Pessimist
رفتن به کانال در Telegram
• شذرات من وقار • حين يموت الإنسان، ويغدو نباتًا تتغذى به الكائنات، يكون أكثر نفعًا مما كان حيًا. https://t.me/mgsahbot?start=zjgumN | @ololwr | @olomlo
نمایش بیشتر
شبکه:📈 تحلیل کانال تلگرام Pessimist
کانال Pessimist (@wqnug) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 15 172 مشترک است و جایگاه 1 662 را در دسته انگیزه و نقل قولها و رتبه 7 919 را در منطقه العراق دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 15 172 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 28 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -208 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -14 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 32.85% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 12.23% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 4 936 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 1 838 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند فُستَان, يَاقَة, حَجز, سُهرَة, كَمَم تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“• شذرات من وقار
• حين يموت الإنسان، ويغدو نباتًا تتغذى به الكائنات، يكون أكثر نفعًا مما كان حيًا.
https://t.me/mgsahbot?start=zjgumN | @ololwr | @olomlo”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 29 ژوئیه, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته انگیزه و نقل قولها تبدیل کردهاند.
15 172
مشترکین
-1424 ساعت
-1357 روز
-20830 روز
در حال بارگیری داده...
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+533
در 1 کانالها
ژوئن '26
+205
در 1 کانالها
Get PRO
مه '26
+9
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '260
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '260
در 5 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+3
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '260
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '250
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+1
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+17
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+4 253
در 32 کانالها
Get PRO
اوت '25
+888
در 17 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+25 730
در 27 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+6 200
در 17 کانالها
Get PRO
مه '25
+2 119
در 3 کانالها
Get PRO
آوریل '250
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '250
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+16
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+8
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+65
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+4
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+106
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+206
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '24
+546
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+423
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+1 269
در 3 کانالها
Get PRO
مه '24
+1 302
در 7 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+1 228
در 5 کانالها
Get PRO
مارس '24
+3 300
در 5 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+2 372
در 8 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+5 423
در 3 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+9 059
در 13 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+10 619
در 69 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+6 281
در 25 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+148
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+550
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+1 308
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 29 ژوئیه | +154 | |||
| 28 ژوئیه | 0 | |||
| 27 ژوئیه | 0 | |||
| 26 ژوئیه | 0 | |||
| 25 ژوئیه | 0 | |||
| 24 ژوئیه | 0 | |||
| 23 ژوئیه | 0 | |||
| 22 ژوئیه | 0 | |||
| 21 ژوئیه | 0 | |||
| 20 ژوئیه | 0 | |||
| 19 ژوئیه | 0 | |||
| 18 ژوئیه | 0 | |||
| 17 ژوئیه | 0 | |||
| 16 ژوئیه | 0 | |||
| 15 ژوئیه | 0 | |||
| 14 ژوئیه | 0 | |||
| 13 ژوئیه | 0 | |||
| 12 ژوئیه | +1 | |||
| 11 ژوئیه | +143 | |||
| 10 ژوئیه | +235 | |||
| 09 ژوئیه | 0 | |||
| 08 ژوئیه | 0 | |||
| 07 ژوئیه | 0 | |||
| 06 ژوئیه | 0 | |||
| 05 ژوئیه | 0 | |||
| 04 ژوئیه | 0 | |||
| 03 ژوئیه | 0 | |||
| 02 ژوئیه | 0 | |||
| 01 ژوئیه | 0 |
پستهای کانال
إنَّ رغبتكِ الأنانيَّةَ في الخلود الرمزيِّ جلبتني إلى هنا كي أُعاني كزخرفةٍ يجب امتلاكُها وعرضُها.
| 2 | هذا ما جناهُ أبي عليَّ، وما جنيتُ على أحد. | 4 401 |
| 3 | ذو الشجاعة الفكرية والفكر النافذ لا يرتاب من الأخذ بالحقيقة، ولا يتوانى أن يتبنى فكرة نقيضة، بل يتقبلها ويخطو على نهجها، وإن كانت جمراً.
