Yogi Matsyendranath

То что у натхов дхуна –– главный объект почитания, по-моему, вполне себе отображает генезис индийской ягьи и арчаны. Ведь изначально в ведизме единственным алтарем была именно дхуна, после уже появились храмовые мурти и их почитание в пураническом стиле.

Очень часто приходят люди, с самыми разными проблемами. Почти все говорят, что в своей жизни они ничего плохого не сделали, что они все просто ангелы. Просят "волшебных практик". Но если они мне лгут, что они ничего плохого не делали, значит во мне видят лоха, получается так. Но если ты так считаешь, то не идиот ли ты, что просишь работающие методы у "лоха"? Как люди могут изменится, если они почти всегда лгут? О чем можно говорить с ними? Ни на минуту не прекращают попыток заниматься манипулежом. Спрашивается, точно ли им нужны Гуру? А может психиатры им будут в самый раз?  Лгать Учителям, это все равно что приходить к врачу и лгать ему про свои симптомы.

Посмотрел видео одного сумасшедшего, живущего в Кривом Роге, который всем парил мозги, что он йогин, заливал уши всякой чепушенью, делает это и сейчас. Раньше он говорил, что мантры все бессмысленны, сейчас, что самадхи бессмысленна, дыхательные упражнения и т.п. Он, конечно, не говорит, что бессмысленно это все в его случае. Что вообще он может говорить о мантрах, не понимая их, произнося санскритские термины, коверкая их. Его аргумент, что бомбежки города показали, что пранаяма и прочее, бессмысленно. Но я внимательно послушал, что он городит, совершенно очевидно, что такие как он, олицетворение массовой шизофрении. В свое время он, совместно с Виласнатхом, устраивал конфликты между моими русскими и украинскими учениками. А теперь эта лживая и подлая гнида вещает, что пранаямы бессмысленны, когда летят бомбы. Бомбы - это результат твоей кармы. То что ты поддерживал в глубине своей помоешной душенки. Конечно, тебе сейчас не до пранаямы, потому что ты не йогин, а вертлявый подлец. Сейчас не до йоги, потому что породил себе карму адов, в которых сейчас и живешь! В йогических текстах говорится, что йога не для всех, есть еще и анадхикари. Вот это как раз один из таких примеров. И да, не надо мне в комментариях писать, что он на стороне Пандавов, которые даровали миру Иисуса, Будду и т.д., этот бред буду сносить.

Знание и вера вещи не раздельные, вместе они дают глубину, с этими тремя условиями и становится возможен путь. Многие проблемы, например взаимоотношений, исходят из отсутствия в человеке этих условий. Это звучит просто, хотя я могу сказать и «не просто», но это для многих будет тяжелой и горькой правдой. Просто предлагаю над этим поразмышлять, что в себе надо преодолевать, чего вы ждете от пути, насколько чисты мотивы.

Конечно у натхов есть свои тексты, Горакшашатака, Амараугхашасаша, Горакшавачана-санграха и др. Но в целом по моему наблюдению, это устная традиция, где все мантры,  наставления получаются внутри Традиции. И это вполне нормально когда есть устная передача, такие традиции были и раньше, например Капалики, которые так же были родственны Натхам. Живое обучение, живая передача, живое общение - это самое ценное и глубокое в обучении.

