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Le frère Yanis a retardé son cours de 30 min je vous propose de continuer la deuxième partie Qu’en pensez-vous ?

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بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد Quelques erreurs récurrentes dans les dou'as du Qounout 1. Psalmodier l'invocation en respectant les règles de tajwid comme on réciterait le Coran Les savants ont mentionné que les règles de tajwid sont spécifiques à la récitation du Coran. Cheikh Fawzan dit : « On ne fait pas ressembler l’invocation du Qounout au Coran en la prononçant avec les règles de tajwid. » Certains savants voient même que cela relève de l’innovation comme cheikh Al-Albâny, cheikh ‘Obeyd Al-Jâbiry et d’autres. 2. Faire durer l'invocation longtemps La Sunnah est de faire quelques invocations dans le Qounout et non de s'attarder. Le Prophète ﷺ a sévèrement réprimandé Mou’âdh Ibn Jabal, qu'Allah l'agrée, qui allongeait la prière de ‘Isha, comme cela fut rapporté dans les deux recueils authentiques. Que dire alors d'une invocation surérogatoire ?! Que dire lorsqu'on voit certains imams invoquer pendant plus d'une demi-heure, sans se soucier des vieillards, des femmes et des enfants derrière eux ?! Cheikh Al-Otheimin dit : « Le fait de faire durer le Qounout au point où cela devient pénible pour les gens est interdit. Lorsque le Prophète ﷺ apprit que Mou’âdh Ibn Jabal allongeait la prière, il se mit en colère comme jamais il ne l’avait été en exhortant… » 3. Élever la voix dans l'invocation Sachez qu'élever la voix dans les invocations relève de la transgression qu'Allah a interdite dans Son Livre : « Invoquez votre Seigneur avec humilité et en secret. Certes, Il n’aime pas les transgresseurs. » Cheikh ‘Abd Ar-Rahmân As-Sa’dî dit en exégèse :  « Parmi les formes de transgression, le fait que le serviteur demande à Allah ce qui ne convient pas pour lui, ou qu’il exagère dans sa demande, ou encore qu’il élève sa voix dans l’invocation. » Al-Bukhary et Muslim rapportent,  d’après Abou Moussa, qu’Allah l’agrée : Les gens élevaient leur voix dans les invocations, alors le Messager d’Allah ﷺ leur dit : « Ô vous les gens ! Faites preuve de douceur envers vous. Certes, Celui que vous invoquez n’est ni sourd ni absent ! Celui que vous invoquez est proche et entendant. » Ibn Rajab Al-Hanbaly dit : « Quant aux invocations, la Sunnah est de les prononcer à voix basse. » Dans les Sahîhs, ‘Âisha, qu’Allah l’agréé, dit en exégèse du verset : « Et dans ta Salât, n’élève pas la voix et ne l’abaisse pas trop.» Elle dit : « Ce verset fut révélé pour l’invocation. » Ce fut également rapporté d’Ibn ‘Abbâs, Abou Houreyra, Abou Sa’îd, ‘Attâ, ‘Ikrima, ‘Ourwa, Moujâhid, Ibrâhîm et d’autres. L’imam Ahmed dit : « Il convient que les invocations soient prononcées en secret conformément à ce verset. » Fin de citation. Un point important : Abou Dâoud a questionné l’imam Ahmed sur le fait d’invoquer seul lorsqu’il n’entend pas les invocations de l’imam, et la réponse fut : « Oui. » Donc, si le prieur n’entend pas les invocations, il peut invoquer lui-même à voix basse. 4. Adopter une mélodie ou des rimes volontairement Sachez qu’aucun texte authentique n’existe sur le fait que le Prophète ﷺ invoquait sur un air ou un rythme quelconque. Au contraire, ce qui est rapporté des salafs est que l’invocation dans le Qounout doit être faite de la même manière que la personne l’aurait faite seule. Aucun musulman, lorsqu’il invoque son Seigneur en secret, ne le fait en mélodie comme nous le voyons dans certaines dou’âs du Qounout. Ibn Al-Hamâm Al-Hanafi dit à ce sujet : « Car si l'on supposait, dans le monde réel, qu’un quémandeur s'adresse à un roi en exposant sa requête en s'efforçant à respecter une mélodie, avec des variations d'intonation, d'élévation et d'abaissement de la voix, des transitions et des retours semblables au chant, une telle manière de s'exprimer serait alors catégoriquement comprise comme de la moquerie et de la plaisanterie. En effet, la demande implique l'humilité et la supplication, et non le chant.» Voici quelques erreurs banalisées chez certains imams et la meilleure des guidées est celle du Prophète ﷺ. ✒️‘Abd Ar-Rahmân Abu ‘Imran

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