Yogi Matsyendranath

В чате хороший вопрос задали: “К чему ближе натхи, к атимаргикам или мантрамарге?” В двух словах об этом сложно, но я попробую. Я думаю, что оба направления оказали влияние, однако, с атимаргикой больше связи. Атимаргиками приняты такие направления, как пашупаты, капалики, каламукхи. У капаликов традиция, судя по всему, была устной. Но глядя на то, что о них написали представители других традиций, Матсьендранатх, Горакшанатх, Канипа и др., они были капаликами. У них были и аскетические методы, и трансгресивные одновременно. Поэтому их аскетизм сложно приравнять к шраманскому (ранний буддизм, джаины и др.). К мантрамаргикам можно отнести две категории. Одна – Шайвасиддханта, довольно рафинированная форма шайвизма. А вторая – последователи бхайрава-агам, они отличаются использованием ритуалов 5 М и т.д. Хотя, оба эти течения полны ритуалов, они также повлияли на Шривидью и другие ритуалистические культы тантры. Я считаю, что натхи по духу более близки капаликам, отчасти шраманам. Но, например, если взять на рассмотрение Матсьендранатха, то он близок и каула(шакта) агамам и бхайрва-агамам. Если взять таких персонажей, как Джаландхарнатх, Канипа и др., там, очевидно, есть немалое влияние мантрамарги также.

Почему Индия всё равно развитая.  Вы когда-то пробовали изучать что-то, что знаете плохо? Например, другой язык, или просто какую-то сферу, с которой знакомы плохо или вообще никак. Я замечал, что большинство даже на пол пути думали: “Ну, в принципе все понял". Проходит какое-то время, человек открывает новое в этом и понимает, что он не знал очень много важных вещей из данной сферы. Вот с Индией, и всем что с ней связано, такая же история. Если приедет человек, который в теме не глубок или только думает, что знает достаточно, он ничего не испытает, кроме "культурного шока”, как говорят. Горы мусора, нищета, полно жуликов, да чего там, тупизны тоже хватает (хотя, где ее нет?) и т.д. Да, но зачем нам дается пратьяхара и дхарана? Чтобы отметать фигню и концентрироваться на значимом, на стоящем. Если отвлекаться на ерунду, то вы и не увидите ничего достойного, будет казаться, что его нет вообще. Причем, в такое может впасть и человек, который у себя на родине практиковал йогу достаточно долго, но он практиковал так, как его учили там. Я видел много таких историй. Я считаю, что все предельно мудро устроило мироздание, это может кому-то даже показаться, что "само собой так получилось". Я же считаю, что так получилось для того, чтобы зание и чистота были закрыты от людей не мудрых, не способных к самоконтролю, не умеющих различать терпения и чистоты устремлений. Но те, у кого есть такие совершенства или кто их развивает в себе, смогут взять золото из кувшина, чьи стенки снаружи испачканы дерьмом. Мироздание все мудро организовало, чтобы стоящее получали только достойные.

Почему Индия всё равно развитая.  Вы когда-то пробовали изучать что-то, что знаете плохо? Например, другой язык, или просто какую-то сферу, с которой знакомы плохо или вообще никак. Я замечал, что большинство даже на пол пути думали: “Ну, в принципе все понял". Проходит какое-то время, человек открывает новое в этом и понимает, что он не знал очень много важных вещей из данной сферы. Вот с Индией, и всем что с ней связано, такая же история. Если приедет человек, который в теме не глубок или только думает, что знает достаточно, он ничего не испытает, кроме "культурного шока”, как говорят. Горы мусора, нищета, полно жуликов, да чего там, тупизны тоже хватает (хотя, где ее нет?) и т.д. Да, но зачем нам дается пратьяхара и дхарана? Чтобы отметать фигню и концентрироваться на значимом, на стоящем. Если отвлекаться на ерунду, то вы и не увидите ничего достойного, будет казаться, что его нет вообще. Причем, в такое может впасть и человек, который у себя на родине практиковал йогу достаточно долго, но он практиковал так, как его учили там. Я видел много таких историй. Я считаю, что все предельно мудро устроило мироздание, это может кому-то даже показаться, что "само собой так получилось". Я же считаю, что так получилось для того, чтобы зание и чистота были закрыты от людей не мудрых, не способных к самоконтролю, не умеющих различать терпения и чистоты устремлений. Но те, у кого есть такие совершенства или кто их развивает в себе, смогут взять золото из кувшина, чьи стенки снаружи испачканы дерьмом. Мироздание все мудро организовало, чтобы стоящее получали только достойные.

