گفت‌وشنود

ای صاحب فتوا ز تو پرکارتریم با این همه مستی ز تو هشیار تریم تو خون کسان خوری و ما خون رزان انصاف بده کدام خونخوارتریم ۲۸ اردیبهشت روز بزرگداشت حکیم عمر خیام است. اگر چه برخی شارحان و‌ ادیبان مسلمان تلاش کرده‌اند تا حکیم عمر خیام را از آنچه خداناباوران درباره او می‌گویند مبرا کنند اما تردیدی نیست که فکر و اندیشه‌ی خیام چارچوب‌های مذهب و اسلام را در نوردیده و محدود و‌ منحصر به آن نمانده‌است. تردیدهای عمده و بنیادینی که رباعیات خیام در مقولات کلانی چون معاد و جهان پس از مرگ ایجاد می‌کند و غنیمت‌شمردن لذت‌های عینی و دنیوی را به هیچ وجه نمی‌توان در چارچوب آنچه که «شرع» نامیده می‌شود، گنجانید. - ارسالی همراهان #خیام #حکیم_عمر_خیام #معاد #خداناباوران #گفتگو_توانا @Dialogue1402

چرا حساسیت دینداران به پوشش زنان، بیش از حساسیتی است که در متون دینی می‌بینیم؟ در این رشته‌توییت علاوه بر تشریح علت، پاسخی کوتاه نیز می‌بینیم: چون دینداری در این حوزه راحت‌تر و هویت‌سازتر است! شما چه فکر می‌کنید؟ #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا @Dialogue1402

«پرتره بانویی در آتش» معرفی فیلم در گزارش کوتاهی که مرحوم نجف دریابندری از دیدارش با برتراند راسل، فیلسوف مشهور انگلستان، نوشته بود، نکته‌ هوشمندانه‌ای بود؛ اینکه راسل گفته بود: همیشه یک فرهنگ مسلط در دوران اوج خودش، با آنچه که از ‌خرده‌فرهنگ‌های مارجینال (حاشیه) می‌گیرد، غنی‌تر می‌شود؛ او به عنوان نمونه‌ی بارز اشاره کرده بود که موزیک در ایالات متحده، با آنچه که سیاهان آفریقایی‌تبار تولید می‌کنند، غنی‌تر می‌شود. فیلم  پرتره‌ بانویی در آتش (Portrait of a Lady on Fire) که ماجرای عشق نامتعارفی را میان دو زن روایت می‌کند، مانند اغلب داستان‌هایی از این دست، داستان‌های عاشقانه‌ جهان را غنی‌تر می‌کنند. این داستان عاشقانه را چنان تماشا خواهید کرد که تو گویی کاملا تازه است! همان یک قصه‌ عشق که حافظ اعتقاد داشت از هر زبان که بشنوی، نامکرر است و تازه جلوه می‌کند، اینجا گویی واقعا تازه شده است؛ واقعا نامکرر شده است! نه به جهت آنکه «غم عشق» همواره مشتاقانی دارد، بلکه به این جهت که فرم قصه، انگاری تازه شده باشد. علتش هم چیزی جز این نیست که اکنون گروه‌های بزرگ اجتماعی که آن‌ها را به اصطلاح queer می‌خوانند قصه‌های کهن بشری را حال و هوای تازه‌ای بخشیده‌اند. مثالی دیگر از غنی‌شدن فرهنگ حاکم بر کلان‌شهرهای بزرگ، توسط گروه‌های حاشیه‌نشین جامعه…  یکی از آن شگردهای سینمایی که سکانسی از فیلم را تکان‌دهنده کرده است، لحظه‌ای ست که کنار آتش جمع شده‌اند و ناگهان همه‌چیز لطیف می‌شود! چهره‌ مردم برمی‌گردد! نگاه‌ها عمیق‌تر و لب‌ها ترانه‌خوان می‌شود. درست در این صحنه که انگاری با پویاسازی تابلوهای نقاشی مواجهیم، نگاه دو چهره‌ اصلی داستان با هم گره می‌خورد و چنان عمیق می‌شود، که درنمی‌یابند دامن یکی از آن‌ها آتش گرفته است. فیلم نام خود را از این صحنه می‌گیرد. این آتشِ به دامن‌ سرایت کرده، نقطه‌ی اوج درام است… برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید: ‏ https://dialog.tavaana.org/portrait-of-a-lady-on-fire/ هفدهم می، روز بین‌المللی مبارزه با ترس (فوبیا) از دگرباشی جنسیتی‌ست. تیم پژوهشی گفت‌وشنود، به همه‌ی علاقه‌مندان روایت‌های عاشقانه، و همچنین به علاقه‌مندان به مطالعات کوییر و گروه‌های حاشیه‌ای اجتماعی، تماشای این فیلم را توصیه می‌کند. #دگرباشی_جنسی #دگرباشی_جنسیتی #دگرباشی #حاشیه #حاشیه_نشینی #مارجینال #مارجینالیسم #مدارا #رواداری ‏ @Dialogue1402

