مقتطفات من فكر آل الصدر الكرام
رفتن به کانال در Telegram
502
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-17 روز
-330 روز
در حال بارگیری داده...
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+1
در 0 کانالها
اوت '26
+4
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+5
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+4
در 2 کانالها
Get PRO
مه '26
+4
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+42
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '26
+20
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+4
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+5
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+5
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+16
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+8
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+1
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+4
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+6
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+4
در 0 کانالها
Get PRO
مه '25
+5
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+33
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '25
+7
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+17
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+121
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+9
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+28
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+8
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+2
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '24
+1
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+6
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+8
در 0 کانالها
Get PRO
مه '24
+33
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+11
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '24
+10
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+325
در 1 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 13 سپتامبر | 0 | |||
| 12 سپتامبر | 0 | |||
| 11 سپتامبر | 0 | |||
| 10 سپتامبر | 0 | |||
| 09 سپتامبر | 0 | |||
| 08 سپتامبر | 0 | |||
| 07 سپتامبر | 0 | |||
| 06 سپتامبر | 0 | |||
| 05 سپتامبر | +1 | |||
| 04 سپتامبر | 0 | |||
| 03 سپتامبر | 0 | |||
| 02 سپتامبر | 0 | |||
| 01 سپتامبر | 0 |
پستهای کانال
#المعصوم_ليس_لا_متناهي_الكمال٠٠
محل الشاهد المعصوم ليس لا متناهي الكمال، بالآخرة مهما كان عالياً وأعلىٰ من كل الخلق، إلا أنه ليس لا متناهي الكمال
فهناك فوق كماله كمال في الجملة.
وسبحان ﷲ هذه الفكرة تؤيد الفكرة التي أنا قلتها في بعض مؤلفاتي وسميتها بـ (تكامل ما بعد العصمة) إنَّ الإنسان يكون معصوماً ولكن مع ذلك قابل للتكامل، في طريق الكمال اللامتناهي، بالكمال الذي يناسبه، ليس الذي يناسب
( البوّالين علىٰ أعقابهم، لا، حاشا ).
محل الشاهد، فالحجاب هنا بمعنىٰ: عدم الكون بالكمال الذي فوقه. مثلاً: المتدني من أمثالي من ثمانية إلىٰ تسعة، أنا في الدرجة الثامنة إذن أنا محجوب عن الدرجة التاسعة، لكنّه المعصومين في الدرجة الخامسة والتسعين، وهو محجوب عن الدرجة السادسة والتسعين، فهو محجوب عن الكمال الذي يصل إليه بعدُ.
وهو مستحق للوصول إليه طبعاً تدريجياً، وبمعنىٰ إنّ الكمال لا متناهي، أنّ السير في طريق اللامتناهي بطبيعة الحال، فدائماً يوجد درجة لم يصل لها، يعني أنه دائماً يصدق ان قلبي محجوب، أي عن الدرجة التي لم أصل إليها بعد.
الشَّهِيد السَّيِّد مُحَمَّد الصَّدر (قُدِّسَ سِرَّهُ)
#مواعظ_ولقاءات_الجزء_الثاني.
#الصفحة : 117.116.
| 2 | بدون متن... | 63 |
| 3 | بدون متن... | 57 |
| 4 | إذا كان الإنسان صابراً على الصغرى والكبرى كما أنا عبرت قبل قليل أي على وجود البلاء وعلى حكمة البلاء ، إذن فلماذا لا تكون نفسه مطمئنة ؟! يحصل الاطمئنان ، أي أن الصبر الحقيقي ينتج تحرّكاً وتغلب الباطنيات - لو صح التعبير - ويبدلها إلى الهدوء والسكينة والوقار والرشد.
#من_وحي_القرآن_الناطق
#مرجعنا_الشهيد.. | 108 |
| 5 | #قلبي_محجوب٠٠
أنّ القلب لا يصل، القلب إنما هو مطيّة، ( تذبه وتروح هذا
هو ) القلب بأصل خلقته محجوب ، لا يمكن أن يصل إلىٰ
ﷲ سبحانه وتعالىٰ، لانّ الذي يصل إلىٰ ﷲ سبحانه وتعالىٰ
ليس هو القلب، وإن كان يوجد بعض الفلاسفة لأجل التقية
والغطاء يسمون الروح العليا بالقلب (له باب وجواب)، ولعله
يُفسَّر بعض آيات القرآن الكريم بذلك.
