« إلـــيـــــــاس »

َ 📙 فوائد من سورة آل عمران فائدة (١) | فائدة (٢) | فائدة (٣) فائدة (٤) | فائدة (٥) | فائدة (٦) فائدة (٧) | فائدة (٨) | فائدة (٩) فائدة (١٠) | فائدة (١١) | فائدة (١٢) فائدة (١٣) | فائدة (١٤) | فائدة (١٥)

َ 📙 فوائد من سورة البقرة فائدة (١) | فائدة (٢) | فائدة (٣) فائدة (٤) | فائدة (٥) | فائدة (٦) فائدة (٧) | فائدة (٨) | فائدة (٩) فائدة (١٠) | فائدة (١١) | فائدة (١٢) فائدة (١٣) | فائدة (١٤) | فائدة (١٥)

َ [ 2 ] من رحاب السيرة النبوية المطهرة : 🔸#أزواج_النبي_ﷺ_بالترتيب ⒈● خديجة بنت خويلد ⒉● سودة بنت زمعة ⒊● عائشة بنت أبي بكر ⒋● حفصة بنت عمر بن الخطاب ⒌● زينب بنت خزيمة ⒍● هند بنت أبي أمية [أم سلمة] ⒎● زينب بنت جحش ⒏● جويريّة بنت الحارث ⒐● صفيّة بنت حُيَيّ ⒑● رملة بنت أبي سفيان [أم حبيبة] ⒒● ميمونة بنت الحارث رَضيَ اللّٰه عَنهُنَّ زوجـاتهُ خديجةٌ فسـودةُ عائــشةٌ ، وبعدهنّ حفصةُ فالزينبـان بينهنّ هنـدُ جويـريه ، فرملـةٌ ، وبعـدُ صفيـةٌ ، ميمـونـةٌ ، إحدى عشـر للمؤمنين أمهـاتٌ كالدرر

الأرجوزة الصغيرة | ش. أسد الدين الأيوبي

- منقول

َ 🪶 همسة :

الحياة لا تمشي على وتيرة واحدة!

تمرُّ عليك أيام وليالي ثقيلة جدًّا تتعثَّر وتضيق بك الدُّنيا، ويضيق صدرك، ومع كل معتركات الحياة يتجدَّد ويزيد إيمانك بالله! والأمر الجميل والمُريح أنَّ أمر المؤمن كله خير، الحمد لله على معيَّة الله ولُطفه سُبحانه ماذا كنت تفعل لولا رحمة الله؟ 🪧 قناة | أنت تستطيع

َ 🪶 همسة :

الفراق ديدن الطريق!

«ولأن الفقد في الطريق كثير، والفِراقُ ديدنُ الطريق، وطِّن قلبك دائمًا أن لا يكون أحدٌ أعظم فيه حبًا من الله ورسوله، ووطِّن نفسك دائمًا أن لا تكون نفسٌ أقرب إليك من الله عز وجل، ثم اجعل كل ما يدخل قلبك وكل ما تألفُ نفسك بعدها من هذا الباب، وهذا الباب فحسب.. واملأ يا صاحبي كل المساحات في قلبك بالله ومن الله، حينها يكون ألم الفراق أملٌ باللقاء، ووجع الفقد لا يُسكِنه إلا الصبر والرضا بالله وبأقداره، لأن السائرين على هذا الدرب يعلمون أن الدنيا ليست المنتهى وأن هناك حياة بعد الحياة، فالغاية اللقاء هناك.. والبقاء هناك. وحين تأوي النفس ويسكن القلب إلى الله فكل العاديات من المحن بعدها تهون.. وفي الله عِوضٌ عن كلِّ مفقودٍ وغائِب». - لصاحبه 🪧 قناة | هاؤم اقرءوا كتابيه

َ 🪶 همسات حول فقه الحياة والتعامل معها همسة (١) | همسة (٢) | همسة (٣) همسة (٤) | همسة (٥) | همسة (٦) همسة (٧) | همسة (٨) | همسة (٩) همسة (١٠) | همسة (١١) | همسة (١٢) همسة (١٣) | همسة (١٤) | همسة (١٥)

َ 🪶🤎 ✿ همسة : [ ضرر التعلق بالدنيا ] : «ذكر ابن أبي الدنيا أن الحسن كتب إلى عمر بن عبد العزيز : أما بعد: فإن الدنيا دار ظعن ليست بدار إقامة إنما أنزل إليها آدم عقوبة، فاحذرها يا أمير المؤمنين !! فإن الزاد منها تركها، والغنى فيها فقرها، لها في كل حين قتيل، تذل من أعزها ونفقر من جمعها. هي كالسم يأكله من لا يعرفه، فكن فيها كالمداوي جراحه، يحتمي قليلاً، مخافة ما يكره طويلاً، ويصبر على شدة الدواء مخافة طول البلاء، فاحذر هذه الدار الغزَّارة، الخداعة الخيالة، التي قد تزينت بخدعها وفتنت بغرورها وختلت بآمالها، وتشوقت لخطّابها، فأصبحت كالعروس المجلوة؛ فالعيون إليها، ناظرة والقلوب عليها، والهة والنفوس لها عاشقة، وهي لأزواجها كلهم قاتلة؛ فعاشق لها قد ظفر منها بحاجته، فاغتر وطغى، ونسي المعاد، فشغل بها لُبَّه، حتى زلت عنها قدمه».