حد و مرز مدارا و دگرپذیری و آزادی بیان کجاست؟ تظاهرات طرفداران برپایی شریعت اسلامی در آلمان! - آیا وسعت «آزادی بیان» می‌تواند تا جایی باشد که به شورش علیه «اصل آزادی» منجر شود؟ حد و مرز این دو کجاست و دولت‌های دموکراتیک غربی چه راهی برای تشخیص و کنترل اوضاع در موارد مبهم دارند؟ نظر شما در این باره چیست؟ #مدارا #آزادی_بیان #خلافت_اسلامی #گفتگو_توانا @Dialogue1402

نقطه پیوند جمهوری‌اسلامی با سلفی‌گریِ جهادگرا زمانیکه در برخی رویکردها و برخی مبانی فکری جمهوری‌اسلامی متمرکز شده و اندیشه می‌کنیم، اشتراکات فراوانی بین جمهوری‌اسلامی و گروه‌هایی همچون طالبان، القاعده، داعش و در کل تفکر سلفیِ جهادگرا میابیم. اگر به دنبال علت اصلی این اشتراکات باشیم، به نامی برمیخوریم که شاید دقیقا نقطه‌ی مشترک پیوند و گره خوردن جمهوری‌اسلامی با گروه‌های سلفیِ جهاد‌گراست، یعنی سیدقطب. سیدقطب، اندیشمند عرب و سنی مذهب، از تیئوریسین‌های اصلی سلفی‌گریِ جهادی است. او به دنبال تفسیری از اسلام سیاسی بود که در پیِ جهاد، مبارزه و انقلاب و تشکیل یک حکومت اسلامی فراگیر برای فتح دنیا بود... -متن کامل در اسلایدها نویسنده‌ی یادداشت: س.ح.افضلی منبع: https://t.me/velayategharib #خامنه‌ای #افراطیگری #سلفی #گفتگو_توانا @Dialogue1402

تنش یا گفت‌وگو؛ مسئله این است طرحی از اسد بیناخواهی یکی از مولفه‌های اصلی آماده‌سازی فرهنگی جامعه‌ای که می‌خواهد پذیرای دموکراسی باشد، آشنایی با آداب و اخلاق گفت‌وگو است. رعایت این آداب، ساختار اجتماعی فرهنگی جامعه را آماده پذیرایی دموکراسی می‌کند و گرنه هر فرمی از حکومت به دیکتاتوری می‌تواند ختم شود. لینک وبسایت: https://dialog.tavaana.org/tension-or-dialogue/ #گفتگو_توانا #دیکتاتوری #استبداد_مذهبی #مداراجویی

