هذه سبيلي العلمية

كيفية البدء في طلب العلم محاضرة مفرغة للشيخ عبدالسلام الشويعر ⬇️⬇️

‏اللهم ارفع عن أهل السودان البلاء والجوع والفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم أطعم جائعهم، وآمن خائفهم، واشفِ مريضهم، وارحم ضعفهم، اللهم كن لاخواننا عونًا ونصيرًا، وسندًا وظهيرًا، إنك على كل شيءٍ قدير.

مظاهرات سلمية...ثم لصوص مدنسون...ثم أحجار طائشة ... ثم قنابل دخان و مشادات بالعصي...ثم رصاص مجهول المصدر...ثم ثورة عارمة...ثم تدخل أجنبي..ثم داعش ثم الجوع و الفقر و البرد...ثم التشرّد و الهجرة..ثم التسوّل و الذلّ..و يُختم ببيع العرض و الدّين...!!!! انتبهوا يا أهلنا في المغرب الشقيقة وكل بلد عربي مسلم🔴❗

لا تخاطر بالجنة🔴

‏التيه والضياع مابين شحرور والقصيمي »» شحرور: (باطني شيوعي بفهم غبي واسلوب ركيك يزعم تفسيرا جديدا للإسلام والحاصل من نتاج فكره العفن هدم ثوابت الدين) »» والقصيمي: (ملحد وكان متهما بسرقة الأفكار والتعالم ثم فضحه الله فأظهر هذا الرجل الحاده وزندقته وسخريته من الاسلام بل تمرد على الله ووصفه ببأوصاف لايقولها إلا اليهود) ومع ذلك الثناء والتبجيل لهذين القمئين ممن يدّعون التنوير وهم أهل ظلم وظلام، وقدكثر الخلط في الساحة (السوشل ميديا) بالنسبة للعقل ودوره فيما يتعلق في الدين ففُسّر كلام الله بغير معناه الصحيح بدعوى أن هذا مقتضى العقل وفسرت السنة بغير معانيها الصحيحة بهذه الدعوى بل هناك من أنكرها أوحرف عن معانيها بدعوى معارضتها للقرآن ومع ان الشرع جاء من عندالله وبيّنه الرسول صلى الله عليه وسلم بأمر ربه، قال تعالى(اليوم أكملت لكم دينكم)، وقال تعالى (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَانُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) وليس هناك تعارض بين القرآن والسنة لأن كل ذلك وحي القرآن والسنة(إن هو إلاوحي يوحى)، وقال تعالى(ولوكان من عند غيرالله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) ودور العقل عند المسلم الذي يؤمن بالله وبدين الاسلام وبالرسول والجزاء والحساب دور العقل في هذا هو التَّفهم والتَّعقل، ومعرفة المعنى، والنظر في الأسانيد -فيما يتعلق بالسنة- وصحّتها، وليس له أن يُقدّم ما يرى على الكتاب والسنة، بل..... يجب أن تخضع للكتاب والسنة، وليس لأهل الإسلام أن يُقدِّموا عقولهم أو آراءهم على ما قاله الكتاب والسنة، (من قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) لا، فالعقل تابعٌ، وإنما وظيفته أن يتأمّل ويتفقه ويعمل، وليس له أن يشرع، فالذين شرعوا من الجهمية والمعتزلة وغيرهم هلكوا ووقعوا في أنواعٍ من الباطل؛ لتقديمهم العقول على النصوص، والواجب إخضاع العقول وإخضاع القلوب وإخضاع النفوس للنصوص، وأن يكون المؤمن تابعًا لكتاب الله، ولما صحَّت به السنةُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن يستعمل عقله في معرفة المعنى، في صحَّة الحديث وعدم صحَّته، يسأل أهل العلم، ينظر في الطرق المؤدية إلى ذلك، هذه هي وظيفة العقل، أما أن يُقدّم رأيه على ما ثبت أنه من شرع الله فلا. وفي ذلك خسران الدنيا والآخرة(أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) الشيخ عبد السلام السحيمي حفظه الله على منصة إكس.

