Владимир Варава

Всякий, кто мало-мальски знаком с жизнью и произведениями Николая Федорова без труда поймет, почему его называли стрцем, святым, подвижником, юродивым. Про него, как и про многих представителей исконно русского начала справедливо сказать, что он «воплощение русской духовности», «русский из русских» (Н. Бердяев). Много общего у Федорова и с Иоанном Кронштадтским. Кажется, еще не было сравнительного анализа их жизни и трудов. Сильно роднит Федорова со «всероссийским батюшкой» гневное обличительство, праведный гнев против мира сего. Почти в духе Федорова в своем предсмертном дневнике за 1908 г. Иоанн Кронштадтский обличает и представителей высшего ученого сословия и просто людей, отклонившихся от истины: «Где будут на Страшном Суде наши начальники и профессоры Академий, Университетов и всех высших, средних и низших заведений со своими питомцами? – По достоинству своего духа каждый получит свое. Но содомлянам и гоморянам, тирянам и сидонянам и прочим будет отраднее, нежели христианам, принадлежащим к Церкви Христовой, имевшим Евангелие, Богослужение, Таинства и пренебрегшим всем этим. Что? Жутко, господа? Спешите исправиться все; Суд приближается. Аще кто не имеет Духа Христова, тот и не Его. Подумай глубже об этих словах и соблюди их в сердце твоем, и осуществи их жизнию твоею. Сколь о многих придется сказать, что и тот не Его и эти не Его, а чьи-то будто другие. – Толстовки или еретички, или такой-то – записной картежник, а этот – биллиардщик, а этот – любитель конных ристалищ, а этот – низкий раб Марии или Вариньки, или Олиньки, а этот – раб и поклонник своего хозяина или туза-богача, не имеющий понятия о истинном милосердии, без которого вся жизнь – ничто. Ибо одна милостыня искренняя способна спасти души наши».

Вот книга казалось бы автора не из первого эшелона. Но все условно, это выдающийся глубокой труд, может быть даже лучшее на эту тему. Книга на все времена. Примечательно, что издана в серии «Война и кульутра» в 1915 г. в известной типографии. Могло тогдашнее издательское дело реагировать на самые горячие и болевые вопросы времени.

Сегодня день рождения у моего учителя философии (да что там - просто учителя) и по совместительству научного руководителя в аспирантуре Владимира Владимировича Варавы. ВВВ - один из крупнейших философов современной России, исследователь, историк русской мысли, доктор наук и профессор, представитель Воронежской школы этики, танатолог, но прежде всего просто философ, какие вдруг иной раз встречаются в человеческой истории и нечто важное о ней и о нас высказывают. Практически всему, чему я научился в философии, я научился от ВВВ. Счастье, что я когда-то забрел к нему на кафедру и поступил в аспирантуру. Без его наставлений я не попал бы на войну, и вообще был бы не я. Спасибо Вам, Владимир Владимирович! И многая лета! ИЛЛ: Донецк, 2022 г. На конференции "Философия на линии фронта" PS. Как организовывать конференции я когда-то тоже подсмотрел у ВВВ, кстати.

Интерес к духовным составляющим политической жизни России, в том числе и в историческом аспекте, значительно возрос в последние два года. Это естественно. Достаточно живо обсуждается и концепция «Москва – Третий Рим» в полемическом режиме. Есть разные интересные версии. Как всегда, эта важная концепция сильно идеологизирована: есть явные апологеты этой теории и есть однозначные ее противники. Хотел бы напомнить об одном подходе, который был представлен православным писателем Петром Паламарчуком еще в 1986 г. в работе «Москва. Мосох и Третий Рим. Из истории политических учений русского средневековья». На мой взгляд это лучшая работа в данной теме. Автор связал две теории «Москва – Мосох» и «Москва – Третий Рим», обосновав их неорганичность православной сущности русской государственности и духовности. Он показал на многих дореволюционных, советских и зарубежных источниках, что теория «Москва – Третий Рим», созданная в кругах образованных книжников, так и не стала частью государственной идеологии. И даже она не пользовалась всеобщей поддержкой в общественном мнении. Достаточно сказать, что с ее опровержением выступали такие авторитетные писатели как Зиновий Оттенский и Юрий Крижанич. Пользовалась же она популярностью в большей мере у сектантов и раскольников, иначе у «средневековых диссидентов». Однако, завершая свое исследование в торжественно-патриотической интонации, которая нисколько не лишает его строгой научной объективности, автор пишет: «След на свете оставляют не диссиденты, а творцы. Не на блуде, а на труде основана наша Москва; не на крови, а на любви собирал вокруг нее 33 года русскую землю доставившей ей звание стольного града настоящий князь Даниил, сын Александра Невского. И не чуждый Мосох или Рим, будь то первый, второй или третий, но созданный Андреем Рублевым образ Троицы символизирует для нас высшие достижения отечественной культуры средневековья».