Приведу вам пример, один из многих примеров моей жизни. Была в Латвии у меня одна ученица, она у меня как-то спросила: "Почему вы другим близким ученикам говорите о них горькую правду, а мне нет?" Надо быть честными и т.д. Я спросил ее, точно ли она этого хочет? Точно справится? Ну конечно, она как и все, все – крутые, все справятся. Так вот, всего один раз я ей сказал, какая она на самом деле, сказал ей матом. Но с матом проблем не было никогда за все годы общения с ней, она сама им активно пользовалась. Знаете какая была у нее реакция? Она этот разговор записала, все то, что я ей о ней сказал. А потом стала рассылать кому только можно, мол посмотрите, как Гуру может себя вести аморально, как он может грубо выражаться. Разве духовные люди говорят так? Как выяснилось, эта мадам, высокой нравственности и морали, за свою жизнь переспала с 300 партнерами (это она говорила одному моему ученику). Это еще далеко не все из того, что делала эта шмара, говорящая всем про мою якобы аморальность, про то, как я некрасиво о ней высказался, грубыми словами, сказал такое о таком чистом и светлом человеке. И таких примеров я вам могу привести сотню. И если бы она такая одна была, она наверняка так и думает, что именно ей простительна такая фальшь, лицемерие, подлость, кидалово и прочее. Но так думают почти все, почти. Поэтому объясняю, я ситуацию оцениваю по огромному количеству факторов, не линейно, в духе Патанджали, сказал ахимса и не проблема если кто-то насилует твою жену, сестру или мать, надо же быть смиренными. Те кто так понимают ямы, ниямы, заповеди, они просто идиоты, которые не понимают ничего ни в жизни, ни в духовности. Это даже не сознание детского сада, потому что там хоть есть естество, а это серьезная девиация ума. Но, увы, религиозные корпорации часто порождают такое в людях. Будьте разумны и адекватны, внимательно изучайте истории, изучайте мотивы, стоящие за теми или иными поступками. Не всегда то что выглядит чистым таковое, может быть все с точностью до наоборот.

Мне не все его произведения нравятся, но вот это прямо и для нынешнего времени, да вообще... https://www.youtube.com/watch?v=USOOC-zffNA

А кто-то спросит: почему оно так? Да и вообще, почему в мире все и так, и этак. А вот так вот! Учитесь думать без жалости к своим и чужим иллюзиям!

Еще раз возвращаюсь к теме Горакшанатха, хочу подчеркнуть, что очень важно для понимания обращаться к грамматике и понимать откуда термин, к этимологии, также учитывать контекст традиции, где термин (понятие) используется, ну и конечно обращаться к вашему Гуру, если есть.  Термин Го गो имеет так много контекстов, что едва ли есть возможность все перечислить и разобрать в небольшом посте, поэтому возьму только наиболее актуальные. Термины “корова” и "защитник коров", мягко говоря, мсеют очень ограниченный смысл. Го может означать лучи солнца, также свет Луны (впрочем, это свет того же солнца), свет как таковой. Может означать “ваджру”, это и как молния, и как оружие –– символ разрушения всего шаткого, хрупкого в миру, при этом, сама ваджра нерушима, т.е. то что вечно и светится. Этим термином назван тантрический буддизм. Также Го может означать речь, язык, богиню Сарасвати. Этот контекст актуален для темы реализации мантр. У каждой мантры есть свой Риши (первый Гуру), без Гуру не может быть передачи мантры. Символ Гуру –– биджа "аим”, биджа совершенства речи и Гуру передает знание через речь. Хотя, биджа "аим”, в виде треугольника, это "йони”, то что дает рождение. Можно понимать это на грубом уровне, так как "Го" может означать "пашу" –– рождение всех живых существ. Но можно также понимать и как духовное рождение (дикша), т.е. Горакшанатх –– символ Гуру-таттвы (сути Гуру). Он вечно молод, в форме мальчика (балак), что во многом отражается от Рудры, как говорит Васудева Агравала, Рудра потому, что подобно рожденному ребенку он издает рев (руд). Издает его потому, что в нем проявляется Агни, в Ведах Агни называют Рудрой, он хочет съесть, поглотить. Поэтому в Рудре выражена огненная природа, соответственно, отсюда и имя Шивы –– Хара (поглотитель, разрушитель), Рудра разрушает мирские привязанности. В форме Шивы он является источником умиротворения (от "ши”). Но пищей для Рудры является все мироздание, все таттвы, в этом мире все является пищей для всего, тело умирает, оно жертвует себя почве (питая ее), почва жертвует себя растениям, растения жертвуют себя питанию самых разных живых существ и т.д., это все принцип разрушения и питания одновременно. Вы можете все это увидеть в Горакшанатхе, он и Йоги, кто разрушил в себе цепляние за мир, он и свет Атмана, свет солнца (праны) и луны (апаны), он –– огонь ягьи или сушумны, он –– дарователь нерушимого состояния психофизики, подобно "ваджре". Он –– покровитель всех звуков, начиная от Шабда-брахмана, в виде анахаты, которая творит вселенную, "которая тоже может называться Го", эта же анахата растворяет колебания ума и праны (лайя-йога). Горакшанатх –– символ совершенства мантр, как я уже выше обозначил. Свет солнца и луны, конечно, символизирует собой хатха-йогу. Этому всему покровительствует "ракшана" Горакшанатх.