- ‏ابتُليت الساحة الدعوية في هذا الزمان بأقوامٍ يرفعون شعار "السلفية" ظاهرًا، ويتزيّنون بلباس السنة خداعًا، لكنهم في حقيقتهم ينقضون أصول السنّة  من حيث يزعمون نصرته، ويجعلون من "التزكيات" ستارًا لتمرير التمييع والتلبيس على الناس ..! نطقوا بالباطل وهم يزعمون الحكمة، وخلطوا بين النصح والغش، وبين الرحمة والتلبيس، وصاروا معاول لهدم الاسلام، كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله: "فمن عظّم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام" ومنها تزكية احد كبار المبتدعة المتروكين وهو شيخ الحزبيين ‎عبدالله بن. جبرين ..‎ابن جبرين لديه طوام عقدية ومنهجية كثيرة سأذكر بعضها على عجالة ◉ أولًا: مناصرته لجماعة الإخوان المسلمين وقطبها التكفيري من الطوام الكبرى ان يتصدر شخص للتدريس ويقوم بالدفاع عن سيد قطب – رأس التكفير – رغم طعنه الصريح في الأنبياء والصحابة وتكفيره المجتمعات والحكومات وقد اثنى  ابن جبرين كثيراً على كتبه ..! قال الشيخ ربيع المدخلي رحمه الله في رده عليه: "من أراد أن يعرف ضلال عبدالله بن جبرين فليقرأ دفاعه عن سيد قطب، وطعنه في من أنكر بدعه وضلالاته" [انظر: “كشف اللثام عن مخالفات الجبرين”، للشيخ ربيع] ◉ ثانيًا: التحريض على أهل العلم السلفيين وتحذير الناس من العلماء الربانيين كان ‎ابن جبرين يُحذر من المشائخ السلفيين ويتهمهم بأنهم يُفرقون الناس ومنهم الشيخ ربيع المدخلي والشيخ محمد امان الجامي قال عبدالله بن جبرين في إحدى فتاويه: "محمد أمان الجامي له اتجاه في تأييد ولاة الأمور، وله انحراف في معاملة الدعاة، وقد كتب وحرّض عليهم، فلا يُنصح بالأخذ عنه، وإن كان عنده علم وعقيدة" وكان يحذر من السلفيين ويقول: "الجامية فرقة تنسب إلى محمد أمان الجامي، وهم يغلون في مدح ولاة الأمور والثناء عليهم، ويُبدّعون من خالفهم من الدعاة، وقد يكون فيهم غلو وتنفير عن أهل الدعوة" ◉ ثالثًا: تزكيته ودعمه للجماعات المنحرفة كالتبليغ والإخوان أفتى بجواز الانضمام لجماعة التبليغ، وهي جماعة صوفية أشعرية منحرفة عن العقيدة السلفية، وقد حذّر منها كبار العلماء كابن باز والألباني والفوزان. وعُرف بدعمه لجماعة الإخوان وتزكيته لهم بشكل واضح وتلطفه في نقد بعض أخطائهم، رغم ما عُرف عنهم من بدع وتكفير وفتن ..! بل انه افتى ان تدفع الزكاة والصدقات لموقع "الاسلام" اليوم الذي يقوده ‎سلمان العودة صاحب الافكار المنحرفة ..! ◉ رابعاً: الطعن في الدولة السعودية باسم "النصح" كان يلمز الدولة السعودية انها لا تطبق الشريعة بل تحكم القوانين الوضعية وتعطل الشريعة وهي موجودة في دروسه الصوتيه .. بل انه كان يزور اهل التكفيريين الذين قتلوا جنودنا وفجروا ويعزيهم في ابنائهم ..! ◉ خامساً: أفتى بأنه إذا حصل من الحاكم كفر بواح – على حد تعبيره – فلا يُشترط وجود القدرة أو المصلحة، بل يجوز الخروج عليه وهذا خلاف ما أجمع عليه أهل السنة والجماعة، فقد نصوا على القدرة وقيّده بالمصلحة ووجود الإمام البديل قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ردًا على هذا النوع من الفتاوى: "هذاج مذهب الخوارج، لا مذهب أهل السنة والجماعة" ◉ سادساً: تسويغه بعض صور التحزب والانتماء أفتى بأن الانضمام لبعض الجماعات الإسلامية – كالإخوان أو التبليغ – لا حرج فيه وهذا خلاف منهج السلف الذي يُحذر من مجالستهم فكيف بالانضمام لهم ..!؟ سؤالي إلى هؤلاء: هل تلميعك له حباً في شخصه ؟ أم نشراً لمنهجه؟ وهل نصحك للاخذ من علمه يشمل ما ذكرته من طوامه العقدية والمنهجية وتأييده للخوارج؟ وتهوينك من اخطائه هل تعني قبولها؟ ام لا؟ وقد سئل الشيخ آل الشيخ  رحمه الله: الذي يثني على أهل البدع ويمدحهم هل يلحق بهم؟ فأجاب سماحته: "نعم ما فيه شك من أثنى عليهم ومدحهم هو داع إليهم، هو من دعاتهم نسأل الله العافية" اهـ. رحمه الله رحمة واسعة .. فقد صدق ونصح .. والمتعالم غش وخدع .. بتصرف...