Здесь (В Аргентине) у меня спросили, какой мол смысл, если долгожительство возможно только при подлинной санньясе (как говорил один из моих Учителей), а живя долго, ты не ощутишь всех радостей жизни? Мне думается, что вся проблема в том, что научить пути сочетанию йоги и бхоги мало кто может, но это не значит, что это невозможно. Однажды мне Гуру сказал, что "нет никаких самадхи номер один или номер два, отречения одного или другого, все едино". Поэтому я считаю, что важна не разновидность, а ее качество, глубина.

На тему неадекватности восприятия западными людьми индийских реалий и не только. О сладеньких и подстраивающихся под ущербные мировоззрения дураков, гуру.  Меня удивляет нездоровость и зомбанутость немалого количества людей, когда они начинают говорить о некоторых их Гуру в Индии. Причем, я помню как они мне говорили что-то в духе проповедей, что чуть ли не мне надо срочно к ним ехать, что они всемирно известные и с большой реализаций. А еще то, что они такие милашки и никогда не говорят ничего плохого, "реализовали сиддхи" (не понимаю, зачем они их показывают широкой публике, для чего?). Ок, ребята, но это же ваша проблема, а не моя. Я знаю Гуру в Индии у которого сиддхи точно выше того, кого вы мне и другим рекламируете. Но разница в том, что они не пиарятся, их нет нигде в медиа. И если я что-то в открытый доступ не выдаю, то с чего вы решили, что мне должен быть интересен ваш раскрученный Гуру джи больше чем мой? И с чего вы решили, что у моего сиддхи ниже по уровню, а не выше? Откуда вдруг у вас такая уверенность? Это первое. Второе, тот Гуру, о котором говорю я, его  сиддхи и реализация очень высокого уровня. Я видел как он бъет людей не по-детски палкой, так что они потом восстанавливаются. Один его ученик напортачил очень серьезно, не буду все детали рассказывать, но реально серьезно. Так он его очень жестоко побил, а еще он постоянно использует очень много матерных выражений, типа мазер-чод, бэхан-чод, чутия, ганду и т.д., никогда за словом в карман не лезет. Если вы видите ездящих на Запад Гуру, которые все такие сладенькие, белые, пушистые, то это совсем не значит, что они таковыми являются. Они могут так себя вести не по причине какой-то благости, а по причине страха потери своего бизнеса, вместе с потерей репутации. Это вам не проходило в голову? Относительно упомянутого Гуру в Индии, который жестко говорит матом и может иногда отдубасить за дело, его там никто за это не осудит. Там понимают, что он честен, в этом как раз и его ценность, он не льстит эгоизму и не подпевает вашим омрачениям ради денег, "чистого и светлого имени" и т.д. Поэтому я еще раз говорю, не надо мне рекламировать своих "сладеньких и благих гуруджи", я достаточно повидал жизнь и Индию без всей этой пиар-лобуды. А если я не рассказываю пафосно о каких-то сверхспособностях, про каких-то йогинов, которых знал и знаю, это не значит что у меня непременно должен быть интерес к каким-то всемирно известным, "благостным" учителям. Не надо затягивать меня в попсу, пытаясь поэксплуатиловать мою скромность, сдержанность, этику, умение хранить тайну там, где это надо, ибо доброта человека не отменит в нем чувство справедливости. А справедливость может быть для непуганных беспредельщиков очень тяжелой и неприятной. Надеюсь я хоть немного понятно донес свои мысли.

Пользуясь Дипавали, приведу пример, как мой Гуруджи меня когда-то поздравил с этим праздником, при этом поставил имя Махалакшми, а дальше имя другой Богини, своей Ишты. Сказал, что она — Махалакшми и есть. Вообще, когда на Западе, те кто не учились в Индии, говорят что-то однозначное, часто весьма фанатично, что там оно вот так-то и так, то я на этих людей смотрю как на больных и неучей выскочек. ЗАПОМНИТЕ РАЗ И НАВСЕГДА, НЕТ НИКАКОЙ ОДНОЙ ИНДИИ И НИКОГДА ЕЕ НЕ БЫЛО. Можете не запоминать, но только мне не нужно о ней проповедовать, для меня Индия живая и разная. Это и есть сила Шри, растворяющая мировоззренческие блоки, устраняющая паттерны, связывающие человека и делающего его "пашу". Духовная практика освобождает сознание практикующего от зашоренности фальшивой моралью, Шри — это живая сила, освобождающая от сансарического инертного мрака. Это нелегкий процесс и далеко не каждый, на самом деле, его проходит. Перед почитанием Лакшми, обычно, идет почитание Кали, они всегда вместе, пустота шмашана и богатый дворец Богини Шри. Через покой и отречение мы начинаем жить, а через цепляние за дхарму и адхарму, попадаем в путы смерти. Поздравляю всех достойных и дружественных нам людей с этим особым праздником! Шри Деви джи ка Шубха-аширвад!

