Кали-Юга по Европейски

10 лет "Азову"! Поздравляю побратимов из бригады"Азов", из 3-й ОШБ и всех выходцев из Азовского движения в других подразделениях, коих немало и в РДК. Слава "Азову"!

З днем народження, Великий Лідер. 20.04.1889 - ∞ Отбоя не было, борьба продолжается. Помним. Любим. Не останавливаемся. Становимся сильней.

Как сегодня в замке душно… Как печален мой светлый взгляд… Под горой, в тоске равнодушной, Все шумит седой водопад. Вижу в стекла высоких окон: — В белой пене спят берега, Ночь из блекло цветных волокон, Ткет покров на лес, и луга. Сон мне странный сегодня снился: Белый рыцарь на белом коне, С Черным рыцарем грозно бился На холодной, мертвой, луне. И кружились кони и ржали, Как бойцы искали побед. Но у Белого на забрале Заструился кровавый след. Белый пал, и задел за стремя… И взметнулся конь на дыбы… И сказал мне Черный: время Наступает твоей Судьбы. Поднял шлем. Забудь о потере… Ты узнаешь меня, — смотри! Я увидела тленный череп… И шепнул мне ветер: умри. #Поезия Грааль Арельский — "Черный рыцарь"

Давно искал папку пабликов с интересным контентом? Наша папка рассчитана на каждого участника нижнего интернета. Мемы, история, культура, новости. Всё это вы сможете найти в этой папОчке. Присоединяйся к нашему дружественному сообществу https://t.me/addlist/k68sJqNTIOhhZTgy https://t.me/addlist/k68sJqNTIOhhZTgy https://t.me/addlist/k68sJqNTIOhhZTgy

Когда индоевропеец хотел помолиться, он удалялся от людей (ср. «Одиссея», ХІІ, 33), в противоположность практике семитских народов, для которых молитва была общественным ритуалом. Но в «Книге о хозяйстве» (ХІ, 8) Ксенофонта упомянута официальная государственная молитва, которая просит богов ниспослать «здоровье, телесную силу, пони- мание между друзьями, спасение в войне и благосостояние». Здесь общность веры - это национальная, а не религиозная общность, и в подобном госу- дарстве индоевропейская религиозность расцветает до своего совершенства #Индоевропеистика ©Гнас Ф.К. Гюнтер

Даже средневековый писатель, когда мозги были промыты христианским отрицанием античной культуры, понимал, кто на самом деле стоит у истоков европейской цивилизации: «Нам книги древние порукой: Обязаны своей наукой Мы Греции, сомнений нет; Оттуда воссиял нам свет. Велит признать нам справедливость За ней учёность и учтивость, Которые воспринял Рим И был весьма привержен к ним. В своём благом соединенье Они нашли распространенье У нас во Франции теперь. Когда бы только без потерь Им сохраниться здесь навеки. Поныне римляне и греки, Избегнув суеты мирской, Остались в памяти людской. Поскольку нам живое слово Напоминать о них готово…» Кретьен де Труа (автор рыцарских романов XII в.), "Клижес", 25 - 32. #S88_Історія

Индоевропейская религиозность не проповедует неверующим, а желает объяснить интересующемуся природу своей личной веры. Отсюда и терпимость всех индоевропейцев в религиозных вопросах. В своей книге «Нордическая раса в индоевропейской Азии» (1934, стр. 112) я писал: «Стремление обращать в свою веру и нетерпимость всегда оставались чуждыми всем аспектам индоевропейской религиозности. В этом видно нордическое чувство дистанции между людьми; сдержанность, осуждающая вторжение в духовную жизнь других людей. Нельзя представить настоящего эллина, проповедующего свои религиозные идеи варвару; германца, римлянина, перса или индийца из арийских брахманов, желающих «обращать» других в свою веру. Для нордической расовой души вторжение в духовную жизнь других людей так же же постыдно, как и нарушение личных границ». Взаимная терпимость религиозных форм — это отличительная черта индоевропейцев. Памятные камни в римско-германском пограничном регионе показывают, что римские войска и поселенцы на границе не только почитали своих богов, но также уважали и местное германское божество. #Индоевропеистика ©Гнас Ф.К. Гюнтер

Война с гигантами 2/2 Фоморы решили послать кого-нибудь разузнать тайну всех этих чудес. Роль разведчика они решили поручить Руадану, сыну Брес и Бригит, дочери Дагды, являвшемуся, таким образом, полубогом и полугигантом. Руадан притворился одним из воинов Туатха Де Данаан и отправился на поиски Гоибниу. Вскоре он отыскал бога-кузнеца в его кузнице. Рядом с ним трудились Лухтэйн, бог-плотник, и Крейдхн, бог-медник. Присмотревшись, лазутчик фоморов заметил, что Гоибниу выковывает наконечники копий тремя ударами молота, Лухтэйн вырезает древки для копий тремя взмахами топора, а Крейдхн прикрепляет наконечник к древку настолько плотно, что ему не приходится проковывать бронзовые заклепки. Вернувшись к фоморам, Руадан рассказал им обо всем, и те послали его опять, на этот раз — чтобы попытаться убить Гоибниу. Лукавый Руадан проник в кузницу и попросил себе дротик. Ничего не подозревавший Гоибниу протянул ему дротик, и, как только оружие оказалось в руках лазутчика, он тотчас вонзил его в туловище бога-кузнеца. Однако Гоибниу вырвал дротик из раны, отшвырнул врага в сторону и смертельно ранил его. Зато Гоибниу ничуть не пострадал. Он отправился к Диан Кехту, богу врачевания, который вместе со своей дочерью Эйрмид неотступно пребывал у волшебного источника, именовавшегося «родник здоровья». Когда кто-нибудь из клана Туатха Де Данаан был убит или ранен, его приносили к богам-врачевателям, и те омывали его чудотворной водой и мигом возвращали ему здоровье и жизнь. Однако племя богини Дану недолго пользовалось этим волшебным родником. О его существовании вскоре узнал молодой вождь фоморов, Октриаллах, сын Индеха. Он со своим другом решили ночью отправиться к роднику. Друзья прихватили с собой огромные камни со дна реки Дроувс. Подойдя к роднику, они сбросили в него эти камни, а сверху набросали других камней, так что расплескали всю целебную воду и наглухо заложили родник пирамидой из камней. Легенда называет это место по имени героя — «пирамида Октриаллаха». #КельтскаяМифология

Война с гигантами 1/2 Предание о битве богов и гигантов, естественно, отражает память о войнах гэлов, главное место в которых отводилось поединкам, своего рода дуэлям, богатырей. Оба войска преспокойно стояли и смотрели, как изо дня в лень кипели жаркие поединки между наиболее амбициозными воинами. Иногда в них побеждал бог, иной раз — гигант, по при этом исход поединков оценивался сторонами по-разному, что весьма удивляло фоморов. Если их собственные мечи или копья ломались, они никогда больше не брали их в руки, а если их герои гибли, то гибли окончательно и уже больше не возвращались к жизни. У племени богини Дану все было совсем иначе. Оружие и доспехи, сломанные и поврежденные накануне, на следующий день опять как ни в чем не бывало сверкали в руках воинов Туатха Де Данаан, а воины, убитые в прошлой битве, вновь выходили на боя целыми и невредимыми, готовясь, если надо, вновь сложить свои головы. #КельтскаяМифология