لا. القلب بالمعنىٰ الإصطلاحي روحاً وجسداً لا يصل إلىٰ
ﷲ سبحانه وتعالىٰ، تكويناً محجوب ، وفي كل البشر هو
محجوب، حتىٰ في المعصومين (سلام ﷲ عليهم) وإنما
نعم ، هم واصلون إلىٰ ﷲ سبحانه وتعالىٰ ، بالجزء الذي
يناسب أنفسهم (صح) ولكنه بالجزء البدني، أو أي شيء
من هذه التي هي مشاهدة في الحياة الدنيا لن تصل، لا
هم ولا غيرهم.
إذن القلب محجوب بكل الطرق، فهو صادق ( سلام ﷲ
عليه ) حينما يقول: (قلبي محجوب).
٠٠٠
الشَّهِيد السَّيِّد مُحَمَّد الصَّدر قُدِّسَ سِرُّه الطَّاهِر.
#مواعظ_ولقاءات، الجزء الثاني.
#الصفحة: 115.114. | 105 |
| 6 | #أنَّ_آدم_خلق_علىٰ_صورة_ﷲ٠٠
أنَّ صورة ﷲ ليست بهذا المعنىٰ الذي يفهمونه، وإنَّما بمعنىٰ
صفاته، وليس المراد أنَّ ﷲ خلق آدم علىٰ نفس مرتبة كماله
بل أعطاه مصداقاً محدوداً من الكلّي، كالسمع فإنَّ له
مصداقين:
مصداقاً في ﷲ ومصداقاً في آدم، إلَّا أنَّ المصداق الإلهي والحصّة الإلهيّة ذات سعةٍ وغير متناهيةٍ، والحصّة الموجودة في المخلوق يسيرةٌ جدّاً بالنسبة للخالق ولكن هذا علم وذاك علمٌ، وهذا سمعٌ وذلك سمعٌ، وهذا بصرٌ وذلك بصرٌ... الخ.
لكن إذا غضضنا النظر عن ذلك يضطّر المشهور أن يعيدالضمير إلىٰ آدم نفسه، أي: خلق ﷲ آدم علىٰ صورته، أي: علىٰ صورة آدم (عليه السلام). والإتجاه المشهور - الذي يمكن أن نسميٌه مادّياً بهذا المعنىٰ - يتصوّر جسم آدم، فخلق ﷲ جسم آدم علىٰ صورة جسم آدم.
ويرد عليه أكثر من إشكال:
#الأول: أنَّه يكون بمنزلة القضيّة بشرط المحمول، أي: إنَّ
ﷲ خلق آدم علىٰ خلقة آدم نفسه وهذه قضيةٌ تكراريّة باللغة الحديثة أو بالفلسفة الحديثة، أو قضيّة بشرط المحمول علىٰ المنطق الصوري القديم.
#الثاني: أنَّ هذه ليست مزيّةً لآدم، وإنَّما رسول ﷲ
وآلـﷺـه - إن صحّت هذه الرواية - يريد أن يعطي مزيّةً لآدم، وأنَّ هذا لم يخلق علىٰ صورته، وإنَّما آدم خلق علىٰ صورته،
فلا الحيوانات ولا الملائكة ولا الجنّ ولا المادّة ولا أيّ شيء إلَّا آدم، وكذا ذريّته، في حين لو أعدنا الضمير إلىٰ آدم لافتقد المزيّة؛ لأنَّ كلّ شيءٍ مخلوقٌ علىٰ صورة نفسه فيفتقد آدم هذه المزيّة، وإنَّما أيّ شيء هو هكذا،
فلماذا جاء باسم آدم؟ فكذلك هذا البساط خلق علىٰ صورة
نفسه، إلَّا أنَّ آدم خلق علىٰ صورة ﷲ سبحانه وتعالىٰ، وهذه
المعاني كلها لم أقلها اعتباطاً، فتأمل تغنم.
٠٠٠•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
الشَّهِيد السَّيِّد مُحَمَّد الصَّدر قُدِّسَ سِرُّه الطَّاهِر.
