قُطُوفُ الأَثَر

مِن أصول أهلِ السُّنَّة : الامتناع عن تفسير وتأويل أخبار الصِّفات . - قال الوليد بن مسلم : سألت سفيانَ الثوري ومالكَ بن أنس وعبد الرحمن الأوزاعي والليث بن سعد عن هذه الأحاديث التي جاءت في الرؤية وأمثالها ، فقالوا : نؤمن بها وتُمضىٰ علىٰ ما جاءت ولا نُفسِّرها . - عن عباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيىٰ بن معين يقول : شهدت زكريا بن عدي وسأل وكيعًا فقال : يا أبا سفيان ، هذه الأحاديث مثل حديث الكرسي موضع القدمين ونحو هذا ، فقال وكيع : إسماعيل بن أبي خالد وسفيان الثوري ومسعر بن كدام يروون هذه الأحاديث لا يفسرون منها شيئًا . فقال عباس : وسمعت أبا عبيد القاسم بن سلَّام يقول : هذه الأحاديث التي تروىٰ : ضحك ربنا مِن قنوط عباده ، وإن جهنم لا تمتلئ حتىٰ يضع ربُّك قدمه فيها ، والكرسي موضع القدمين ، وهذه الأحاديث التي في الرؤية ؛ هي عندنا حق ، حَمَلها الثقاتُ بعضهم عن بعض ، ونحن إذا سئلنا عن تفسيرها لا نفسرها وما أدركتُ أحدًا يفسرها . - قال عباد بن العوام : قَدِمَ علينا شريك بن عبد الله واسط ، فقلتُ : إنَّ عندنا قومًا يُنكرون هذه الأحاديث ، إنَّ الله عز وجل ينزل إلىٰ السماء الدنيا وما أشبهها ، فقال : وما يُنكرون ؟! إنَّما جاء بهذه مَن جاء بالصلاة والسُّنن عن رسول الله ﷺ . - التَّوحيد لابن منده .

قال الإمام مالك : أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ . كَانَ يَقُومُ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ فَيَقُولُ : نَامَتِ الْعُيُونُ وَغَارَتِ النّجُومُ وَأَنْتَ الْحيُّ الْقَيُّومُ -موطأ الإمام مالك(739) .

صِفَةُ التسمية : قال أبو داود : سمعت أحمد يقول : إذا بدأ يتوضأ يقول : بسم اللَّه ‹ مسائل أبي داود › .

في التسمية عند الوضوء ، والعمل إذا نسيها : - قال إسحاق بن منصور : سُئِلَ الإمام أحمدُ : إذا توضَّأ أيُسَمِّي ؟ قال : إي لعمري . قِيلَ : فإنْ نسي ولمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ سبحانه وتعالى ؟ قال : لا أعلم فيه حديثًا يثبت ‹ مسائل إسحاق › . - قال صالح : سألت أبي عن الرجل يتوضأ ولا يُسمي ؟ قال : يسمي أعجب إلي ، وإن لم يسم أجزأه ‹ مسائل صالح › . - قال أبو داود : قلت لأحمد : إذا نسي التسمية في الوضوء ؟ قال : أرجو أن لا يكون عليه شيء ، ولا يعجبني أن يتركه خطأ ولا عمدًا ، وليس فيه إسناد - يعني : لحديث النبي ﷺ : لا وضوء لمن لم يسم - ‹ مسائل أبي داود › . - قال ابن هانئ : وسئل عن رجل يترك التسمية عمدًا عشر سنين ؟ قال : هذا معاند ، ولكن لو كان ناسيًا كان أسهل ، ولكن العمد أشدّ . قيل له : فترى أن يعيد ؟ قال : دَعْ هذِه الأشياء ‹ مسائل ابن هانئ › . - قال عبد اللَّه : سألت أبي عن حديث أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ : لا وضوء لمن لم يذكر اسم اللَّه عليه . قال أبي : لم يثبت عندي هذا ، ولكن يعجبني أن يقوله ‹ مسائل عبد الله › .

في امتحان النَّاس قبل تحديثهم حال انتشار البدع : - عن الفضل بن مقاتل قال : سمعت النضر بن شميل يقول : كان سليمان التيمي إذا جاءه مَن لا يعرفه مِن أهل البصرة ( وكانت قد تفشَّت فيهم بدعة القدر ) قال : أشهدُ أنَّ الشقي مَن شقي في بطن أمه والسعيد مَن وعظ بغيره ، فإن أقرَّ ، وإلَّا لم يحدِّث . -القدر للفريابي .

- وقف غَيلان على ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، فقال : يا ربيعة ، أين الذي يزعم أنَّ الله يحب أن يُعصى ! فقال ربيعة : ويلك ياغيلان ، أفيُعصى الله قسرًا ؟! فكأنَّما ألقمه حجر . - قال أرطأة بن المنذ : سمعت أنه يُقال : ما فتَّشتَ قدريًا إلا وجدته منظومًا بحمقه . [ القدر للفريابي ]