Записки для мусульман

Церковь Иисуса Христа в Алжире (Кабилия). Ислам исповедует 98,2 % населения этой страны.

Рашид родился в алжирской мусульманской семье в районе Кабиль, но не интересовался религией. Он не стыдился того, что не посещал мечеть. И все же жизнь не обходилась без проблем. Рашид беспокоился о своей маленькой дочери: она страдала от психологических проблем, на которые психиатры и консультации не оказали никакого влияния. Задаваясь вопросом, не было ли это больше духовным вопросом, Рашид попробовал местных марабутов. Эти исламские целители смешивают ислам с оккультными практиками. Но и они не смогли ей помочь. Рашид задавался вопросом, сможет ли когда-нибудь его маленькая девочка избавиться от своих проблем и сможет жить полноценной жизнью. Он беспокоился о ее благополучии и будущем. В последние десятилетия в Кабильском регионе процветало движение по основанию церквей. Сейчас в церквях, воспитывающих учеников, тысячи христиан. Рашид заметил заметную разницу в жизни этих верующих и задался вопросом, во что они верят. Они не были захвачены религией, но имели мир, который ускользал от него. Кто-то посоветовал Рашиду настроиться на программы христианского спутникового телевидения, чтобы узнать больше. Когда ведущий начал говорить, Рашид наклонился ближе. То, что объяснял этот учитель Библии, имело большой смысл. Во время молитвы у Рашида было сильное переживание Бога. Сердцем он знал, что это учение было истиной. В конце программы ведущий предложил своим зрителям призвать Иисуса. Рашид положил руку на телевизор и во время молитвы испытал мощное переживание Бога. Сердцем он знал, что это учение было истиной. В этот момент Рашид предался Иисусу как Его Спасителю и Господу. Рашид присоединился к местной церкви. Ему нравилось поклоняться Иисусу с другими учениками и возрастать в своей вере. Однако он все еще задавался вопросом, сможет ли Иисус помочь его маленькой дочери там, где врачи и исламские целители пытались и потерпели неудачу. Церковь помолилась за девочку, и она чудесным образом избавилась от всех психологических и духовных проблем, которые так долго удерживали ее в рабстве. Дочь Рашида была освобождена Иисусом и теперь может наслаждаться нормальной жизнью. Когда семья Рашида увидела разницу, которую произвел Бог, они тоже захотели познать Христа для себя. Сегодня Рашид и его семья вместе следуют за Иисусом. Все они открыли вечную жизнь во Христе. Их дом — живое доказательство того, что Иисус приносит истинную и вечную свободу. Ин 8:32: "и познаете истину, и истина сделает вас свободными."

Когда Бог хочет поговорить с людьми и сказать им что-то, чего они не знают, как Он может это сделать? Он посылает пророков, чтобы они говорили от Его Имени. Например, Бог говорил с Моисеем (Мусой) в пустыне и там был огонь. Эта библейская история (Исход 3 глава) история воспроизводится в Коране (20 Сура Та Ха). Когда Муса (Моисей) подошел к нему [к ярко освещенному месту], послышался голос: «Муса (Моисей), Я — твой Господь. Сними обувь [проявив почтение], ты [находишься] в святой долине Тува [на землях Синая]. (Коран, Сура Та Ха 20:11,12). Разве не странно, что Бог говорит? Как может говорить Бог? Какой у Него язык? Какова громкость Его голоса? Может ли Моисей понимать язык Бога? Смогут ли его уши выдержать силу Божьего голоса? Настоящий голос Бога сильнее грома. Но Бог ограничил себя уровнем Моисея. Бог говорил на языке и даже с акцентом Моисея. Он понизил голос так низко, что Моисей мог слышать Его, не повреждая ушей. Бог использовал человеческий язык. Разве не удивительно, что Бог говорит с человеком? История Моисея учит нас о Боге и Его природе. Поскольку Бог любит нас, Он общается с нами. Он говорил с Моисеем в огне голосом на человеческом языке. Теперь давайте прочитаем важный текст из Библии. Евр 1:1-3: "Бог, многократно и многообразно говоривший в прошлом к нашим предкам через пророков, в эти последние дни говорил нам через Своего Сына, Которого Он предназначил быть Владыкою всего и через Которого Он некогда сотворил вселенную. Сын — сияние славы Отца, точный образ самой сущности Бога. Сын поддерживает существование всей вселенной Своим могущественным Словом. Очистив нас от грехов, Он сел по правую руку от Всевышнего на небесах." Как видите, Бог говорил разными способами. Но главное в том, что каждый раз, когда Бог говорил, Он использовал человеческие средства связи. Итак, если Бог делал это на протяжении многих веков, то почему исламу яростно отрицает, что Бог не может раскрыть Себя более совершенным образом, чем голос или книга? Он открыл себя через Иисуса Христа. Именно Иисус Господин всего. Через Иисуса Бог сотворил вселенную. Именно Иисусом поддерживается существование всей вселенной. Именно Иисус отражает Славу Бога Отца. Иисус представляет собой сущность Бога. Христианство не говорит о том, что человек стал Богом… Христианство говорит о том, что Бог стал Человеком, не переставая быть ни на каплю Богом, ведь Божественное и Человеческое в Иисусе не смешалось, но соединилось. Чтобы открыть Себя в полноте, а также спасти людей от грехов, пролить Кровь и принести Себя в жертву за грехи, Вечный Божий Сын, 100% Бог, принял Человеческое Тело, стал Человеком, не перестал быть Богом. Как Человек умер на кресте и воскрес! Как Бог никогда не умирал. Вместе с Ним все верующие в Него как Бога - умерли для греха, так и воскресли вместе с Ним для вечной жизни.