Один ученик задал мне вопрос и попросил это осветить в открытом формате. В социуме очень много тяжелых энергий и мы живем в этой среде, как трансформировать эти энергии?  По сути тантра - это путь трансформации и есть. Однако большинство людей, особенно на Западе, живут в умствованиях, кто-то свои омрачения выдает за "особые виды практик". В результате, практики – практиками, но у многих не работают, как они ожидали бы. Я скажу исходя из своего опыта и того, как мне объяснял Гуру. Он говорил, что не важно дуалистическая это доктрина или недвойственная, майявада или парадвайта, цель должна быть одна (лакшья). Она должна быть лично для тебя самой чистой, должна быть источником вдохновения и высоких устремлений. А все остальное работает автоматически, не обязательно это должна быть какая-то "эксклюзивная практика". Для меня этой лакшьей стал Гуру, при верном отношении к нему, ненавязывании ему чего-то, а наоборот, именно восприятие его мной. У кого-то может такое получится с Иштадеватой. В моем случае и Гуру, и Ишта – это одно и то же. Т.е. смысл не в том, как хорош дивайс (техника, тантра), а насколько сильна батарейка, от которой он работает.

В Аргентину меня постоянно приглашает мой ученик Йоги Дхарманатх джи. Удивительный человек, у него в Аргентине 70 йога-центров, хотя может и больше, их уже перестали подсчитывать с каждым годом их все больше. Но еще немало и в других странах. Это конечно не может не впечатлить, для некоторых создать даже один бывать не просто, а тут сразу 70. Организаторские способности у него на высшем уровне.

Вот так выглядит Опера Хаус Сиднея с самолета, но это уже позади. Добирался с тремя пересадками, Австралия далека почти от всех. А впереди много хороших встреч и программ в Аргентине и др. Потому если я долго не буду появляться в интернете, знайте, что цифровой мир на время оставлен. Это ведь великое дело сейчас, иметь в приоритете не цифровой мир, а тот где есть все 5 индрий, общение кнопочек, кодов и прочей электронной херни. Будут вам еще фотки, рассказы, мысли, друзьям благословения.

Помню, я как-то сказал фразу: "Настоящие отношения вечны!" Но потом увидел, что кому-то она понравилась, кто-то ее не понял, кто-то может подумал, что она была сказана просто для красивого словца. Потому я решил, что не мешало бы разъяснить, что я имел ввиду. Хочется сказать отдельное спасибо Дионисию, с которым мы общаемся на важные темы, который со мной поделился знаниями, связанными с его сферой исследования. Не так давно он мне скинул ссылку, где говорится, что Платон интерпретировал понятие "теория" тождественное "созерцанию". Ощутите как это все способно менять смысл. Другой, очень интересный человек, Мерав Кармели, с ней я когда-то познакомился в меж-религиозном ашраме, очень хорошая специалистка по каббале. Она мне сказала, что у Платона также было и другое интересное объяснение, что дух — это источник сознания, когда он соприкасается с материей, как источником творения, тогда он создает формы. Каждая форма — это выражение мира духа и идей. Это очень мне напоминает понятие "мудра", которое может означать соединение, смешение двух реалий (сознания и его "отражения"). За всеми идеями, за всеми формами всегда стоит высший дух, высшее сознание, дух — это источник жизни, источник праны, а следовательно и бессмертия. Сколько я себя помню, я во всех общениях с людьми искал именно этот уровень. Общение происходит на уровне сознаний, само общение — это сознание и есть, а человек, в сути своей, душа. Есть уровень телесный, но он инструмент души и служит душе. Поэтому, мы через общение познаем и себя, и других. Просто у кого-то это получается очень хорошо, а кто-то еще в процессе, не созрел для глубин. И вот именно эта значимая мерность, которая не умирает, источник знания и бессмертия, она и есть суть человека. К этому мы стремимся и рано или поздно приходим, это и есть в моем понимании истинный смысл общения. Это то, что мы выражаем словом «Адеш», олицетворяющим единство Дживатмы, Атмы и Параматмы.

Когда я летел в самолете, со мной сидела преподавательница медитации и фитнеса из Сиднея. Она увидела, что я читаю книгу по йоге на хинди и у нас завязался разговор. Лететь-то больше десяти часов, часов пять мы общались на духовные темы и жизни вообще. Она конечно немножко была шокирована тем, что я ей рассказал, но в хорошем смысле))). А сейчас я остановился дома у учеников в Ла Плате и мы сразу же начали с разговора о жизни, политических событиях. А потом, на пару часов беседа перешла в философский формат. Вопросы типа: “Если Бог живет во мне и я частица Бога, то откуда берутся страдания и т.д.?”

