قناة: عاصِم دُويْدار.
رفتن به کانال در Telegram
2 038
مشترکین
-424 ساعت
-117 روز
-2030 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+33
در 8 کانال‌ها
سپتامبر '26
+39
در 8 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+96
در 10 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+88
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+84
در 8 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+110
در 9 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+76
در 10 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+125
در 16 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+128
در 20 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+134
در 11 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+126
در 13 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+139
در 8 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+147
در 12 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+110
در 13 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+122
در 8 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+64
در 12 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+174
در 18 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+103
در 19 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+122
در 16 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+164
در 22 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+125
در 18 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+130
در 13 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+169
در 16 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+133
در 15 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+219
در 35 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+124
در 17 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+177
در 15 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+176
در 9 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+110
در 10 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+130
در 9 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+130
در 14 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+118
در 9 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+108
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+177
در 7 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 17 اکتبر | +5 | |||
| 16 اکتبر | 0 | |||
| 15 اکتبر | +3 | |||
| 14 اکتبر | +1 | |||
| 13 اکتبر | +1 | |||
| 12 اکتبر | +2 | |||
| 11 اکتبر | +1 | |||
| 10 اکتبر | +2 | |||
| 09 اکتبر | +1 | |||
| 08 اکتبر | +1 | |||
| 07 اکتبر | +1 | |||
| 06 اکتبر | +2 | |||
| 05 اکتبر | +5 | |||
| 04 اکتبر | +1 | |||
| 03 اکتبر | +3 | |||
| 02 اکتبر | +2 | |||
| 01 اکتبر | +2 |
پست‌های کانال
| 2 |  بدون متن... | 74 |
| 3 | عادة الجعبري في شرحه على الشاطبية أن يذكر البيت ثم يذكر الإعراب ثم يذكر الشرح
ذلك لتعلم أننا نفهم البيت وفق إعرابه ووفق ما هو عليه لا أن تتخيل معنى في ذهنك ثم تشرح عليه ثم تذهب لتنظر هل وافق شرحك ما نطق به الناظم وأعرب عليه أم لا.
وهذه قاعدة في فهم كل كلام عربي.. انظر كيف نطق المتكلم وكيف أعرب ثم اضبط تفكيرك عليه لا على المعنى العام ولا المعنى المتوهم في ذهنك. | 112 |
| 4 | يخطئ بعض الدراسين حين يستعمل في دراسة النحو كلمة (أداة) فيقول: أداة استفهام أو أداة نفي أو أداة شرط، وذلك كله خطأ؛ لأن الكلمة العربية - كما حددها النحاة - ليس فيها أداة، وإنما هي اسم أو فعل أو حرف ليس غير. ولو أنك أعربت الأمثلة الأخيرة وقلت عن (هل - متى - من) إنها أداة استفهام لما أعانك ذلك على معرفة موقعها الإعرابي ولا على ارتباطها بما يتلوها من كلمات.
التطبيق النحوي للدكتور عبده الراجحي. | 148 |
| 5 | اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله عدد كمال الله وكما يليق بكماله. | 177 |
| 6 |  ابن رجب | 148 |
| 7 | إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله.
نصٌّ ملفت محبب إلى قلبي من كلامه صلى الله عليه وسلم.. يُحمل في أنظار الناس على معانٍ ضيقة وهو أعم من ذلك بكثير.
بايع سيدنا النبي ﷺ عددًا من الصحابة على ألا يسألوا الناس شيئا فكان أحدهم يسقط سوطة وهو على دابته فينزل من عليها ليلتقطه ولا يسأل أحدا أن يناوله
وكان النبي ﷺ يُسأل الطعام فيقول للسائل: اسأل الله عز وجل يأتِك ما تريد
وكان السيدة عائشة تقول:
سلوا الله كل شيء، حتى شسع النعل، فإن الله إن لم ييسره لم يتيسر.
فالمسألة والاستعانة في الحقيقة لا تصرف إلا لله سبحانه وتعالى وعلى العبد أن يكون في حوائج نفسه دوما وألا يكون كثير الاتكال بالطلب من غيره فيما يقدر عليه هو فإذا احتاج إلى شيء طلب من أخيه وهو موقن أن أخاه لا يقدر شيء وإنما هو سبب محض والله هو الفاعل وحده لا غيره
فإذا فهمت ذلك فهمت قوله: وإياك نستعين
فمن استعان بمخلوق وهو يحسب أنه ينفعه من دون الله كفر
ومن استعان بمخلوق وتناسى الله سبحانه وتعالى فهو أحمق جاهل ساقط في وهم الصور
ومن استعان بمخلوق وهو يراه سببًا ييسره الله لا أكثر ولا أقل فهو المسلم الكامل.. ويكره السؤال طالما هو قادر على الفعل بنفسه ولا حاجة في سؤال غيره.