Именно апостол был Павел первым, кто проповедовал чистое Евангелие в Аравии и Дамаске (Галатам 1:15-17). В последующие столетия в данных регионах были представлены различные направления христианства, от восточного православия до ряда еретических сект. Действительно, восточное христианство до прихода Мухаммеда — пророка ислама — страдало от внутренних разногласий, богословских споров и поклонения святым и реликвиям. Мухаммед познакомился с небиблейскими иудейскими и христианскими верованиями и обычаями, уже существовавшими в Аравии, а затем в ходе своей торговой деятельности с христианами на севере. Следовательно, свои выводы о христианстве он делал из искаженных источников: иудейского инакомыслия и смеси христианских материалов из жизнеописаний святых и мучеников, а также апокрифов. Что более важно, так это тот факт, что у Мухаммада и многих поколений его последователей не было Библии на их родном языке, и поэтому они не полностью поняли послание Евангелия.

Согрешение Адама было не просто ошибкой или проступком, или что он просто забыл Божью заповедь не есть запретный плод (как часто утверждают мусульмане), но что он упал со своего высокого положения и был изгнан из Сада: «Дьявол же побудил их споткнуться о него и вывел их оттуда, где они находились. И тогда Мы сказали: «Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом пользования до определенного срока». (Сура 2:36) Ключевым словом здесь является ahbituu , происходящее от корня слова habt, означающего спускаться по склону или спускаться с высокого места на низкое. "Упасть!" был приказ, буквально «Уходи отсюда!». Последствия тоже должны были быть глубокими – вражда между людьми и обитание только на земле. Очень важно подчеркнуть тот факт, что Адаму и Еве никогда не позволялось вернуться в Сад. Смерть была конечным последствием их греха – отсюда потребность в Спасителе, Иисусе Христе, который воскрес из мертвых, чтобы дать нам надежду на вечную жизнь. По исламу, Адам раскаялся в своём поступке и был прощен. Если Адам и Ева были прощены, то почему их не пустили обратно в Сад? Почему они и все их потомки были оставлены умирать на этой земле? В исламе нет ответа. Следовательно, мусульмане должны быть в состоянии увидеть, что первый грех Адама и Евы имел катастрофические и разрушительные последствия. Ваш Господь запретил вам это дерево только для того, чтобы вы не уподобились ангелам или тем, кто живет вечно. (Сура 7:20) Грех Адама был актом неповиновения Богу. Дерево стояло посреди сада как символ власти Бога над человеком, и когда он вкусил от него, Адам бросил вызов этой власти и погрузил человеческий род в состояние постоянного восстания против Бога. Только Иисус Христос может избавить нас от этого состояния. К сожалению, мусульмане неверно оценивают грех Адама и это приводит к тому, что они также недооценивают свою нужду в Иисусе Христе. Рим 5:18-19: "Итак, как преступление одного принесло осуждение всем людям, так и праведный поступок Одного принес оправдание, дающее жизнь всем. Как непослушанием одного многие стали грешниками, так и послушанием Одного многие станут праведными." Вам нужна праведность и послушание Иисуса. Ваши собственные усилия не смогут изгладить катастрофические последствия грехопадения.