#منة_المنان_في_الدفاع_عن_القرآن - ج4 -
#الصفحة : 127.126. | 181 |
| 7 | #تأثير_أرواح_المعصومين_عليهم_السلام٠٠
القوانين العليا من قبيل تأثير أرواح المعصومين عليهم السلام، وتأثير أنوارهم في الكون، وتأثير الأسماء الحسنىٰ في الكون، كذلك إذا كان هناك شخص تعب علىٰ نفسه ووصل إلىٰ درجة عالية يكون له تأثير في الكون،
كما ورد إنه يقول: (عبدي اطعني تقل للشيء كن فيكون) وكذلك هناك حديث وإن كان عامي، وسبحان ﷲ أهل الباطن يتمسكون به، وهو (إن ﷲ خلق آدم علىٰ صورته) أي كما أنه هو له قدرة كذلك آدم،
أي الإمكان وليس شخص آدم طبعاً، أي الروح الإنسانية العامة المتلبسة فينا جميعاً، أو في البشر أجمعين، وهي بهذا الشكل، أي لها قدرة حقيقية تكوينية، لكنه بما قمنا به فحجبناها بذنوبنا وعيوبنا وتقصيرنا وقصورنا.
٠٠٠
المُتَصَدِّر السَّيِّد مُحَمَّد الصَّدر قُدِّسَ سِرُّه الطَّاهِر.
#مواعظ_ولقاءات - الجزء_الثاني.
#الصفحة: 148.147. | 82 |
| 8 | (ولادته بهجة) :
كانت ولادتي نستطيع أن نقول: بهجة للأسرة وللعشيرة وللأصدقاء والمعارف. فقيل في ذلك أشعار جملة منها لا أحفظها لكن هذين البيتين أو الثلاثة أحفظها ...
ألا هيــا بنـا هيــا نهني المجـد والعليــا
بمولودٍ له هتفـت جميع الناس فليحيى
وأنها مقطوعة من خمس أو ست أبيات ...
وكذلك:
مُحمّدٌ ولأَنتَ زَهرتُنَا الّتي عَبَقَت
فَعَطَّـرَتِ الـقُلُوبُ شَـذَاهَـا
العَظيمُ المُتَصَدِّر السَّيِّد مُحَمَّدْ الصَّدر
(قُدِّسَتْ نَفْسُهُ الطَّاهِرَة)
📖: مَوٰاعِظُ وَلقَٰاءٰات، ج١، ص٨٦. | 104 |
| 9 | بدون متن... | 82 |
| 10 | بدون متن... | 89 |
| 11 | بدون متن... | 94 |
| 12 | بدون متن... | 91 |
| 13 | بدون متن... | 117 |
| 14 | رسول اللّٰه (ص) هو الوحيد
الذي لم تخرُج من قلبه حسرة.. | 91 |
| 15 | دعوة لحضور المحفل المركزي لاحياء المولد النبوي الشريف | 119 |
| 16 | بدون متن... | 108 |
| 17 | [ #الجن_وتكاملهم_بعد_البعثة_والرسالة_المحمدية ]
فالجنّ قبل الرسالة المحمدية كان بعضهم يعتنقون ديناً سماوياً صحيحاً.. ومن هنا، كان باب تكاملهم ممكناً وجائزاً
بل لازماً.. إلا أن باب التكامل بعد البعثة النبوية مغلق لمن
لم يستجيب لتلك البعثة والرسالة المحمدية والقرآن
العظيم.
وما حدث من لمسهم للسماء كان قبل البعثة والرسالة
المحمدية وكذلك أخذهم لمقاعد للسمع.. فإن النفر من
الجنّ كانوا يتحدّثون من خلال هذه الآيات عن حالهم
ما قبل النبوة والبعثة والرسالة.
وما يصلح قرينة علىٰ أن كلام الجنّ كان عمّا سبق الرسالة
المحمدية هو قوله تعالىٰ : ﴿وَأَنَّهُ (كَانَ) يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى
اللَّهِ شَطَطاً ﴾، (وكان) فعل ماضٍ ناقص.. ويدلّ علىٰ فعل
سابق ولا يدلّ علىٰ الحاضر والمستقبل.
وإن عدم استطاعتهم التكامل سببه أولاً وبالذات هو عدم
انخراطهم بالدين الإسلامي الحقّ، فقد قال تعالىٰ: ﴿وَمَنْ
يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}. إذن، فلا يُقبل منه دينه السابق ولا يُقبل منه
التكامل بذلك الدين الذي نُسخ بالدين الإسلامي إن صحّ
التعبير...
