الدورات العلمية للشيخ عادل السيد

أيها الإخوة الكرام في خضم هذه الأحداث والطعن المستمر من أعداء الإسلام في السنة النبوية تأتي أهمية دراسة ومذاكرة مثل هذا الكتاب (دفاع عن السنة) فكونوا على استعداد للاختبار يوم الأربعاء القادم في شرح هذا الكتاب المفبد، وشدوا الهمة لنكون جندا من جنود الدفاع عن الدين وحراسة العقيدة والسنة النبوية. موعد الاختبار الأربعاء القادم وسننشر لكم رابط الاختبار الالكتروني لمن لا يمكنه حضور الاختبار التحريري بالمسجد (مسجد أنصار السنة المحمدية بعابدين). وفقنا الله وإياكم

تشجير مختصرات شرح دفاع عن السنة كاملا محمد ربيع

أبشروا... ننشر بعد قليل إن شاء الله الأسئلة النهائية للمادة والتي لن تخرج عنها أسئلة الاختبار التحريري

اقترب موعد الاختبار فاستعدوا يا كرام

سبب البيان أنه أشيع خبر غير صحيح عن الشيخ وسأل بعض الاخوة عن ذلك فكتبنا للتوضيح. شكر الله لكم اهتمامك وحرصكم.

بسم الله الرحمن الرحيم أطمئن الإخوة والأخوات أن فضيلة الشيخ عادل السيد بخير والحمد لله. ونسأل الله أن يبارك فيه ويحفظه وأن يطيل عمره على طاعته وتقواه، وأن يوفقه لإتمام تفسير القرآن الكريم، وغيره من مشروعاته العلمية. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. كتبه/ محمد ربيع

السؤال التاسع والعشرون: ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن الساعة، فنظر إلى غلام فقال: «إن يعش هذا لا يدركه الهرم حتى تقوم الساعة»، ولم تقم الساعة إلى الآن. فهل يتعارض هذا الحديث مع قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۝ فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا﴾؟ وكيف تجمع بينهما؟ السؤال الثلاثون: للعلماء في حكم قبول خبر الآحاد والعمل به ثلاثة مذاهب، فما هي؟ السؤال الحادي والثلاثون: أجب عن الشبهة الآتية: «الصحابة رضي الله عنهم بشر غير معصومين، فيجوز عقلاً وقوع الكذب منهم على النبي صلى الله عليه وسلم، فيكذبون عليه في الأحاديث التي رووها». فما الجواب عن هذه الشبهة؟ السؤال الثاني والثلاثون: اذكر شروط قبول الرواية عند علماء الحديث. السؤال الثالث والثلاثون: هل يفيد التواتر اليقين؟ اشرح ذلك. السؤال الرابع والثلاثون: ادعى أبو رية أن المسلمين يردون بعض الأمور المتواترة، وبالتالي فإن الحديث المتواتر لا يفيد اليقين دائمًا، واستشهد على ذلك برد المسلمين لقصة صلب المسيح، زاعمًا أنها متواترة عند اليهود والنصارى. فما جوابك عن هذه الشبهة؟ السؤال الخامس والثلاثون: طعن أبو رية في حديث: «ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه»، وقال: إذا كانت السنة مثل الكتاب، فلماذا لم يدوّنها النبي صلى الله عليه وسلم؟ وزعم أن ذلك يلزم منه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤد الأمانة، وضيّع جزءًا من الوحي. فما جوابك؟ السؤال السادس والثلاثون: أنكر أعداء السنة أحاديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم، وقالوا: إنها أحاديث آحاد، فلا يؤخذ بها في العقيدة، كما زعموا أنها تخالف عصمة النبي صلى الله عليه وسلم. فما جوابك عن هذه الشبهة؟ السؤال السابع والثلاثون: أثيرت شبهة حول رواية الإمام البخاري بالمعنى، واستُدل على ذلك بما روي عنه أنه قال: «ربما حديث سمعته بالبصرة كتبته بالشام، وحديث سمعته بالشام كتبته بمصر»، فقيل له: «بتمامه؟» فسكت. فزعموا أن البخاري ربما نسي بعض الحديث، فرواه بالمعنى، وأن هذا يشكك في صحة كتابه «الصحيح». فما جوابك؟ السؤال الثامن والثلاثون: طعن أعداء السنة في مسند الإمام أحمد، وقالوا: ليس كل ما فيه صحيحًا، وبالتالي ففيه الموضوع والمكذوب. فما جوابك؟ السؤال التاسع والثلاثون: ادعى بعض الطاعنين أن مسلمة أهل الكتاب دسّوا في السنة بعض الأحاديث متأثرين بالنصرانية، وذكروا منها: 1. حديث: «ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه». 2. حديث: «أدوا إليهم حقهم واسألوا الله حقكم». 3. حديث: «يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة عام». فما جوابك عن هذه الدعوى، مع بيان الجواب عن كل حديث على حدة؟ السؤال الأربعون: ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اقتنى كلبًا إلا كلب صيد أو ماشية نقص من أجره كل يوم قيراطان»، وكان أبو هريرة رضي الله عنه يزيد في روايته: «أو كلب زرع». فقيل لابن عمر عن هذه الزيادة، فقال: «إن أبا هريرة قال: أو كلب زرع»، ثم قال: «إن لأبي هريرة زرعًا». فاستدل بعض الطاعنين بذلك على أن ابن عمر رضي الله عنهما كذّب أبا هريرة، وأن أبا هريرة أتى بهذه الزيادة من عنده. فما الجواب عن هذه الشبهة؟ السؤال الحادي والأربعون: اذكر أقوال العلماء في شروط العمل بخبر الواحد، وبيّن ما الحكم إذا خالف الراوي ما رواه، سواء في عمله أو فتواه؟ السؤال الثاني والأربعون: بماذا تجيب عن دعوى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينهى عن التحديث، وأنه كان يكتفي بالقرآن؟ السؤال الثالث والأربعون: اذكر الفرق بين الوضع والإدراج في الأحاديث. السؤال الرابع والأربعون: اذكر بعض أسباب الخلاف الفقهي بين الصحابة رضي الله عنهم. السؤال الخامس والأربعون: اذكر شروط الحديث الصحيح مع شيء من التفصيل