Если Христос умер за все грехи, прошлые, настоящие и будущие, тогда вы можете грешить свободно: говорят мусульмане. Это один из самых распространенных вопросов, которые мусульмане задают христианам. Для них благосклонность Бога нужно заслужить чередой добрых дел и религиозных обрядов. Они не могут понять, как спасение может быть даром или как можно получить прощение всех грехов просто верой в Иисуса. Для мусульман будет удивительно, но сама Библия задает такой вопрос и сама же отвечает на него: Мы читаем: "Что же, будем грешить, потому что мы не под Законом, а под благодатью? Ни в коем случае!"(Рим 6:15). Как верующие могут даже помыслить о возможности жить во грехе со свободной совестью, когда результатом их веры в Иисуса является участие в Его смерти и ее победе над всеми силами тьмы: Рим 6:2: "Ни в коем случае! Мы умерли для греха, как же мы можем продолжать жить в нем?" Верующие в Иисуса, соединяются с Ним в Его смерти и воскресении. Он умер, чтобы победить как вину, так и силу греха, и воскрес, чтобы передать Свою животворящую силу всем, кто решит следовать за Ним. Верующие отождествляют себя с Его смертью для греха и оживают для Бога и всей полноты Его праведности. Никто не может получить прощение Бога во Христе, если не осознает и не покается в своих грехах. Рим 6:10-11: "Когда Он умер, то умер для греха раз и навсегда, но живя, Он живет для Бога. Так же и вы смотрите на себя, как на мертвых для греха, но живых для Бога в Иисусе Христе." Иисус Христос умер, чтобы освободить нас от силы греха. Однажды Иисус сказал, что всякий, делающий грех, становится рабом греха (Иоанна 8:34). По исламу грех — это просто выбор человека. Тогда почему они не могут просто сказать Богу: «Я знаю, что Ты хочешь, чтобы мы следовали верным путем» (Сират аль Мустаким), потому с этого дня я выбираю никогда больше не грешить». Очевидно, что никто не может принять такое решение на всю оставшуюся жизнь, не говоря уже об одном дне. Часто мусульмане говорят: «Мы даже не знаем иногда, когда мы грешим. То, что часто кажется правильным в наших глазах, может быть неправильным перед Богом». Многие мусульмане борются с болезненным осознанием того, что склонность к греху является непреодолимой силой , печальной реальностью человеческой природы. Вот где эффект искупления приходит в жизнь христианина: Рим 6:17-18: "Но благодарение Богу, что вы, хотя и были рабами греха, решили всем сердцем следовать учению, которое вы получили. Вы освободились от греха и стали рабами праведности.". Поэтому ответ однозначен: верующий во Христа не будет свободно грешить и жить во грехе.

Мусульмане, которые устали от страха осуждения, как со стороны Бога, так и окружающего общества. Которые понимают свою греховность и неспособность соблюдать законы шариата. Которые видят распространение греха, и закон ислама не меняет людей изнутри. Которые пошли на сделку с совестью и понимают, что живут двойной жизнью и не могут найти сил и желания жить по воле Бога. Которые начинают ощущать нищету собственного духа и жажду настоящей святости, праведности, которую они не видели прежде, таким людям Иисус говорит: Матфея 11:28-30: "Придите ко Мне, все уставшие и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите на себя бремя Мое и научитесь у Меня, потому что Я кроток и смирен сердцем, и вы найдете покой вашим душам. Ведь Мое бремя не тяжело, и Моя ноша легка." Повеление Иисуса взять Его бремя является призывом подчинить нашу волю Его доброй, святой и совершенной воле. Это призыв отдать наши права и все, чем мы являемся, Иисусу. Иисус приглашает к ученичеству. Ученик, поступающий на обучение к учителю, считается находящимся под «ярмом, бременем». Однако вместо того, чтобы менять одно бремя на другое, он меняет одно тягостное и тяжелое на другое, легкое и полезное. Есть внутреннее удовлетворение и покой души в том, чтобы быть учеником Христа, чего не знает мусульманин. В Иисусе сила, желание, счастье, радость и покой.