Примечательны мысли русских просвещенных иерархов об отношении России и Европы. Отношение это не всегда враждебное, но всегда настороженное и понимающее. Выдающийся церковный деятель митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов) в 1855 г. пишет преподобному Антонию Радонежскому: «Но опомнятся ли народы и не подумают ли, что напрасно разоряют сами себя? Но сомнительно. Давно видны приметы, что готовится общий заговор Европы против России; он успевает медленно, но не останавливается». О недружественном отношении иностранцев к России митрополит Филарет в 1842 г. пишет сенатору А.Я. Булгакову: «Жаль, что Европа охотно доверяла клеветам на России: так ныне потерявшие добродетель охотно верят клевете на добрых». А в 1857 г. пишет князю С.М. Голицыну: «Иностранцы недоброжелателями России уже приучены думать о ней худо, поверять; и худое о нас мнение будет усиливаться. Конечно, не мнением иностранцев мы спасаемся: однако доброе мнение беречь должно для добрых целей». Абсолютно пророческие слова: «худое о нас мнение будет усиливаться». Такова дьявольская политика Запада, «потерявшего добродетель», по отношению к России: ложь, клевета, наглость, невежество, но и страх перед исполинской мощью России, страх мелких и подлых перед большим и справедливым. Не терпят они добра и правды. И так было всегда. А в 1860 г. в письме Антонию Радонежскому митрополит Филарет высказывает уже мысли геополитического характера, весьма актуальные и для нашего временим: «Польша мятежная видимо связана с Венгриею, Венгрия с Италиею, в Испании недавно вспыхнул было мятеж в пользу Гарибальди и Мадзини: а как далеко простираются подземные корни этих ветвей, кто видит? Европа продолжает свое помешательство на слове «свобода», не примечая, как в Америке свобода проливает кровь, изменничает и варварствует. Все заботятся о мире: и все ждут войны и вооружаются более, нежели когда-либо». Все поразительно точно относится к нынешнему времени: Европа помешалась на «свободе», Америка варварствует, Запад всегда лицемерно говорит о мире, но готовится только к войне.

Священномученик Иоанн Восторгов Удивительная по силе и глубине проникновения в дух русскости, в духовную миссию России и русского народа работа. Это 1906 г. Кроме того, автору принадлежат такие сверхактуальные для сегодняшнего дня произведения: Во дни вой. Голос пастыря-патриота. Выпуск 1-4. М., 1914-1917. Вопросы религии и Православия в современной великой войне. (Сборник речей и поучений). М., 1915.

Фуко был мегапопулярен в 90-е, особенно в первой половине. Тогда это было оправдано: из-под спуда советской идеологии возвращался не только русский «философский пароход», но и западная «буржуазная» философия. Все было в новинку, в диковинку, интересно и живо. Но сейчас? Зачем философскому факультету МГУ организовывать или принимать активное участие в такой конференции? Хотя организатор какое-то издательство «RES PRESS» под эгидой всемирного конгресса World Congress: Foucault 40 years after. Но факультет и в оргкомитете, и в основных докладчиках. В целях этого издательства, кстати, заявлено: «поддержание международного сотрудничества с зарубежными исследователями». «Знание и власть», как, например, «гендерные исследования», «толерантность» и проч. - очень старая, залиберализованная до мозга костей тема, в контексте наших культурно-политических реальностей с сильным русофобским уклоном. В нулевых она была бы в самый раз. Почему она возникает сегодня? Других философских тем нет? И почему Фуко в нынешней ситуации? Он по-прежнему культовая фигура для доморощенных прозападных «онтологов» и «эпистемологов», всегда работающих на задах, на «вторичке». Бал продолжается..? Сейчас радуются назначению серьезного экономиста на пост министра обороны. Наверное, это правильное стратегическое решение в ситуации СВО. Но образование и культура остались на месте, все там же, все те же. Поэтому и такие темы возникают. Это же прописная истина, что образование и культура не менее важные стратегические области, и в условиях российской действительности очень важно правильное управление ими, если хотите, администрирование. А иначе, раздвоение общества на тех, кто «за лентой», и кто вообще «не при делах» будет только усиливаться. https://respress.org/mf40_program

Вот такая программа этой конференции про Фуко https://respress.org/mf40_program

Фуко был мегапопулярен в 90-е, особенно в первой половине. Тогда это было оправдано: из-под спуда советской идеологии возвращался не только русский «философский пароход», но и западная «буржуазная» философия. Все было в новинку, в диковинку, интересно и живо. Но сейчас? Зачем философскому факультету МГУ организовывать или принимать активное участие в такой конференции? Хотя организатор какое-то издательство «RES PRESS» под эгидой всемирного конгресса World Congress: Foucault 40 years after. Но факультет и в оргкомитете, и в основных докладчиках. В целях этого издательства, кстати, заявлено: «поддержание международного сотрудничества с зарубежными исследователями». «Знание и власть», как, например, «гендерные исследования», «толерантность» и проч. - очень старая, залиберализованная до мозга костей тема, в контексте наших культурно-политических реальностей с сильным русофобским уклоном. В нулевых она была бы в самый раз. Почему она возникает сегодня? Других философских тем нет? И почему Фуко в нынешней ситуации? Он по-прежнему культовая фигура для доморощенных прозападных «онтологов» и «эпистемологов», всегда работающих на задах, на «вторичке». Бал продолжается..? Сейчас радуются назначению серьезного экономиста на пост министра обороны. Наверное, это правильное стратегическое решение в ситуации СВО. Но образование и культура остались на месте, все там же, все те же. Поэтому и такие темы возникают. Это же прописная истина, что образование и культура не менее важные стратегические области, и в условиях российской действительности очень важно правильное управление ими, если хотите, администрирование. А иначе, раздвоение общества на тех, кто «за лентой», и кто вообще «не при делах» будет только усиливаться. https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfjjrP2ocAQcaH0-xylWjiYGxL6auFrvHAcBt1snqogO-f_VA/viewform

Друзья, мы также открываем очную регистрацию слушателей на конференцию «Мишель Фуко: знание и власть», которая пройдет в гибридном формате 1-2 июня. Очная часть конференции состоится в Шанинке по адресу: г. Москва, Газетный пер., д. 3-5, стр. 1. Если вы хотите присутствовать очно, пожалуйста, заполните эту форму. Не забудьте взять с собой паспорт. До встречи!