سيكون لنا حديث عنهم بإذن المولى تعالى يا كرام.

سلوا الله الثبات وأن لا يزيغ القلب بعد هدايته البعض ممن يُحسن بهم الظن من بعض العوام وحتى المنتسبين للمنهج، صاروا يلمعون بعض الأدباء ممن زاغوا وماتوا على الإلحاد أو على ضلال، كالقصيمي وابن جبرين، ولم يتوقف الحال بهم هنا فحسب، بل يوجهون متابعيهم للقراءة لكتبهم وسمّوهم "بالعُظماء!" لهذا لا تغتر بالرجال أبدا ولا بالتزكيات، فكم ممن ثابت بالأمس يدافع عن السنة وأهلها، زائغ اليوم يحاربهم، ولم يأتِ كل هذا من فراغ: فإما حب الشهرة والعُجب بالنفس، أو عدم سؤال الله الثبات وحمده على الإستقامة السَّويّة. نعوذ بالله من الخذلان، ونسأله ربنا جل في علاه الثبات حتى نلقاه.

نحن نشهد مؤخرا حملة شرسة في تشويه سمعة الصحابة والطعن فيهم، والضرب في السُّنة (التي هي الفاصل بيننا وبين الفرق الضالة) فانتبهوا؛ وإياكم والقراءة لشبههم فالشبه خطافة والقلوب ضعيفة، وجزا الله خيرا من يقف ضد هؤلاء من مشايخ وطلبة علم وأهل الصلاح ووسدد الله قولهم وعملهم.

‏❒ قال الشيخ ابن عثيمين : الإنسان قد يعذر في الابتعاد عن أهل الخير إذا كانوا جفاة غلاظ القلوب " تفسير سورة آل عمران (٣٦٨/٢) .

الأثر الذي يتحدث عنه الشيخ⬇️⬇️ • سُئل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : " كيف السبيل إلى السلامة من الناس ؟! فأجاب : تعطيهم ولا تأخذ منهم، يؤذونك ولا تؤذيهم ، تقضي مصالحهم ولا تكلفهم بقضاء مصالحك . قيل له : صعبة يا إمام!! قال : وليتك تسلم " . 📚- سير أعلام النبلاء (١٢ / ١١) -