Ислам считает, что умереть за чужие грехи - несправедливо, что каждый должен отвечать за свои грехи лично. Мы отвечаем: абсолютно верно. Если каждый ответит за свои грехи лично, то неизбежно будет наказан адом. Поэтому Бог по Своей милости, несправедливо, стал Человеком, не перестал быть Богом, взял все грехи людей на Себя, умер как Человек на кресте и воскрес. Более несправедливо, если Алллах оправдает и допустит в Своё присутствие: - без заплаченной цены за прощение грехов в виде жертвы Иисуса на Кресте; - без совершенной праведности, которую Бог даёт, вменяет людям только через Иисуса Христа, то есть распространяет праведность Иисуса на любого верующего в Иисуса как Бога.

Ислам предполагает, что мы можем преодолеть разрыв между Божьими требованиями в законе и нашим несоответствием данным требованиям с помощью наших собственных усилий, послушания и усердных попыток исполнения этих требований. Но разве не каждый и не всегда должен совершенно повиноваться Богу? Разве может кто-то честно сказать, что делает это? Как же тогда наше ограниченное, частичное, несовершенное послушание может искупить нашу объективную, полную неправедность? Разве это не равнозначно тому, что Бог просто попускает наши грехи? Разве это не приводит к тому, что Бог пренебрегает собственными же принципами святости и справедливости? Вы не можете стать праведным собственным послушанием. Этого недостаточно. Вам нужно послушание Христа. Поэтому Бог стал Человеком, чтобы исполнить все Божьи требования, вместо нас, которые неспособны это сделать. Он освободил нас от последствий неисполнений требований Бога. Так Бог остаётся святым и праведным, исполнив требования закона, при этом выходит более милостивым и любящим, сделав это вместо нас, чем если просто закрыл бы глаза на нашу неправедность. Рим 5:19: "Как непослушанием одного многие стали грешниками, так и послушанием Одного многие станут праведными." Гал 4:4-5: "но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление."

Мусульмане верят, что Библия была искажена. Сегодня подавляющее большинство мусульман верят в текстовую фальсификацию Библии. Учение об изменении Писаний называется тахриф. В нескольких текстах Корана утверждается, что Коран подтверждает предыдущие Писания (Ветхий/Тору и Новый Завет/Инджил) (2:41, 89, 91, 97, 101; 3:3, 81). Зачем Корану подтверждать Тору и Евангелие, если они будут искажены? Тора описывается как «свет и руководство для человечества» (Коран 6:91), и Евангелие изображается в аналогичных терминах (Коран 5:46). Будут ли эти христианские Писания изображаться таким образом, если они будут подделаны? Искажение текста Писания несовместимо с Божьей истинностью, всевластиям и суверенностью. Это учение противоречит Божьей сущности. Если бы его Слово не было надежным, то и Он не был бы надежным. Вот почему сам Коран настаивает: «Нет ничего, что могло бы изменить Слова Божьи» (6:34; ср. 10:64; 18:27). В Библии сам Бог гарантирует, что защитит Свое Слово от изменения (Псалом 118:89). Иисус подтверждает, что Божье Слово неизменно: «Но скорее небо и земля исчезнут, чем из Закона пропадет хотя бы одна черточка!» (Луки 16:17). Точно так же в Коране Аллах говорит: «Мы ниспослали Послание и Мы сами следим за ним» (Коран 15:9). Бог неизменен, как и Его Слово. Зачем Богу давать Тору и Инджил (Евангелие), чтобы потом они были искажены? Очевидно, что учение тахриф призвано оправдать Коран, который противоречит Торе и Евангелию.