فليس الحديث خاصًا بسؤال الموتى ولا بسؤال ما لا يقدر عليه إلا الله كالشفاء وغيره فقد علمت أنه لا يقدر أحد على شيء أصلا وإنما القادر هو الله وحده والكل أسباب لا أكثر ولا تأثير لحي ولا لميت في الكون سيان في ذلك شرب الماء وإحياء الموتى. | 154 |
| 8 | پیام صوتی | 156 |
| 9 |  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لست بأهل خبرة في ذلك، لكن أما إذ سألت عن تفضيلاتي ورأيي الشخصي فابتعد عن كل علاقة فيها وجع دماغ حاليًّا أو مستقبلا
وطالما أهلك رافضين رفضًا قاطعا وأنت لم تعدها بشيء وهي ستسكن في بيت عائلة مع أهلك وأهلها رافضين وهي تبعد عنك ساعات طويلة فخلاص
مبدأ هحارب الكون وأوصلك دا مش واقعي ولو تنفذ هيجر عليك وجع دماغ بدل الراحة التي تنشدها. | 9 |
| 10 | مشكلة الذين ينكرون بعض الأمور التي لا يألفونها مما له مستند من الشرع: أنهم في الحقيقة مقطوعة صلتهم بالصناعة الفقهية وبنية الاستدلال في الشريعة، فهم في حكم العوام وأشباه العوام، حتى لو تقدم أسماءهم ألقاب الدكترة وغيرها.
والمشكلة كما قال الإمام الشافعي رحمه الله ورضي عنه: «وليس كلُّ العلم يوجد فيه كتاب وسُنة نصًّا». (الأم 6/ 217)
وقال القاضي الإمام أبو بكر ابن العربي المالكي في ردِّه على الظاهرية الذين تمسَّكوا بعدم وجود نص في مسألة زكاة الذهب: «فلما جاء الحَمِير الذين يطلبون النص في كل صغير وكبير: طمَسَ الله عليهم باب الهدى، وخرجوا عن زمرة من استنَّ بالسلف واهتدى» (عارضة الأحوذي 3/ 104).
والمشكلة الأخرى أنهم قد لوثوا في السنين الماضية عند العوام مفهوم العلم والاختصاص، وجعلوا العلم والاستدلال مشاعًا لكل أحد يخبط فيه كما يشاء.
فحين ترى التعليقات الكثيرة واستدلالهم بأن هذه فطرة الناس فلا تعجب؛ لأنهم عاثوا في الأرض فسادًا، ولو حاكمتهم لفطرة الناس قبل ظهور مذهبهم البدعي ما قبلوها، بل وربما حكموا عليهم جميعًا بالشرك كما فعلوا في بلاد الحرمين وما ارتكبوا فيها من المجازر.
والحمد لله أن مذهبهم في انحسار، ونشأت بقية من الناس رجعت إلى العلماء وسندهم المتصل عبر القرون بالعلم وأهله، وسيعيد الله الأمر كما كان، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
. | 165 |
| 11 | عدلت التعريف حد يصير أدق. | 32 |
| 12 | پیام صوتی | 2 |
| 13 | قوله: (وكالمقدمات بشهوة استمناؤه بيده أو غيرها مع الإنزال) قضية هذا القيد عدم حرمة الاستمناء بلا إنزال( أي ظاهر كلام المؤلف لكن الصحيح هو الآتي)
ويتجه الحرمة حيث قصد بذلك الفعل الاستمناء وإن لم ينزل؛ لأنه شرع في الفعل الحرام بقصده، والشروع في الحرام حرام. | 34 |
| 14 |  الاثنين. | 36 |
| 15 |  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إخراج الإنسان المَنيّ بنفسه بمداعبة أعضائه التناسلية
ومصطلحه الفقهي: الاستمناء.
وهو حرام في المذهب. | 51 |
| 16 | إِنَّ القرآنَ يَلْقَى صاحبَهُ يومَ القيامةِ حينَ يَنْشَقُّ عنهُ قَبْرُهُ
كَالرجلِ الشَّاحِبِ
يقولُ : هل تَعْرِفُنِي ؟ فيقولُ لهُ : ما أَعْرِفُكَ، فيقولُ : أنا صاحِبُكَ القرآنُ، الذي أَظْمَأْتُكَ في الهَوَاجِرِ ، وأَسْهَرْتُ لَيْلكَ، وإِنَّ كلَّ تَاجِرٍ من ورَاءِ تِجَارَتِه، وإِنَّكَ اليومَ من ورَاءِ كلِّ [ تجارةٍ ]، قال : فَيُعْطَى المُلْكَ بِيَمِينِهِ، والخُلْدَ بِشِمالِهِ، ويُوضَعُ على رأسِهِ تَاجُ الوَقَار ، ويُكْسَى والِدَاهُ حُلَّتَيْنِ، لا يَقُومُ لهُما أهلُ الدنيا، فَيَقُولانِ : بِمَ كُسِينا هذا ؟ فيقالُ : بأخذِ ولدِكُما القرآنَ، ثُمَّ يقالُ : اقرأْ واصْعَدْ في [ درجِ ] الجنةِ وغُرَفِها، فهوَ في صُعُودٍ ما دَامَ ( يقرأُ ) هذا كان أوْ تَرْتِيلًا | 54 |
| 17 | پیام صوتی | 58 |
| 18 |  بدون متن... | 60 |
| 19 |  https://t.me/dowaidar/15378 | 64 |
| 20 |  كلام فارغ محجوج بأحاديث صحيحة فيها ألفاظ موهمة كذلك لكن اعتمد فيها على النية.
+ مخالف لجمهرة فقهاء المسلمين.
وأما احتمال ومش احتمال فيخلي احتمالاته لنفسه مش لدين المسلمين. | 74 |