[ طـب القُـلوب صـ ٢٢١ ]

🏷 قناة | معترك الإبريز

َ نظام الاستخلاف في الأرض كيف يُغير؟ « إنَّ نظام الاستخلاف في الأرض لا يمكن أن يتغير ويتبدل بمجرد وجود فرد صالح أو أفراد صالحين مشتتين في الدنيا، ولو كانوا في ذات أنفسهم من أولياء الله تعالى بل ومن أنبيائه ورسله، إن الله تعالى لم يقطع ما قطع من المواعيد لأفراد متفرقين مشتتين، وإنما قطعها لجماعة منسقة متمتعة بحسن الإدارة والنظام، بل إن مما لا مندوحة عنه لهذه الفئة المؤمنة أن تستمر في المكافحة والمناضلة لقوى الكفر والفسق على كل خطوة، من كل حلبة من حلبات الحياة الدنيا، وتثبت ما في نفسها من حب للحق، وكفاءة للاضطلاع بأعباء إمامة الأرض، ببذل التضحيات والمساعي في سبيل إقامة الحق، وذلك شرط لم يُستثن منه حتى الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، فَأَنَّى لأحدٍ اليوم أن يتمنَّى على ربه أن يستثنه منه.» 📖 النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين جماعة صادقة في الدعوة إلى الله "لا بد من وجود جماعة صادقة في دعوتها إلى الله، جماعة تقطع صلتها بكل شيء سوى الله، جماعة تتحّمل السجن والتعذيب والمصادرة وتلفيق الاتهامات، وحياكة الأكاذيب، وتقوى على الجوع والعطش والحرمان والتشريد، وربما القتل والإعدام، جماعة تبذل الأرواح رخيصة وتتنازل عن الأموال بالرضا والخيار، وتقّدم كل ما تملك قربانًا في سبيل إقامة مجتمع الإسلام ونظامه.. 📖 النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين

مستفاد من : دورة إعادة تأسيس وعي المسلم المعاصر

َ 🌿👤 [ 5 ] فائدة في بر الوالدين : بـر أهـلـك قـبـل أن تـفـقـدهـم

أبوك وأمك في منزلة غير باقي البشر تماماً

كثيراً ما تجد في القرآن بعد الأمر بعبادة الله : بر الوالدين

اكسر الحواجز بينك وبين أبويك قبل يديهما أخبرهم بحبك لهما

البِرُّ لُغةً:

البِرُّ: الصِّدقُ والطَّاعةُ والخيرُ والفَضلُ، وبَرَّ يَبَرُّ: إذا صَلَح. وبَرَّ في يمينِه يَبَرُّ: إذا صدَقَه ولم يحنَثْ. وبَرَّ رَحِمَه يَبَرُّ: إذا وصَلَه. ويقالُ: فلانٌ يَبَرُّ رَبَّه ويتبَرَّرُه، أي: يطيعُه. ورجُلٌ بَرٌّ بذي قرابتِه، وبارٌّ، من قومٍ بَرَرةٍ وأبرارٍ، والمصدَرُ: البِرُّ. والبَرُّ: الصَّادِقُ أو التَّقِيُّ، وهو خِلافُ الفاجِرِ، والبِرُّ: ضِدُّ العقوقِ. وبَرِرْتُ والِدي بالكَسرِ، أبَرُّه بِرًّا، وقد بَرَّ والِدَه يَبَرُّه ويَبِرُّه بِرًّا، وهو بَرٌّ به وبارٌّ، وجمعُ البَرِّ الأبرارُ، وجمعُ البارِّ البَرَرةُ .

البِرُّ اصطِلاحًا:

قال الرَّاغِبُ: (البِرُّ: ... التَّوسُّعُ في فِعلِ الخيرِ) . وقال المُناويُّ: (البِرُّ ... التَّوسُّعُ في فِعلِ الخيرِ، والفِعلُ المرضِيُّ، الذي هو في تزكيةِ النَّفسِ ...) . وقال القاضي المهديُّ: (البِرُّ: هو الصِّلةُ، وإسداءُ المعروفِ، والمبالغةُ في الإحسانِ) . وقال الرَّازيُّ: (البِرُّ: اسمٌ جامعٌ للطَّاعاتِ وأعمالِ الخيرِ المُقَرِّبةِ إلى اللهِ تعالى) . وقيل: حقيقةُ البِرِّ هو الكمالُ المطلوبُ من الشَّيءِ، والمنافِعُ التي فيه والخَيرُ. أو هو: كمالُ العبدِ وصلاحُه الذي لا صلاحَ له بدونِه . َ

َ ✍️🌱 [ 4 ] فائدة في بر الوالدين :

أويس أصبح خير التابعين لبره بأمه !