سَمَاحَة القَائِد السَّيِّد مُقتَدَىٰ الصَّدر أَعَزَّهُ ﷲ.
#السر_المَجِن_في_تفسير_سورة_الجنّ - ج6 -
#الصفحة: 68. | 157 |
| 18 | [ #الجن_يستفيد_من_الإنس_بالتكامل_المعنوي ]٠٠
إنّ الجن تستفيد من الإنس وفي الحقيقة ولذلك أشكال متعددة، فما ذكرته وذكره الحكماء للحكمة المتعالية
والفلاسفة، أنه يستفيدون بالتكامل المعنوي، كأنه يسحبون من أنفسهم شيئاً من النور والطيبة، ويستفيدون ويتمنون الإتصال بهم وإعانتهم علىٰ طاعة ﷲ،
وبالتالي أن يصبح بشرياً في يومٍ ما حتىٰ يتكامل تكاملاً حقيقياً، الذي هو مذخور الإنسان دون غيره. فهو الذي خُلق في أحسن تقويم والجن لم يُخلق بأحسن تقويم.
وكذلك بالعكس تكامل في عالم الظلام والعالم السفلي، من قبيل السحرة أو أي شيء أو المذاهب السيئة، أو شياطين الإنس كما عبر عنهم القرآن الكريم، أشد ظلاماً وأشد تصرفاً من الجني بطبيعة الحال، كما أن التكامل أشد كمالاً.
كذلك المتسافلين أشد تسافلاً، ومن أن النفس البشرية أقوىٰ من نفس الجن، والعقل البشري أقوىٰ من عقل الجن، فمن هذه الناحية يمكن التكامل فيهما علىٰ حدٍ سواء، ويمكن استفادة الإنس من الجن علىٰ حد سواء.
٠٠٠
الشَّهِيد السَّيِّد مُحَمَّد الصَّدر قُدِّسَ سرُّه الطَّاهِر.
#مواعظ_ولقاءات - الجزء الثاني.
#الصفحة: 187 (بحث حول الجن). | 190 |
| 19 | [ #أبواب_التكامل_محمّد_وآل_محمّد ] ٠٠
ولذلك فإن حُجُب النور المتمثلة بالشُهب هي سبب ثانوي
لذلك من حيث إنه ستصيبهم الشهب لعدم صلاحيتهم
بالتكامل، ولعلّ ذلك لأنهم كانوا يبتغون التكامل عن طرق
غير صحيحة،
فالإسلام جعل أبواب التكامل محدّدة، غير التي كانت علىٰ عهد الأديان السابقة، فلا يمكن لأيّ فرد التكامل إلا من خلال أبواب التكامل وهم محمّد وآل محمّد (صلوات ﷲ وسلامه عليهم أجمعين)،
فهم المعصومون الذين يعصمون عشّاق التكامل الحقّ من
الزلل والخطأ، وهم أبواب الهداية والصلاح والإصلاح
ولا تكامل من غيرهم.. فمن ابتغىٰ غير التسليم لهم فلن
يقبل منه علىٰ الإطلاق.
٠٠٠
سَمَاحَة القَائِد السَّيِّد مُقتَدَىٰ الصَّدر أعَزَّهُ ﷲ.
#السر_المَجِن_في_تفسير_سورة_الجن.
#الصفحة: 70 | 155 |
| 20 | #معنى_السر_المَجن ||
قد عنونه سماحته بـ(السر المَجِن في تفسير سورة الجن) ومن الواضح أن هذا العنوان ليس تعبيراً شائعاً ومعروفاً، زمن هنا إقتضى توضيح معنى مفردات العنوان في هذه المقدمة .
فإن مفردات (السرّ) و (المَجِن) تعني أمراً مخفياً وغامضاً جداً، وهي تشير الى شيء يخرج من المستور والمخفي، والمجن بكسر الجيم تعني في الأساس الترس (الدرع) ، كما يمكن أن تأتي بمعنى الوشاح أو ما يزين به، ولكن إستعمالاتها الواسعة تشير الى الترس، ولعل هذا العنوان ينسجم مع عالم الجِنّ الذي يعد عالماً مخفياً ومستوراً بالنسبة إلينا نحن البشر كما هو معلوم..
#مقدمة_هيئة_تراث_الشهيد_محمد_الصدر
#منة_المقتدر_وفيوضات_المتصدر ج6-ص4 | 141 |