По поводу "мультяшности Индии", как тут выразился один участник дискуссии. Такое восприятие, как мне кажется, исходит из того, что что-то другое кажется "реальным". У меня, время от времени, были размышления на эту тему, но я своевременно увидел "мультяшность Запада", а потом подумал, если и одно мультяшно, и другое, то может мультяшна вообще вся самсара? Кто-то считает, что индийские фильмы какие-то "картонные", что наряды не те. Однако наряды и фильмы - это наряды и фильмы, разве это плохо, что ты благодаря этому их таковыми и воспринимаешь? Полагаю, это нисколько не мешает задаваться вопросами о том, а где же тогда реальное? Это лучше, чем искать реальность в том, что вам построит "экономический формум в Давосе" или расскажет вам о здоровье глава ВОЗ, с "доктором Шаучи". Я лучше буду ездить в "мультяшную Индию" со своим физическим телом, данным мне природой, чем путешествовать в Индию виртуально, в мета Цукенберга. Я лучше буду изучать философию Горакшанатха, Шанкарачарьи, Абхинавагупты, Нагарджуны и др., чем какого-нибудь "не мультяшного" Ювала Хари.

Я на родине Танго и Че Гевары, отхожу от джет лага, много тут мероприятий еще предстоит. Пока перелетал Тихий океан, понял что тут уже в чате народ успел поцапаться. Я отойду от джет лага, а вы отходите от терок чтобы продолжить общение.

И такие еще звери живут у меня во дворе.

Индия - это такая культура, где вы можете взять какой-то предмет, тему и продолжать ее копать дальше. И каждый раз, когда вы уверены, что разобрались, вы найдите для себя новое в данной теме. Тут в чате один участник написал, что в тантрическом буддизме и кашмирском шиваизме много идентичного. Так вот, и буддизм ваджраяны очень разный, и кашмирский шиваизм тоже. До сих пор, например, ведутся диспуты: считать ли Кармы, Спанду и Пратьябхиджню одной традицией или же они разные. Абхинавагупта синтезировал все эти методы, видя в них сущностное сходство. Сходство вы можете увидеть в каких-то методах, например, дзогчена и пратьябхиджни. Но доктринально они разные, во взглядах существования или не существования души и Бога. Я советую спокойно знакомиться с этим всем, включая и Натхизм. Что-то вы увидите схожим и где-то даже идентичным, а что-то нет. Вы можете увидеть, например, как поздние комментаторы Вигьянабхайрава тантры цитировали Горакшанатха и Патанджали. В четвертой главе йога-сутр вы можете увидеть упоминание о Чити-Шакти и др. Не говоря уже о тантрических элементах у натхов. Но, много всяких «но» там всегда.

Мама с малышом 🥰

Мама с малышом 🥰

Долгие годы я наблюдаю во многих школах т.н. йоги одну и ту же картину, для людей, которые получают какие-то практики, они что-то чужеродное. На мой взгляд, во многом это потому, что им это передают чрезмерно серьезно, пафосно, с напряжением и т.д., что вызвано во многом коммерческими причинами, конкуренцией, войнами за имидж и т.д. Однако если вы посмотрите на образ Горакшанатха, то в нем сочетается образ ребенка, полного энергии, спонтанности, а взрослость его за пределами того, чем живут люди. В людях много напряженной серьезности, чувство, что надо выживать, они уставшие, как выжатый лимон. Но должно быть состояние переполненности силой, уверенности, игривости и главное, хорошего здорового пофигизма, без которого можно утонуть в асуризме, которым наполнен мир. Чрезмерный интеллектуализм, как впрочем и другая крайность, слепая дикость в виде такого Маугли, это не для йогина. Вместо застревания в этих крайностях, нужно следить за равновесием между этими крайностями. Ментальные дебри с перекосом в лунную энергию или перекос в солнечную, витальную природу, вот что йогин трансформирует в баланс. Тело сливается, вбирает в себя восприятие (сознание), а сознание пробуждается, открывается, насыщается праной. Йога сбалансированности солнечной и лунной природы.

На 26 странице, в книге Шьямаканта Двиведи, есть описание двух видов поклонения йони Шакти, одно для Пурва-каула (первичное, предварительное) и Уттара-каула (высшее или последующее). Привожу цитату и даю исправленный мною вариант:  "Есть два типа йони. Один из них — Навайони —  центральная йони (треугольник) Шри Чакры, а другой — непосредственно йони красивой молодой женщины. «Пурвакаулы» поклоняются Навайони — йони в виде центрального треугольника Шри Чакры, рисуя её на бхурдже (на коре из дерева) — хемпатте (золотой опоре), ткани, питхе (может быть священное место в храме или на алтаре) и т.д. «Уттаркаула» поклоняется непосредственно йони молодой женщины." Питха पीठ было переведено как "спина" (на хинди), но это питха, как священное место. Пожалуй, я буду выкладывать какие-то части из этой книги, давая свои комментарии и где нужно исправлять (самодеятельность искусственного "интеллекта").