بسم الله الرحمن الرحيم أسئلة تدريبية لاختبار شرح كتاب «دفاع عن السنة» لفضيلة الشيخ محمد محمد أبو شهبة رحمه الله شرح فضيلة الشيخ عادل السيد السؤال الأول: تكلّم عن منزلة السنة من الدين، واضرب أمثلة لبيان السنة للقرآن، وأمثلة للسنة المستقلة بالتشريع. السؤال الثاني: اذكر خمسة أدلة من القرآن الكريم على حجية السنة النبوية. السؤال الثالث: بماذا تفسّر النهي عن كتابة الحديث في العهد النبوي؟ السؤال الرابع: كيف تجمع بين أحاديث النهي عن كتابة الحديث، وأحاديث الجواز ووقوع ذلك من الصحابة رضي الله عنهم؟ السؤال الخامس: تكلّم عن كتابة الأحاديث في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته. السؤال السادس: تكلّم عن مراحل تدوين الحديث النبوي. السؤال السابع: أجب عن الشبهة الآتية: «زعم بعض الطاعنين أن علوم الرواية، وشروط قبولها، ومعرفة أحوال الرواة، والجرح والتعديل، لم تكن مدونة في عهد الصحابة رضي الله عنهم، وأن الصحابة كانوا يروون عن أي أحد. فما الجواب عن هذه الشبهة؟» السؤال الثامن: اشرح شروط الرواية المقبولة عند علماء الحديث. السؤال التاسع: اذكر شروط الرواية بالمعنى عند العلماء. السؤال العاشر: كيف ترد على شبهة أن القرآن تواتر لأنه كُتب في عهد النبي ﷺ، بخلاف السنة التي لم تُدوَّن في عهده، فلم يتواتر منها إلا القليل؟ السؤال الحادي عشر: ادعى أبو رية أن الرواية بالمعنى أضرت بالدين، واستدل بحديث: «أنكحتها بما معك من القرآن»، وحديث: «لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة»، وزعم أن الرواية بالمعنى أدت إلى تعدد الألفاظ وضياع المعنى المراد. فما جوابك؟ السؤال الثاني عشر: تكلّم عن تحوّط المحدثين البالغ في الرواية بالمعنى. السؤال الثالث عشر: ما سبب طعن منكري السنة في معاوية بن أبي سفيان، وأبي هريرة، وكعب الأحبار، ووهب بن منبه؟ السؤال الرابع عشر: اتهم أبو رية كعب الأحبار ووهب بن منبه بالوضع في الحديث النبوي وإدخال الإسرائيليات في السنة، فما جوابك؟ السؤال الخامس عشر: اذكر موقف الإسلام من الإسرائيليات. السؤال السادس عشر: طعن المنافقون والمستشرقون في حديث الإسراء والمعراج، وأنكروا مراجعة موسى عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم في فرض الصلوات، وزعموا أن ذلك من الإسرائيليات. فما جوابك؟ السؤال السابع عشر: زعم أبو رية أن في الإسلام مسيحيات، واستدل على ذلك بحديث تميم الداري. فما جوابك؟ السؤال الثامن عشر: اذكر، مستدلاً من الكتاب، منزلة الصحابة في الإسلام، مع بيان تعريف الصحابي وعدالة الصحابة رضي الله عنهم. السؤال التاسع عشر: لماذا يطعن منكرو السنة في أبي هريرة رضي الله عنه؟ السؤال العشرون: استدل أعداء السنة للطعن في أبي هريرة بما روي أن الزبير بن العوام رضي الله عنه سمع حديثاً من أبي هريرة فقال: «صدق، كذب». فما الجواب عن ذلك؟ السؤال الحادي والعشرون: اذكر أسباب كثرة رواية أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. السؤال الثاني والعشرون: رمى أعداء الإسلام أبا هريرة رضي الله عنه بالكذب، وادعوا أن السيدة عائشة رضي الله عنها ردّت بعض أحاديثه. فبيّن الرد على هذه الشبهة. السؤال الثالث والعشرون: زعم أعداء السنة أن كعب الأحبار لقّن أبا هريرة بعض الأخبار، فتلقاها أبو هريرة ونسبها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، واستدلوا على ذلك بحديث: «الشمس والقمر ثوران في النار» وغيره. فما جوابك عن هذه الشبهة؟ السؤال الرابع والعشرون: طعن بعض أعداء السنة في حفظ أبي هريرة رضي الله عنه بأمور، منها: 1. أنه مات ولم يحفظ القرآن الكريم. 2. أنه كان يقع منه النسيان. 3. أن قوة الحفظ هذه تخالف طبيعة البشر وتفوق خصائص الأنبياء. فما الجواب عن هذه الشبهات؟ السؤال الخامس والعشرون: اتهم بعض الطاعنين أبا هريرة رضي الله عنه بكتمان العلم، واستدلوا بقوله: «حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين، فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم». رواه البخاري. فما الجواب؟ السؤال السادس والعشرون: استشكل بعض الطاعنين تأخر إسلام أبي هريرة رضي الله عنه مع كثرة روايته للحديث، فكيف حفظ هذه الأحاديث وروى هذا العدد الكبير منها؟ السؤال السابع والعشرون: استشكل بعض الطاعنين حديث لطم موسى عليه السلام ملك الموت وفقء عينه، وزعموا أنه من الإسرائيليات، واستبعدوا أن يرغب موسى عن الموت أو أن يصاب الملك. فما الجواب عن هذه الشبهة؟ السؤال الثامن والعشرون: ما أسباب قلة رواية الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، مقارنة بكثرة رواية أبي هريرة رضي الله عنه؟

الملف الأخير من تشجير المختصرات

جزى الله تعالى خيرا الأخ الفاضل الذي قام بتشجير المختصرات تسهيلا وتيسيرا على إخوانه. علما أن البرامج التي عمل من خلالها الأخ لا تخلو من خطأ ولكننا حاولنا تقليلها قدر الإمكان وتم التصحيح للاخطاء العلمية المخلة بالمعنى أو المراد، أما الأخطاء الإملائية أو تكرار كلمة فيتعذر انتفاؤه مطلقا وهي قليلة جدا.