سَمُرَات الحي

وَذَرني وَإِيّاهُ وَطِرفي وَذابِلي نَكُن واحِداً يَلقى الوَرى وَاِنظُرَن فِعلي -المتنبي الطِّرْفُ : الكريمُ من الناس والخيْلِ ونحوِها وهو يعني خيله الذَّابِلُ يقال: رُمْحٌ ذابِلُ أي دقيق

مبارك عليكم الشهر ❣️

جاء في شرح ديوان المتنبي للواحدي: لَو مَرَّ يَركُضُ في سُطورِ كِتابَةٍ أَحصى بِحافِرِ مُهرِهِ ميماتِها يصفه بالفروسية؛ فإنَّ فرسه يطاوعه على ما كلَّفه؛ وخصَّ الميم لأنَّه اشبه بالحافر من جميع حروف المعجم عبقرية الشاعر هي الإبداع الفطري والربط بين الأشياء برؤية مختلفة من يلتفت لشكلِ حرف الميم ويربطه بشكل الحافر؟!

مِن رثاءِ ابن الرومي لابنه محمد، قالَ–مخاطبًا عينيه–: بُكاؤكُما يَشفي وإنْ كانَ لا يُجدي فجُودا فَقَد أودَى نَظيركُمُا عِندي بُنَيَّ الذي أهدَتهُ كَفَّايَ للثَّرَى فَيَا عِزَّةَ المُهدَى ويا حَسرة المُهدِي

قال زهير بن أبي سُلمى في قصيدة له يمدح هرم بن سنان: إن تلقَ يوما على عِلّاته هرما تلقَ السماحة منه والندى خُلقا فجعل هرم على نفسه ألا يُسلِّم عليه زهير إلا أعطاه وأكرمه، فأشفق عليه زهير، فكان يمر بالقوم وهرم فيهم فيقول: السلام عليكم دون هرم! - جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري.

‏قال بعضهم: وجه تشبيه الدنيا بالماء أمران: ‏أحدهما: أن الماء إذا أخذت منه فوق حاجتك تضررت، وإن أخذت قدر الحاجة انتفعت به، فكذلك الدنيا. ‏والثاني: أن الماء إذا طبقت عليه كفك لتحفظه لم يحصل فيه شيء، فكذلك الدنيا. ‏[الإتقان للسيوطي]

وَدَّعْتُها ولَهِيبُ الشّوْقِ في كَبِدي والبَيْنُ يُبْعِدُ بينَ الرُّوحِ والجسَدِ وحاذَرَتْ أَعْيُنَ الواشِينَ فانْصَرَفَتْ تَعَضُّ مِنْ غَيْظِها العُنّابَ بالبَرَدِ فكانَ أَوَّلُ عَهْدِ العَيْنِ يومَ نَأَتْ بالدَّمْعِ آخِرُ عَهْدِ القَلْبِ بالجَلَدِ جَسَّ الطّبيبَ يَدي جَهْلاً فقلتُ لهُ إِنَّ المَحَبّةَ في قَلْبي فَخَلِّ يَدي

بادرِ الفُرصةَ واحذر فوتَها فبلوغُ العِزِّ في نيلِ الفُرَصْ واغتنِمْ عمركَ إبَّانَ الصِّبا فهو إن زاد مع الشَّيبِ نَقَصْ إنما الدُّنيا خيالٌ عارِضٌ قلَّما يبقى وأخبارٌ تُقَصْ فابتدرْ مسعاك واعلم أنَّ من بادرَ الصَّيدَ مع الفجرِ قَنَصْ -البارودي

قال عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون﴾ [الحجرات: ٢] قال ابن القيم رحمه الله: «ومن الأدب معه: أن لا تُرفع الأصوات فوق صوته؛ فإنه سبب لحبوط الأعمال، فما الظن برفع الآراء، ونتائج الأفكار على سنته وما جاء به؟». (مدارج السالكين ٢/ ٣٦٧). التربية النبوية / صـ ٣٥. ㅤ

«وَلَكِنَّها الأَيّامُ تَجري بِما جَرَت فَيَسفُلُ أَعلاها، وَيَعلو الأَسافِلُ» — أبي فراس الحمداني.

المؤمن كيس قطن .. معناه حلو أهوه !

وكذلك النداء: إذ ليس المراد به حرف النداء (يا)، فإنها تدخل على ما ليس باسم كما في (ألا يا اسجدوا) في قراءة الكسائي، بل المراد كون الكلمة مناداةً، نحو: * يا أيها الرجلُ. * ويا فُل. * ويا مكرمان.

تنبيه: من علامات الاسم قَبوله علامة الجر، لكن هناك تنبيهٌ: إذ ليس المراد دخول حرف الجر لوحده على الاسم، وعماه هذا العمل، بل المراد الكسرة التي يحدثها عامل الجرِّ، سواء كان العامل: * حرفا. * أم إضافة. * أم تبَعيَّةً. وقد اجتمعت في: البسملة.

الفرق بين الهم والغم والحزن من كلام ابن القيم "والمكروه الوارد على القلب إن كان من أمر ماض أحدث الحزن وإن كان من مستقبل أحدث الهم وإن كان من أمر حاضر أحدث الغم والله أعلم"

هذا الكتاب في غاية النفاسة.. وهو اشبه مايكون بالكناشة، جمع فيه الشيخ كثير من الفوائد النافعة بإذن الله . -يصلح لمن أراد مؤانسةً نافعة ومجالسةً ماتعة

لا تجعل الجمعة تمر دون أن تزرع فيها صدقة، تسقي بها قلب محتاج، وتفرج بها كربة معسر. ‏كل صدقة تقدمها اليوم، قد يعود لك أضعافًا بركة ورحمة. https://traof-store.com.sa/products/afra

يوجد على اليوتيوب لقاء قيّم مليء بالفائدة بعنوان: حياتي مع الكتاب، رحلة بناء العقل. للدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري.. انصحكم به

إذا لم تصُنْ عِرْضًا ولم تخشَ خالقًا وتستحيِ مخلوقًا فما شئتَ فاصنَعِ قال عمر رضي الله عنه: (مَن قل حياؤه قل ورعُه، ومن قل ورعه مات قلبه).. قال الشاعر: ‏إذا لم تخشَ عاقبةَ الليالي ‏ولم تستَحْيِ فاصنع ما تشاءُ ‏فلا واللهِ ما في العيش خيرٌ ‏ولا الدنيا إذا ذهَب الحياءُ ‏يعيشُ المرء ما استحيا بخيرٍ ‏ويبقى العُودُ ما بقي اللحاءُ