Мухаммад, очевидно, думал, что христиане верят в Троицу, состоящую из Бога-Отца, Марии и Иисуса. Неудивительно, что такое нелепое учение он считал кощунственным! Неправильное понимание Мухаммедом Троицы очевидно в следующий отрывках Корана: Вот сказал Аллах: "О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: “Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом”?" Он сказал: "Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты — Ведающий сокровенное. (Сура Аль Маида 5:116) Он — Созидатель небес и земли. Как может быть у Него сын, если у Него нет супруги? Он сотворил всякую вещь и ведает обо всем сущем. (Сура аль-Анам 6:101). Доктрина, отвергнутая Мухаммедом, а именно, что Бог-Отец должен вступить в союз с человеческой женщиной, чтобы произвести на свет сына, а затем этим трем следует поклоняться как богам, будет отвергнута любым христианином. Коран, который претендует на божественное откровение, не может допускать таких ошибок в понимании христианского учения о Боге.

Когда человек из народа, в котором ислам является доминирующей религией, обращается к Господу Иисусу, то его, например, в России, могут воспринимать, как уверовавшего в русского бога. Также и мигранты арабы в западных странах, когда обращаются к Господу, сталкиваются на родине с обвинениями, будто они уверовали в западного, американского бога. Нет русского, американского, еврейского, грузинского или армянского бога, а если и есть - то это идол в воображении людей. Деян 17:29: "Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого." Такого понятия как "народ - христианин" или "христианский народ" просто не существует. Даже если этот народ декларирует приверженность к христианским ценностям. Христианство на территории какого-либо государства существует лишь в лице Церкви Иисуса Христа, общности искупленных людей из разных народов. Поэтому американская нация, даже при наличии большого количества христиан, в общем, не является христианской, скорее языческой. Так и в России, где декларируется 80 % православных, регулярно посещают храм и соответствуют церковному определению православных всего 4-8% людей. Свято место пусто не бывает. В остальном это такие же язычники, как и до «христианизации» народов, пусть и более рациональные и морально просвещённые. Первые христиане были греками и евреями, а арабы христиане появились раньше, чем христиане из славян или англосаксов. Например, известный христианин 7-8 века Иоанн Дамаскин (Мансур ибн Сарджун ат-Таглиби) родился арабской христианской семье в Сирии. Он же в своем трактате: "Против ересей" еще в 8 веке написал следующее: "Мы же говорим: «Но кто же свидетель, что Бог дал ему (Мухаммаду) писание, и кто из пророков предсказал, что восстанет такой пророк»? И когда они затруднятся ответить, мы скажем, что Моисей получил закон, когда Бог явился на горе Синай пред лицом всего народа в облаках и огне, мраке и дыме, и что все пророки, начиная от Моисея и далее предсказывали относительно явления Христа и о том, что Бог Христос и Сын Божий придет во плоти и будет распят, умрет и воскреснет, и что будет судьей живых и мертвых».

Даруя нам Духа Святого, Бог делится с нами - окутывает нас - жизнью, которой обладает Он Сам. Отец от вечности знал и любил Своего прославленного Сына, и Духом Он открывает наши глаза, чтобы и мы могли познать Его, а также привлекает к Нему наши сердца, чтобы и мы могли любить Его. Стало быть, наша любовь к Сыну служит отражением и распространением вечной любви Отца. Другими словами, при посредничестве Духа Отец позволяет нам стать причастниками Его наивысшего наслаждении - общности со Своим Сыном. Ведь изначально именно изобилующая любовь к Сыну вдохновила Отца создать нас, и все для того, чтобы мы смогли разделить Его наивысшую радость. Наслаждение Троицей Майкл Ривз Рим 5:5: "Надежда же не разочаровывает, потому что Божья любовь излилась в наши сердца через Святого Духа, Который нам дан."