В связи с последними публикациями, меня спросили в чате, кто такой Бхек. Я постараюсь объяснить, когда-то я и сама пыталась разобраться, кто такой Бхек или Бхеш (не зря его значение - скрытый бог). Но только пробыв достаточное время внутри ордена, можно ощутить могущество и силу Бхеш-бхагавана. С одной стороны, Бхек - это бог, скрытый в Патрадевте, которую хранит Джамат. Натхи хранят на земле амриту, амрита - в Патрадевте. Эта амрита - Горакшанатх. Ещё Бхек - это вся Сампрадайя, коллективное сознание, управляемое мариадой. То есть все натхи вместе - это тоже Бхек. Многоголовая девта. Группа около 20 натхов - тоже Бхек. Бхек - также наказывающий, судящий, принимающий решение бог, и тогда его полное имя Бхек Барах Пантх, или, сокращённо, опять же Бхек, или джамат. Высшие священники джамата - главный Бхек, этот бог составлен из двух главных настоятелей ордена: Барах маханта (маханта двенадцати), являющегося сварупой Шивы и аттара маханта (маханта восемнадцати), являющегося сварупой Бхайрава. Выше них - Патрадевта. Два главных священника (маханты 12 и 18), патрадевта, девять натхов, представляющих Нава натхов, 84 натха, представляющих чаураси сиддхов - это джамат, Бхеш, Бхек. Два главных священника (маханты 12 и 18) - тоже Бхек. Махант 18 - Йогешвара, глава всех горакнатхов. Он один сам по себе - тоже Бхек. Как относятся к Бхеш-бхагавану, можно понять из таких фраз: - Служи севу Бхеку! (Значит, заплати штраф в Бхек Барах Пантх, соверши всем натхам джамата и патрадевте пуджу, и Бхек будет доволен, и будешь получать хорошую дакшину во время фестивалей, разбирая обязанности и титулы внутри сампрадайи). - Бхек на меня злится, давно не приходил, - так натхджи говорит, когда где-то живёт одиноко и его давно не навещали братья-натхи. Или так может говорить Натхджи, находящийся под наказанием и не могущий появится перед джаматом. - Твоя тапасья успешна, она дошла до Бхека! - это если после окончания тапасьи к месту без созыва стягиваются натхи. Просто по стечению обстоятельств. Так у меня было на Харисчандре. В общем, Бхек - это все мы, объединенные одной тайной. Поэтому он скрыт, сокрыт, по-разному проявлен и важен. Сиддхо адеш! Бхек Бхагаван ко адеш адеш адеш! Даршаны двух главных священников Натх Сампрадайи - в комментариях. Следующие выборы глав джамата пройдут в 2027 году на Кумбхмеле в Насике.

Адеш! 🙏 Четырехрукая форма Горакшанатха довольно редка. Я слышала, что существует всего два таких мурти - одно в Непале (фото 1), другое в Индии, на горе Гирнар (фото 2, мурти вверху). Интересны атрибуты в четырех руках Махайоги Горакши. Это сочетание атрибутов Шивы (дамару и тришул) и Бала Сундари (четки и книга). Может быть вы слышали, что в Натх-сампрадае также почитается Йогамайя Баласундари, которая является йогическим аналогом Бала Сундари традиции Шривидья. Йогамайая защищает и поддерживает дхарму, а также она дарует мокшу йогинам. Она пробуждает в йогинах дхарму в форме мукти и реализации тождества пинды-брахманды. И также она ведет к переживанию пробуждающего союза Шива и Шакти, Самарасье. Горакшанатх олицетворяет этот высший опыт Самарасьи, думаю, именно поэтому данная форма сочетает в себе атрибуты Шивы и Шакти. Было предложение от моей ученицы рассказать о Йогамайе в одном из прямых эфиров, я думаю, проведу его на следующей неделе.