عن النبي ﷺ قال : إنَّ خيرَ التّابعينَ، رجلٌ يُقالُ له: أُوَيسٌ، وله والدةٌ هو بها بَرٌّ، لو أقسم على الله لَأَبَرَّه، وكان به بياضٌ، فمُروه فلْيَسْتَغْفِرْ لكم

كانَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ إذَا أَتَى عليه أَمْدَادُ أَهْلِ اليَمَنِ، سَأَلَهُمْ: أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بنُ عَامِرٍ؟ حتَّى أَتَى علَى أُوَيْسٍ فَقالَ: أَنْتَ أُوَيْسُ بنُ عَامِرٍ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: مِن مُرَادٍ ثُمَّ مِن قَرَنٍ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: فَكانَ بكَ بَرَصٌ فَبَرَأْتَ منه إلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: لكَ وَالِدَةٌ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: يَأْتي علَيْكُم أُوَيْسُ بنُ عَامِرٍ مع أَمْدَادِ أَهْلِ اليَمَنِ، مِن مُرَادٍ، ثُمَّ مِن قَرَنٍ، كانَ به بَرَصٌ فَبَرَأَ منه إلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ، له وَالِدَةٌ هو بهَا بَرٌّ، لو أَقْسَمَ علَى اللهِ لَأَبَرَّهُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لكَ فَافْعَلْ، فَاسْتَغْفِرْ لِي، فَاسْتَغْفَرَ له. فَقالَ له عُمَرُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قالَ: الكُوفَةَ، قالَ: أَلَا أَكْتُبُ لكَ إلى عَامِلِهَا؟ قالَ: أَكُونُ في غَبْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إلَيَّ. قالَ: فَلَمَّا كانَ مِنَ العَامِ المُقْبِلِ حَجَّ رَجُلٌ مِن أَشْرَافِهِمْ، فَوَافَقَ عُمَرَ، فَسَأَلَهُ عن أُوَيْسٍ، قالَ: تَرَكْتُهُ رَثَّ البَيْتِ، قَلِيلَ المَتَاعِ، قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: يَأْتي علَيْكُم أُوَيْسُ بنُ عَامِرٍ مع أَمْدَادِ أَهْلِ اليَمَنِ مِن مُرَادٍ، ثُمَّ مِن قَرَنٍ، كانَ به بَرَصٌ فَبَرَأَ منه، إلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ له وَالِدَةٌ هو بهَا بَرٌّ، لو أَقْسَمَ علَى اللهِ لَأَبَرَّهُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لكَ فَافْعَلْ، فأتَى أُوَيْسًا فَقالَ: اسْتَغْفِرْ لِي، قالَ: أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بسَفَرٍ صَالِحٍ، فَاسْتَغْفِرْ لِي، قالَ: اسْتَغْفِرْ لِي، قالَ: أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بسَفَرٍ صَالِحٍ، فَاسْتَغْفِرْ لِي، قالَ(القائل أويس): لَقِيتَ عُمَرَ؟ قالَ: نَعَمْ، فَاسْتَغْفَرَ له، فَفَطِنَ له النَّاسُ، فَانْطَلَقَ علَى وَجْهِهِ. قالَ أُسَيْرٌ (هو التابعي أُسير بن جابر): وَكَسَوْتُهُ بُرْدَةً، فَكانَ كُلَّما رَآهُ إنْسَانٌ قالَ: مِن أَيْنَ لِأُوَيْسٍ هذِه البُرْدَةُ! الراوي : عمر بن الخطاب •مسلم •صحيح مسلم • الصفحة أو الرقم: 2542 • خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

توضيح :

» قال: «مِن مُراد» وهي اسمُ قبيلةٍ، «ثُمَّ مِن قَرَنٍ» وهي بَطنٌ مِن بُطونِ قَبيلةِ مُرادٍ » فقال أُوَيسٌ: «أَكُونُ في غَبْرَاءِ النَّاسِ»، وهُم عامَّتُهم وفُقراؤهمُ الَّذين لا يُؤبَه إليهم، أحبُّ إليَّ » قال أُسيرُ بنُ جابرٍ: «وكَسوتُه بُردةً» وهي كِساءٌ مُخَطَّطٌ يُلتحَفُ به، فكان كلَّما رآهُ إنسانٌ وعليه تلك البُردةُ، قال: «مِن أينَ لِأُويسٍ هذه البُردةُ؟» تَعجُّبًا مِن حُسنِها بالنِّسبةِ إلى لِباسِه الأوَّلِ. َ