كلام له معنى كبير "إننا لَنعلمُ حقًا أن هذه الطائفة التي سمّت نفسها علماء السنّة ترجع في أصولها إلى ثلاثة: شيخ (مزوّر)، وعالم مأجور، وعامي مغرور، فاجمع أنت هؤلاء الثلاثة وأخبرنا هل يكون الحاصل هو "العلم بالسنّة"؟ لا شكّ أن الحاصل يكون شعوذة (غالية) من الأول، يؤيّدها علم (رخيص) من الثاني، كل ذلك لإيقاع الثالث في الفخ، فهو الذي يدفع ثمن الغالي والرخيص، وهو المغبون أولًا وآخرًا. يا للرزية! ألا يكون علم هؤلاء إلا أداة لتثبيت الباطل في الطرفين، وإلا شهادة زور ولكنه زور (علمي) ولذلك يؤخذ بها من مبطل لمبطل ثم لا يكون حظ العالم إلا ما يأخذه شاهد الزور على شهادة الزور، ثم لا يكون الثلاثة إلا من "علماء السنّة". تعالوا أيها القوم نصارحكم، فقارضونا صراحة بصراحة أليس هذا العامي المسكين هو محل النزاع بيننا وبينكم؟ [ آثار البشير الإبراهيمي ( ١١٥/١ )]

أثر وحكمة مكذوبة على الإمام أحمد ابن حنبل - رحمه الله تعالى- وتوجيهات من الشيخ سليمان - حفظه الله تعالى - لمن ينشر الفوائد بدون التثبت من مصادرها والله المستعان

▪️ وأيُّ خُسران أعظم من طالبٍ أحمق إمّعة يرضى أن يكون ظِلّا لشيخه، يُقِرّ منه الخطأ كما يُقِرّ الصواب، وكأنَّ الدليل عُطِّل والتَّمييز قُبِر ،، قال ابن عبدالبر: - وذكر محمد بن حارث في أخبار سحنون بن سعيد، عن سحنون، قال: كان مالك بن أنس، وعبد العزيز بن أبي سلمة، ومحمد بن إبراهيم بن دينار وغيرهم يختلفون إلى ابن هرمز. وكان إذا سأله مالكٌ وعبدُ العزيز أجابهما، وإذا سأله ابنُ دينار وذووه لم يجبهم. فتعرّض له ابن دينار يومًا؛ فقال له: يا أبا بكر لم تستحل مني ما لا يحل لك؟ قال له: يا ابن أخي وما ذاك؟ قال: يسألك مالك وعبد العزيز فتجيبهما وأسألك أنا وذوي فلا تجيبنا؟! فقال: أوقع ذلك يا ابن أخي في قلبك؟ قال: نعم. قال: إني قد كبر سني ورق عظمي، وأنا أخاف أن يكون خالطني في عقلي مثل الذي خالطني في بدني. ومالك وعبد العزيز عالمان فقيهان إذا سمعا مني حقًّا قبلاه، وإذا سمعا مني خطأ تركاه. وأنت وذووك ما أجبتكم به قبلتموه! قال محمد بن حارث: هذا والله هو الدين الكامل، والعقل الراجح، لا كمن يأتي بالهذيان، ويريد أن ينزل من القلوب منزلة القرآن!

📖 جامع بيان العلم وفضله

قبس من العقيدة الإسلامية |٣/٦١| للعلامة الفوزان حفظه الله تعالى.

قال الإمام إبن القيم رحمة الله تعالى عليه: والبلية كل البلية أن تبتلى بمحبة فارغ بطال صفر من كل خير فيحملك حبه على التشبه به.

المرجع:

روضة المحبين(مـ١/صـ٢٨٣).

الطرق الحديثة للتسوّل الإلكتروني! لقد أصبحت بعض الصفحات تتاجر بالمشاعر الدينية، وتستغل محبة الناس للخير، فتطلب منهم الإعجابات والتعليقات باسم الدين أو البركة أو الأجر. وهذا — في حقيقته — ليس إلا تسوّلًا رقميًّا مغلّفًا بثوبٍ من القداسة، يستدرّ التفاعل لا لله، بل لأرقامٍ وزياداتٍ في الشهرة. ✘ لا تكن أداة في نشر هذه الخزعبلات، ولا تظن أن الضغط على "إعجاب" أو "مشاركة" يُقرّبك إلى الله. فالأجر لا يُنال بنقرة، بل بنيةٍ صادقةٍ وعملٍ صالحٍ خالصٍ. دع عنك من يتاجر بالآيات، وكن من الذين يعملون بها.