Для чего люди приходят в Сампрадаи или даже рождаются там? Должны же быть какие-то устремления? Я пришел к выводу, что устремления должны быть фундаментальные, реализовать в себе божественное. Но люди разные, довольствуются разным, иногда это бывает полнейшая муть. Но муть диссонирует с тем, для чего предназначен путь. Поэтому такой диссонанс может влиять деструктивно, у людей бывают какие-то кризисы, которые для кого-то подсказка, что что-то надо поменять внутри себя. А для кого-то кризисы бывают гибельными. Трансформация себя не для показухи, это внутренняя потребность, от которой зависит состояние нашей души, ума, тела. Ведь никто же не хочет быть больным, сумасшедшим и жить в муках. Поэтому духовный путь, практика –– это не пустые абстракции. Это касается нас на всех уровнях.

В одном ретрит центре за городом, с очень красивой природой, мы проводили сатсанг и практику. Там была какая-то пара, владельцы помещения. Все казалось так благостно, душевно, саттвично. Пока я, Мадху и Тара не пошли перекусить. Ко мне подходит хозяйка заведения, рассказывает про местную кухню и я ее спрашиваю практикует ли она сама что-то. На что она отвечает, что практикует Кундалини-йогу. Я говорю да, да, понял, это Кундалини-йога Йоги Бхаджана (не стал добавлять ничего на тему Калифорнии)). Потом она нам говорит, что кроме того, она преподает все это дело, ее муж делает тантра массаж, так что если надо, он может сделать. Мне немного стало не по себе, тем более, если мне или Мадху такое сделает ее муж (Тара сразу сказала, что ей "тантрик массаж" не предлагать”). Мы с Мадху переглянулись, еле сдерживая смех. А потом, во время еды, он мне показал что там за методическое пособие по тантра-массажу, а именно, "лингам-массаж". Хорошо что у меня устойчивый ум, во время еды я все-таки не подавился, это показатель успеха в практике йоги )).

Когда мы ехали на машине из Арля в Тулузу, остановились на бензоколонке, там было кафе и рядом полки с книгами, а также какие-то учебные таблицы по анатомии, химии, географии и т.д. Я вгляделся и увидел там чакры🙂, вместе со всем остальным. Описание весьма попсовенькое, но все же, забавно было такое видеть на бензоколонке в европейском кафе🙂. Но это не самое выносящее мозг, о другом напишу чуть позже, а пока оставлю интригу 🙂.

Мне не нравится как некоторые люди в Индии интерпретируют имя Горакшанатха. Что "го" –– это исключительно "чувства", а "ракша" –– тот, кто их защищает и контролирует. Если посмотреть "нирукту" (этимологические труды), то там "Го" –– это и свет солнца, и луны, иногда как речь. Из чего вывод, что "Го" –– это божественный свет, сам Шива и есть как Пракаша. Согласитесь, это намного шире и значимей, чем просто "защитник индрий”, хотя и такой контекст тоже приемлем. Но я думаю, что контекст намного шире и, кстати, именно из него контроль индрий и становится реальным. "Грубое" под полноценным контролем возможно через духовный уровень. Многих, правда, еще пугает образ Шивы, как аскета, но лично мне не понятно, как можно любить один образ Шивы и ненавидеть другой. Не то чтобы я это осуждаю, скорее, я говорю о себе, своем понимании. В моем понимании Шива один, если кто-то его бхакта, то он естественным образом принимает все его образы. Собственно и разные формы –– это одна единая Шакти. А если посмотреть дальше, то и Шакти –– это сила сила, мощь Шивы, они также не раздельны. Поэтому мы получаем просто одну "садхью" (ориентир, цель) нашего пути, и это понимание делает путь устойчивым, йогическим.

Помню в Австралии, один официально очень религиозный человек сказал мне про местных кроликов: «они совершенно бесполезные»))). Особенно в таком качестве он рассматривал тех из них, которые не попадают на мясокомбинат, и которых он или кто-то из ему подобных не сможет съесть. Те кролики из леса часто заходят к нему во двор и кушают там травку. То, что они кому-то кажутся просто милыми, как мне например или моим ученикам, он не допускал такой мысли))). Имя называть не буду, но скажу, он - представитель одной из авраамических религий. Даже кролики у него имеют смысл лишь тогда, когда их можно съесть.