Считается, что Аллах обладает девяносто девятью именами - званиями , которые, как считается, раскрывают его вечную сущность. И одно из таких имён: «любящий». Но каким образом Аллах может быть вечно любящим? Учение утверждает, что до сотворения им чего-либо не существовало ничего, на что он мог бы изливать свою любовь (причём само имя «любящий» относится не к любви к себе, а указывает на любовь к другим). Единственное, что Аллах мог любить вечно, - это творение. Но тогда возникает колоссальная проблема: если для воплощения своей сущности (то есть чтобы быть «любящим») Аллаху необходимо творение, значит, он зависит от собственного творения; а одно из основополагающих утверждений ислама гласит, что Аллах ни от чего не зависим. Однако картина совершенно меняется, когда речь заходит об Отце, Сыне и Духе. Вот Бог, Которому не присуще одиночество, Бог, Который оставался и остаётся любящим как Отец, возлюбивший Сына в Духе. Такому Богу не чужда и не нова любовь к другим: любовь составляет основу Его естества. Ещё до сотворения, прежде всякого бытия, Отец изливает на Своего Сына любовь и жизнь. Вот что делает Отец всю вечность. Бог не стал Отцом в какой-то определённый момент времени, но само Его естество заключается в том, чтобы изливать на Сына любовь и жизнь. Такова Его сущность. Поэтому никак нельзя полагать, будто в какой-то момент Отец и Сын неожиданно встретились и, к Своему удивлению, обнаружили, что прекрасно находят общий язык. Отец суть Тот, Кто Он есть в силу Своих взаимоотношений с Сыном. Источник по сути, не источник, если он не изливает воду. Также и Отец не представлял бы Собой Отца, будь Он без Сына (на Которого Он изливает любовь посредством Духа). А Сын не представлял бы Собой Сына, будь Он без Своего Отца. Его естество исходит от Отца. Таким образом, перед нами предстают абсолютно неразделимые и в тоже время конкретные Личности: Отец, Сын и Дух Святой. И, будучи отдельными Личностями, абсолютно неотделимые. Они суть Те, Кто Они есть вместе. Наслаждение Троицей Майкл Ривз

Бог, сделавший грязное - чистым, через Иисуса Христа, не позволит чистому, вновь стать грязным! Флп 1:6: "будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа,"

В Коране говорится: «Преуспел тот, кто очищает душу, и потерпел неудачу тот, кто развращает душу». (Коран, 91:9-10). «День, когда не будет пользы ни в богатстве, ни в детях, а только в том, кто приходит к Аллаху с чистым сердцем». (Коран, 26:88-89). «Когда верующий совершает грех, на его сердце появляется черное пятно. Если он раскаивается, оставляет грех и ищет прощения, его сердце очищается, но если он умножает грех, то чернота увеличивается. Сборник хадисов Сунан ибн Маджа, 4244) Как очистить душу? Кто имеет чистое сердце? 1Кор 6:11: "И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего." Тит 3:5-6: "Он спас нас не за наши праведные дела, которые мы совершили, а по Своей милости, через возрождающее омовение и обновление Святым Духом, Которого щедро излил на нас через нашего Спасителя Иисуса Христа," Еф 5:25-27: "А вы, мужья, любите ваших жен так, как Христос полюбил Свою Церковь. Он Самого Себя отдал за нее, чтобы сделать ее святой, очистив ее водным омовением через слово, чтобы Ему поставить ее перед Собой как славную Церковь, не имеющую пятна, или порока, или чего-то подобного, чтобы она была святой и непорочной." Праведные дела не могут очистить наше сердце, даже если мы рассчитываем на Божью милость и верим, что очищение зависит от Него, а нам нужно просто послушаться. Иисус является исцеляющей силой. Вера и упование на Его Имя очищает нас. Бог очищает Иисусом, через Него и в Нем.

Почему нельзя просто попросить прощения за грех, стараться делать праведные дела, вверить себя Аллаху и надеяться на Его милость? Именно на этом основан ислам. На это есть ответ. В искупительной жертве Иисуса в совершенстве представлены как Святость и Праведность Бога, так и Его Любовь и Милость. Бог настолько Высоко ценит Свою Святость, что не оставил без ответа все беззаконие, которое совершалось и совершается против Него. Всему сущему Он показал неприкосновенность, нерушимость и уникальную ценность Своей Святости. Он не мог просто закрыть глаза на все грехи, оставить их без ответа. Мы можем видеть отношение Бога ко греху, к попытке бросить вызов Его Святости. Искупительная жертва Христа прославляет Бога, потому что подтверждает ценность Его Святости. С другой стороны, Бог прославляется как Любящий и Милостивый, потому что стал Человеком, взял наши грехи и умер как Человек за грехи, Воскрес, тем самым примерил с Собой бунтарей. Вся слава Ему!