‌ نادژدا ماندلشتام، نویسنده برجسته روس: کسی که روحی آزاد دارد و خود را می‌شناسد، حکم تکه چوبی را دارد که جهت رودخانه خروشان را عوض می‌کند. چنین نگاهی به تاثیرگذاری اراده‌های فردی انسان‌های بزرگ‌منش، بیانگر این واقعیت است که برای تاثیرگذاری مثبت بر معادلات منطقه‌ای، کشوری و جهانی نباید نومید بود و وضعیت را منفی‌تر از آن پنداشت که بتوان از پس بهبود آن بر آمد. مقایسه یک تکه چوب کوچک با جریان خروشان رودخانه از سوی این نویسنده روس، را می‌توان با اراده کسانی مقایسه کرد که برای تحقق جهانی‌ عادلانه‌تر و منصفانه‌تر با تمامیت‌خواهان مذهبی در طول تاریخ جنگیدند و از دنیایی که در آن «تفتیش عقاید» مسئله‌ای رایج بود ما را به جایی رساندند که اکنون پرسش از مذهب و باور دیگران امری ستوده و روا نیست. در ایران ما نیز قطعا چنین تمثیلی کارکرد دارد. ما جزیره‌ای جدای از معادلات جهانی نیستیم. باور شما چیست؟ #گفتگو_توانا #نادژدا_ماندلشتام #تفتیش_عقاید #مقاومت_مدنی

‌ رابطه ملت ایران و روحانیت شیعه رابطه‌ای پرتنش و پرمسئله شده است. شکافی عمیق بین مردم و روحانیت ایجاد شده است که به نظر می‌رسد این شکاف نیازمند تامل و تدقیق است. بسیاری از لایه‌های مردمی به حق می‌گویند بخش بزرگی از روحانیون در قبال ستم سیستماتیکی که حکومت روحانیت در ایران بر مردم وارد می‌کند، یا ساکت هستند یا حامی. اما در عین‌حال روحانیونی هستند که به درستی می‌گویند رفتار جمهوری اسلامی را نباید به حساب همه روحانیون نوشت. اجازه دهید بحث را اینگونه و به واسطه‌ی یک پرسش سامان بخشیم: از روحانیون مردم‌گرا برای کمک به اعتراضات مردمی مشخصا چه انتظاراتی دارید؟ #گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #تمامیت_خواهی #مدارا

‌ ویروس جهش‌یافته: چطور یهودی‌ستیزی را بشناسیم؟ در این ویدیو سخنرانی خاخام جاناتان ساکس را در کنفرانس «آینده جوامع یهودی در اروپا» در پارلمان اروپا در سپتامبر ۲۰۱۶ می‌بینید. متن کامل سخنرانی در ادامه می‌آید. «دوستان ارجمند! نفرتی که علیه یهودیان شروع می‌شود، هرگز به یهودیان ختم نمی‌شود. این چیزی است که من از خودمان می‌خواهم امروز درک کنیم. این تنها یهودیان نبودند که در دوره هیتلر رنج می‌بردند. این تنها یهودیان نبودند که در دوران استالین رنج می‌بردند. این تنها یهودیان نیستند که با وجود داعش یا القاعده یا جهاد اسلامی رنج می‌برند. اگر فکر کنیم یهودستیزی فقط تهدیدی برای یهودیان است، اشتباه بزرگی مرتکب می‌شویم. اول و مهم‌تر از همه، این یک تهدید است، علیه اروپا و علیه آزادی‌های آن که قرن‌ها طول کشید تا به آن برسد. یهودستیزی درباره یهودیان نیست. درباره یهودستیزان است. درباره افرادی است که نمی‌توانتد مسئولیت شکست‌های خود را بپذیرند. و در عوض دیگران را باید سرزنش کنند. از نظر تاریخی، اگر در زمان جنگ‌های صلیبی یک مسیحی بودید یا پس از جنگ جهانی اول یک آلمانی بودید، و متوجه می‌شدید که کار دنیا آن‌طور که شما آرزو داشتید پیش نرفته، شما یهودیان را مقصر می‌دانستید. این چیزی است که امروز هم اتفاق می‌ افتد و من نمی‌توانم بگویم که چقدر خطرناک است. نه فقط برای یهودیان بلکه برای هر کسی که برای آزادی، شفقت و انسانیت ارزش قائل است…». لینک وبسایت: https://dialog.tavaana.org/antisemitism-rabbi-sacks/ لینک یوتیوب: https://youtu.be/Pj_vZEeJGJA #گفتگو_توانا #یهودیان #یهودستیزی #حکومت_اسرائیل #فاشیسم #اقلیت_مذهبی