Людям, которые приходят в те или иные школы или контактируют с ними, нужно понять один простой факт. То, что кто-то считает какого-то из учителей какой-то школы «просветленным», «самым самым», не говорит о том, что ученики другой школы воспринимают все точно так же. Они могут своего Гура считать самым совершенным, а иногда того, о котором ранее было сказано не считать Гуру вообще (тем более, каким-то «просветленным»). Представитель каждой школы может говорить с уверенностью: «Но ведь вполне же очевидно, что наш Гуру самый высший». Да, но кому очевидно? По факту, в Индии, по моим наблюдениям, у всех очень личный и субъективный подход. И это хорошо, человек слушает именно себя, свою интуицию, свои ощущения, очень многие факторы. Основываясь на этом, независимо, он для себя решает кого и кем считать. Я могу с кем-то что-то разделять и быть согласным, но есть и то, в чем я могу быть не согласен, и могу не вступать в диспуты. Не вступать по этическим соображениям, дабы не оскорблять веру, если человек верит в чью-то просветленность и т.д. Отношения могут быть очень не простыми и очень многое может быть недосказанным в публичной сфера. С каждым человеком, лично у меня, очень особое общение, потому что каждый со своими особенностями. Я никому ничего не навязываю, с каждым общаюсь в меру того, насколько человек меня готов услышать и понять. В этом мира есть целые культуры и народы, где принято понимать недосказанное. Например, в Индии, Японии и много еще где, когда говорят «да», это не всегда означает «да», как и со словом «нет». Хотя, иногда и слово нет это именно нет, а не что-то другое.

Очень много есть историй о погубленных жизнях людей глобалюгами, усилившими тогда ковидобесие. Историй, так и оставшимися мало кому известными. Многие, с кем такое произошло, порой не понимают насколько это был продуманный и дерзкий акт в отношении их всех. Люди слишком добры, слишком мягки в оценке глобалюг и подконтрольных им полицаев, в видите политикосов. Я считаю, что произошедшее в 2020 и в следующие два года, это было самым крупный террором за всю предыдущую историю человечества. Даже две мировые войны не идут в сравнение. Те были локальные, а это было против всех, в прямом смысле, террор, устроенный кучкой слетевших с катушек отморозков. Это не абстрактные силы, в виде масонов, инопланетян, а конкретные имена глав крупных корпораций. Гитлер был мелким дебоширом по сравнению с этими упырями.

Когда-то я изначально сильно сомневался на тему того, надо ли много говорить о своих Учителях. Но иногда наступало вдохновение, да и людям же интересно. Потом я увидел, что по большому счету, мало кто занимается радикальным изменением себя, хотя многие ссылаются на Рамана Махарши, Нисаргадатту, еще на каких-то Гуру, которых никогда не видели в реальной жизни. При этом от многих фонит тамас. Но ладно, эта история. Очень много видел двинутых головой, которые посвящаясь у реальных Гуру, пиарят свои проекты ими, вроде как находятся внутри традиций. А смотришь на то какой у них вид сознания и думаешь: “Когда же они перестанут уже своих Гуру приклеивать ко всей своей дури?” Даже были такие, кто мне говорил, что у них Гуру очень великий и чуть ли не с призывом обращались ко мне, с ожиданиями прославления их "проекта". Причем с таким видом, что у меня как будто ситуация с Гуру не идет в сравнении с их, у них он такой весь просветленный, а у меня вряд ли такое возможно. Наглость и тупизна в одном флаконе. Если я не говорю всего с чем имею дело, хотя поводов для хвалебных речей в адрес своего Гуру более чем достаточно, то они приходят к выводам, о которых я выше упомянул. Такие все быстрые, смелые по причине отсутствия видения и глубины. А я вот не хочу быть подобием всей этой среды, да, некоторые тексты говорят, что сакральное надо держать подальше от безумных толп. Практика дается чтобы повысить осознанность садхака, а осознанный садхак, очевидно, видит с кем и о чем говорить можно, а о чем нет, формальные лозунги –– это не его реалии.