В исламе Иса Масих родился сверхъестественным способом. Аллах вдохнул свой Дух в Марьям и возник Иса. Однако непонятно, для чего Исе нужно было родиться именно таким образом? Он мог быть сотворен из праха, как Адам или просто, по слову Аллаха, без Марьям. Неужели такое особенное рождение не имеет под собой глубоких оснований и объяснений? Коран ограничивается лишь тем, что Иса через такое рождение был знамением от Бога. Такое рождение объясняется также тем, что Марьям была одной из лучших женщин, поэтому и награждена таким чудом. В этом видится несовершенство и нелогичность исламского учения. В христианстве же Вечный Бог в Лице Божьего Сына, воплотился, т.е. принял Человеческое Тело, сверхъестественным путем, через зачатие Марии - Святым Духом и рождение, для определенной цели. Божье Слово говорит: "Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились" (1Пет 2:24). Только безгрешный может навечно исцелить грешных. Лишь безгрешный может вознести наши грехи на Крест. Один Бог может избавить нас от грехов, это не подвластно ни ангелам, ни пророкам, ни тем более животным. Для этого Бог воплотился, вошел в Человеческое Тело и этим Телом вознёс грехи на Крест. Он родился Человеком через благословенную Марию, которая является человеком. Он был зачат Святым Духом, поэтому Его человеческая природа не имеет греха. Грех переходит к нам в момент зачатия. Но так как Христос был зачат во чреве Марии Духом Святым, а не семенем человеческим, Он не имел греховной природы. Действие Святого Духа обеспечило то, что Иисус не получил ничего из греховной природы человечества, ни от Иосифа, ни от Марии, и поэтому Иисус не унаследовал грех Адама.

Законническое раскаяние говорит: «Я нарушил Божьи правила», а настоящее покаяние говорит: «Я разбил Божье сердце». Тимоти Келлер

Отличные наставления для молитвы в связи с землетрясением в Турции и Сирии от www.thegospelcoalition.org. 1. Молитесь, чтобы христиане проявляли сострадание. Многие поместные церкви по всему региону будут мобилизованы, чтобы помогать различными способами. Когда в 2011 году в городе Ван на востоке Турции произошло сильное землетрясение, церкви объединились, чтобы предоставить горячую пищу и воду, одеяла и временные убежища, а также медикаменты и уход. 2. Молитесь, чтобы местные общественные и церковные лидеры обрели мудрость. Как вы реагируете на стихийное бедствие такого масштаба? Как вы консультируете пострадавших, мобилизуете волонтеров, собираете ресурсы, получаете финансирование, координируете свои действия с партнерами и расставляете приоритеты? Задача сложная, и она требует руководителей со спокойной головой и ясными мыслями. 3. Молитесь, чтобы церковь работала со смирением и единством. Во время кризиса, подобного этому, хорошее общение и сотрудничество имеют решающее значение, но это также чрезвычайно сложно. Люди борются с эмоциональными и физическими потребностями, даже когда пытаются заботиться о других. К сожалению, это часто может привести к путанице и разделению. 4. Молитесь о том, чтобы христиане были хорошо приняты. В мусульманских странах, таких как Турция и Сирия, местные верующие и церкви часто подвергаются клевете и жестокому обращению. Когда церкви проявляют любовь во время стихийного бедствия, это может привести к тому, что люди увидят в христианах сострадательных, заслуживающих доверия и действительно хороших людей. 5. Молитесь об открытой двери для Евангелия. Во время такого опустошения — и даже на долгие годы — травма может открыть сердца людей для вести о Христе. Каким бы ужасным ни было такое событие, оно дает верующим возможность дать ответ на свою надежду на Иисуса. 6. Молитесь, чтобы Господь проявил милосердие. Стихийные бедствия напоминают всем нам об отчаянной нужде в милости Божией. Если мы не покаемся, то все одинаково погибнем (Луки 13:4-5). Мы молимся, чтобы это землетрясение побудило многих обратиться к Господу за спасением. Мы молим Бога милостиво предотвратить дальнейшее опустошение и смерть. И мы молим, чтобы Он милостиво обратил это зло в добро и спас тех, кто погибает.