– شذرات من وقار | 2 165 |
| 4 | حين يموت الإنسان، ويغدو نباتًا تتغذى به الكائنات، يكون أكثر نفعًا مما كان حيًا.
– وقار | 5 039 |
| 5 |  بدون متن... | 5 418 |
| 6 |  لو فكّرنا في مسألة أعمق؛ يُخيَّلُ إليَّ أن الطبيعة لا تمنح الإنسان ما يريده حين يكون بكامل قدرته على الاستمتاع به، بل تؤخّره حتى يصل إليه وقد أصبح مستنزفًا، واهنَ القوى، وعلى حافة التلاشي؛ وكأنّها تضمن بذلك أن يبقى في حالة جوع دائم، فلا يتوقّف عن الرغبة، ولا يخرج من دائرة السعي.
وربّما كان هذا هو المحرّك الأسمى؛ إذ يندفع الإنسان بغزارة نحو رغباته، وتشتعل في داخله نار اللهفة حتى تستمرّ عجلة الحياة في الدوران. وما إن يبلغ ما أراد، حتى يكون قد استنزف معظم طاقته، واستهلك جزءًا كبيرًا من عمره.
أمّا الحقيقة المُرّة، والتي يمكن وصفها بالمرعبة، فلا تكمن في أن ما ناله لم يكن يستحق كل ذلك العناء، بل في أن العناء نفسه ربّما لم يكن له معنى من الأساس؛ وأن رغباته لم تكن سوى وسائلَ تُبقيه راكضًا في الطريق، وتضمن استمرار حياة منحطّة أُقحِم فيها قسرًا.
– وقار | 5 560 |
| 7 | ⌁︙رسالة من مجهول 💎 (إرسال)
⌁︙ch¹: t.me/WqNug
⌁︙ch²: t.me/olomlo
⌁︙ch³: t.me/ololwr
⌁︙ Mssgwbot.t.me | 4 647 |
| 8 | Al Ch. | 1 |
| 9 | يستقبل الإنسان لحظاته الأخيرة بابتسامة عريضة، حين يدرك أن نهايته قد حانت، وأن ركضه خلف سراب الحياة قد توقف أخيرًا، وحين يدرك استحالة تغيير المصير الحتمي، وأنه تحرر أخيرًا من عبء الاضطرار إلى التمسك بالحياة مجددًا.
– وقار 🌀 | 5 433 |
| 10 |  تأمّل جسدك...
دُمية مصبوغة، ولُعبة رثّة من أجزاء موصولة تنتظر الانهيار؛ شيئًا مريضًا يعتصره الألم، ورأسًا مكتظًّا بأوهام زائفة. | 3 165 |
| 11 | يُخيَّل للإنسان أنّه مهم،وأنّ جسده حصنٌ منيع، وأنّه يمتلك ذاته وإرادةً حرّة، إلّا أنّه في الحقيقة ليس سوى نكرة؛ كائنٌ واهنٌ محبوسٌ قسرًا داخل كيانٍ غريبٍ ومرعب لا يكترث بوجوده، ولا يعترف به ولا بما يفعل أو لا يفعل. تلك هي الحقائق المروّعة التي يجهلها الإنسان، أو يتعمّد صرف النظر عنها؛ إذ لا يستطيع مواجهة هذه الفواجع ورؤية نفسه، ورؤية ذلك الكيان، بلا فلاتر.
– وقار | 3 248 |
| 12 |  بدون متن... | 3 482 |
| 13 |  الأخلاق القائمة على الخوف من العقوبة | وقار وعابر سبيل
الي يمنعك ضميرك لو العقاب؟
المكان: مقعدٌ خشبيٌّ في حديقةٍ عامة.
