Бауман_ка 🐱

Дорогие друзья, вы не поверите, но либертарность и демократия привлекательнее абсолютизма. Сотрудничество и компромисс внутри коалиции дают уверенность в будущем и гарантию того, что в болото она не превратится. Поэтому целых три канала из Мемопашцев присоединяются к нам: Либертарный Край🏴‍☠️, Комиссарские🐍 мемы🏴‍☠️, Крабовый Постмодерн🏴‍☠️. Даешь рядовым мемопашцам право голоса! Так же к нам присоединяется: Фембойский Червонный Фронт Поздравляем их и принимаем в наши ряды! (Кстати забавно, но мы еле нашли актуальный список Мемопашцев, так давно они не публиковали папку) МОРДА - Мемодельное Объединение Радикально Демократических Админов. Если вы хотите присоединиться к общественному договору МОРДЫ, войти в нашу "юрисдикцию", то пишите любому паблику-участнику! Все участники нашего альянса: https://t.me/addlist/olxOVp26ZqBhMzEy Клуб Фанатов Шамана Фембойский Червонный Фронт Радиостанция "Табуретка" Пиджак Штефанова ДемЧойс Хохмы Рабочего Класса Соц-Демовская обитель ZOV Оппозиции РКвСиМ Бауман_ка Либертарный Край Комиссарские мемы Крабовый постмодерн

Александр разоблачает буржуазный поклеп на систему власти товарища Сталина - - - Александр: вот... были институты сменяемости власти, избираемости власти и демократизма... Сталинская конституция просто работает.

"«Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна», ибо истина — это не «отчеканенная монета», которую остается только положить в карман, чтобы при случае ее оттуда вытаскивать и прикладывать как готовую мерку к единичным вещам и явлениям, наклеивая ее, как ярлык, на чувственно-данное многообразие мира, на созерцаемые «объекты». Истина заключается вовсе не в голых «результатах», а в непрекращающемся процессе все более глубокого, все более расчлененного на детали, все более «конкретного» постижения существа дела. А «существо дела» нигде и никогда не состоит в простой «одинаковости», в «тождественности» вещей и явлений друг другу. И искать это «существо дела» — значит тщательно прослеживать переходы, превращения одних строго зафиксированных (в том числе словесно) явлений в другие, в конце концов, в прямо противоположные исходным. Действительная «всеобщность», связующая воедино, в составе некоторого «целого», два или более явления (вещи, события и т.д.), таится вовсе не в их одинаковости друг другу, а в необходимости превращения каждой вещи в ее собственную противоположность. В том, что такие два явления как бы «дополняют» одно другое «до целого», поскольку каждое из них содержит такой «признак», которого другому как раз недостает, а «целое» всегда оказывается единством взаимоисключающих — и одновременно взаимопредполагающих – сторон, моментов. Отсюда и логический принцип мышления, который Гегель выдвинул против всей прежней логики: «Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия – критерий заблуждения». Это тоже звучало и звучит до сих пор достаточно парадоксально. Но что поделаешь, если сама реальная жизнь развивается через «парадоксы»? И если принять все это во внимание, то сразу же начинает выглядеть по-иному и проблема «абстракции». «Абстрактное» как таковое (как «общее», как «одинаковое», зафиксированное в слове, в виде «общепринятого значения термина» или в серии таких терминов) само по себе ни хорошо, ни плохо. Как таковое оно с одинаковой легкостью может выражать и ум, и глупость. В одном случае «абстрактное» оказывается могущественнейшим средством анализа конкретной действительности, а в другом — непроницаемой ширмой, загораживающей эту же самую действительность. В одном случае оно оказывается формой понимания вещей, а в другом — средством умерщвления интеллекта, средством его порабощения словесными штампами. И эту двойственную, диалектически-коварную природу «абстрактного» надо всегда учитывать, надо всегда иметь в виду, чтобы не попасть в неожиданную ловушку... " 👁Э.В. Ильенков. Комментарий к статье Г.В.Ф. Гегеля "Кто мыслит абстрактно?"