فجر الوعي والتغيير ,تنمية ذاتية العلاج بالطاقة الحيوية والارتقاء بالوعي الروحي

ثم تغيّرت أنت أثناء الطريق. ثم اقترب قلبك من الله. ثم أصبحت سبب خير لغيرك. ثم نظرت خلفك وقلت: أنا كنت أطلب شيئًا واحدًا فقط. من أين جاء كل هذا؟ الجواب: ﴿هذا عَطاؤُنا﴾. فالله حين يتفضل، لا يلزمه ضيق تصورك. وكرمه لا يقف حيث وقف طلبك. ولهذا كان من أجمل ما تتعلمه من سليمان ألا تنظر إلى الدعاء وكأنك تحدد لله حدود العطاء. أنت تحدد حاجتك. أما الفضل، فدعه لله. قل حاجتك كما هي. اسأل ما تريد. لكن في قلبك مساحة تقول: يا رب، أنا أعرف ما أطلبه. وأنت تعرف ما أحتاجه. وأنا أعرف أمنيتي. وأنت تعرف ما وراءها. وأنا أسألك شيئًا واحدًا. وأنت الوهاب. فهب لي من فضلك ما سألت، وما يصلحه، وما يحفظه، وما يباركه، وما يقربني إليك بسببه. لأن بعض الناس يُعطى النعمة وتؤذيه. وبعضهم يُعطى النعمة فتقطعه. وبعضهم يُعطى النعمة فتشغله عن الله. أما سليمان، فأُعطي ملكًا عجيبًا، ثم ختم الله خبره بقوله: ﴿وَإِنَّ لَهُ عِندَنا لَزُلفى وَحُسنَ مَآبٍ﴾. وهنا تبلغ العطية كمالها. ليست العطية الكاملة أن يعطيك الله الدنيا. العطية الكاملة أن يعطيك من الدنيا، ثم لا تخسر به مكانك عنده. أن تتسع يدك، ولا يضيق قلبك. أن يرتفع شأنك، ولا تسقط عبوديتك. أن تكثر نعمك، ويبقى أعظم ما تملكه هو قربك من المنعم. بل إن ترتيب الآيات نفسه يهز القلب: ﴿هذا عَطاؤُنا﴾ ثم: ﴿وَإِنَّ لَهُ عِندَنا لَزُلفى﴾. كأن كل ما سبق، على عظمته، لا ينبغي أن يحجبك عن الجملة الأخيرة. نعم، هذا عطاؤنا. لكن لا تظن أن العطاء هو النهاية. له عندنا زلفى. فالريح من عطائه. والملك من عطائه. والتسخير من عطائه. والقدرة على المنح والإمساك من عطائه. لكن أن يكون لك عند الله قرب؛ فهذا هو العطاء الذي تتضاءل أمامه كل الأشياء. وقد يكون هذا أجمل ما تطلبه من الله: يا رب، إن أعطيتني، فلا تجعلني أقف عند عطيتك. أوصلني بها إليك. إن رزقتني مالًا، فلا يكن المال نهاية الرزق. وإن رزقتني نجاحًا، فلا يكن النجاح نهاية الفضل. وإن فتحت لي بابًا، فلا يكن الباب هو الغاية. اجعل وراء كل نعمة نعمة أكبر: أن أعرفك أكثر. وأن أشكرك أكثر. وأن أصبح بنعمتك نافعًا لعبادك. وأن يكون لي، بعد كل ما أعطيتني في الدنيا، شيء عندك في الآخرة. فالجميل في قصة سليمان ليس فقط أنه قال: ﴿وَهَب لي﴾ فوهب الله له. الأجمل أن الله أعطاه حتى قال له: ﴿فَامنُن﴾. ثم أعطاه فوق ذلك ما لا يملكه أي مُلك: ﴿عِندَنا لَزُلفى وَحُسنَ مَآبٍ﴾. بدأت القصة بعبد يسأل الهبة. وانتهت بعبد أغناه الله حتى صار يهب، وقرّبه حتى صار له عنده زلفى. وهكذا يكون فضل الوهاب: تعطيه سؤالًا محدودًا… فيعيد إليك عطاءً أوسع من السؤال، ودورًا أكبر مما تصورت، ونعمةً تتجاوز يدك إلى أيدي غيرك، ثم يدخر لك فوق كل ذلك ما لا يزول: ﴿وَحُسنَ مَآبٍ﴾. منقول