(يصل عابرٌ للمقعد، يلتفت لوقار الذي كان يجلس بجمود)
العابر: (بنبرةٍ منهكة) السلام عليكم.. أخي، تسمح لي أگعد؟
وقار: (يشير بيده للمقعد دون أن يغيّر ملامحه) إِي، استريح.
العابر: (يجلس متنهدًا) تسلم.
(تمر امرأةٌ بزيٍّ ملفت، يلتفت إليها العابر بنظراتٍ فاحصة، وفي تلك اللحظة يقترب صديقٌ له يهمس في أذنه بابتسامة ساخرة: "ليش ما تلحگها وترقمها؟")
العابر: (يرد بصوتٍ خافت ومتردد) لا، ما اگدر أسويها.
وقار: شنو الي يمنعك إذن؟
العابر: (بنبرةٍ فيها شيءٌ من الحذر) الأمنية قريبة.. أخاف يسوون لي مشكلة.
وقار: (يبتسم ابتسامةً جافة) يعني أنتَ خايف من "الأمنية" وما تسويها؟
العابر: طبعًا، ماريد اورط نفسي.
وقار: (يستقيم في جلسته) يعني أخلاقك كلها مجرد "خوفٍ مهذّب"! أنتَ ما تحترم حرمة هاي المرأة، ولا عندك مبدأ يمنعك، أنتَ بس خايف من "السوط". وجودك هنا، وعدم اقترافك للفعل، مو لأنك إنسان أخلاقي، بل لأنك جبان گدام القانون.
العابر: (بحدة) يابة شنو هالحچي؟ القانون وُجد حتى يضبط الناس، وإلا چانت الدنيا صارت غابة!
وقار: الغابة ما انتهت أخي، هي بس انتقلت ليجوة.. لداخلك. إذا كان وازعك الوحيد عن "الشر" هو العقوبة، فأنت بالأساس "شريرٌ محبوس". الأخلاق اللي تحتاج شرطي يحرسها، هاي مو أخلاق، هاي "خوف متغلف". لو باچر غاب الأمن؟ لو انطفت أضواء المدينة؟ راح تظل "مؤدب"؟
(يصمت لحظة، ثم يضيف بنبرةٍ أكثر برودًا) أؤكد لك، لو غاب القانون، چان أغلب الناس يفعلون علنًا نفس الأشياء الي يفعلوها خفية اليوم. الفرق الوحيد أنهُ الستار راح يسقط، والوجوه راح تكف عن التظاهر. ومع ذلك، لا يكاد القانون يردع الناس أصلًا.
العابر: (يصمت مرتبكًا) هذا كلام فلسفي ما يغني ولا يسمن.. الناس تعيش بواقع ومصلحة.
وقار: الواقع الي تصفه هو اعتراف صريح بعبوديتك. أنتَ مو حر، أنتَ أسير فكرة "العقاب". الأخلاق الحقيقية هي الي تمارسها بالظلمة، من ماكو أحد يشوفك، ومن ماكو شرطي يهددك.
وقار: (ينظر للسماء بتهكم) احنا نعيش بمجتمع "مدجّن" بالخوف، مو "متحضر" بالقيمة. | 5 841 |
| 14 | العيش في ظلّ الآخرين
ثمّةَ بشرٌ لا يملكون القدرة على الوقوف وحدهم؛ أرواحٌ رخوة، ترتعدُ كلّما وجدت نفسها عاريةً أمام ذاتها، فتبحث عن ظلٍّ تأوي إليه، وعن نورٍ تستعيره لتوهم نفسها أنّ لها حضورًا وقيمة.
إنّهم أولئك الذين يلوذون بالأقوى، والأشهر، والأكثر سطوة، لا إعجابًا خالصًا بهم، بل هربًا من خوائهم الداخلي. يلتصقون بالوجوه اللامعة كما يلتصق الظلّ بالجسد، لأنّهم يعجزون عن خلق معنى مستقل لأنفسهم، فيعيشون على انعكاس وجود الآخرين.
وقد رأى نيتشه في هذا الإنسان صورة "الإنسان القطيعي"؛ الكائن الذي يخشى التفرد، فيهرب إلى الجماعة أو إلى شخصٍ أعلى شأنًا كي يتخلّص من عبء فرديّته. فالإنسان القطيعي، عنده، لا يصنع قيمه، بل يستعيرها من غيره، ولهذا يظل تابعًا مهما ظنّ نفسه عظيمًا.
ثم جاء إريك فروم ليرى أن المسألة أعمق من مجرد تبعية؛ فالإنسان قد يهرب من حريته ذاتها، لأن الحرية ثقيلة، والاستقلال مرعب، ومواجهة النفس دون سندٍ تُشعر المرء بعزلته الهائلة. لذلك يتخلى البعض عن ذواتهم طوعًا مقابل شعورٍ زائف بالأمان والانتماء.
أما كيركغارد فكان يرى أن أعظم ما قد يواجهه الإنسان هو أن يصبح "نفسه" حقًّا؛ لأن الفردية ليست امتيازًا سهلًا، بل مواجهة قاسية مع القلق والوحدة والمسؤولية. ولهذا يختار كثيرون العيش داخل ظلّ غيرهم، لأن بناء ذاتٍ مستقلة أشدُّ قسوة من الارتماء في ظلال الآخرين.
وشوبنهاور، بنظرته المتشائمة للطبيعة البشرية، رأى أن الإنسان المملوء بالنقص يحاول تعويض هشاشته بالالتصاق بمن يراه أعلى قيمة منه، فيتوهم أنّ قربه من الضوء يجعله مضيئًا، بينما ليس عليه سوى انعكاس نورٍ لا يملكه. | 2 474 |
| 15 |  كيف قد يقتلُ إنسانٌ طفلةً بدم بارد؟ | الطاعةُ والانفصالُ الأخلاقي داخل الجماعة.
حاول علمُ النفس الاجتماعي تفسير هذا النوع من السلوك عبر أكثر من نظرية. ففي تجربة Stanley Milgram حول الطاعة، اكتُشف أن الإنسان العادي قد يُقدِم على إيذاء غيره حين يشعر أنه ينفّذ أوامر صادرة من سلطة أعلى؛ إذ يدخل فيما سمّاه ميلغرام "الحالة الوكيلة" (Agentic State)، حيث لا يعود يرى نفسه مسؤولًا بالكامل عن الفعل، بل مجرد أداة تنفيذ لإرادة الجماعة أو السلطة.
وهذا ما يحدث داخل بعض البُنى العشائرية؛ إذ تتحول سلطة الأب، أو الشيخ، أو العُرف، أو "كلام الناس" إلى أوامر غير مكتوبة، فيقول الفاعل في داخله: "أنا لا أقتل طفلة، بل أحمي السمعة وأطيع العرف"، وهنا تنتقل المسؤولية نفسيًا من الفرد إلى الجماعة.
لكن الطاعة وحدها لا تكفي لارتكاب الجريمة؛ وهنا تأتي نظرية Albert Bandura في "الانفصال الأخلاقي" (Moral Disengagement). فالإنسان غالبًا لا يستطيع القتل وهو يرى فعله بصورته الحقيقية، لذلك يعيد تشكيل الجريمة لغويًا وأخلاقيًا كي تصبح مقبولة داخل وعيه؛ فلا يسمّيها "قتلًا"، بل "غسلَ عار"، ولا يرى الضحية إنسانة لها حق الحياة والرفض، بل يختزلها إلى "فضيحة يجب دفنها". وبهذا التلاعب اللغوي والأخلاقي يتم تخدير الضمير، فتبدو الجريمة في عين مرتكبها وكأنها واجب أو بطولة. | 2 937 |
| 16 | ︎ | 2 395 |
