Лаборатория палеографии

Среди классических тератологических инициалов Пролога XIII/XIV в. (РНБ, Погод. 60) с разными йогическими чудами-юдами туманной этиологии попадаются и декоративные буквы с вполне элегантными птичками, пусть и не без сказочно-мифологического флера. Одну такую нежную пташку (инициал К с листа 95) шлю вам для вдохновения в начале рабочей недели. И если вдруг что-то будет вас внезапно расстраивать, поднимите руку, как пташка левое крыло, и резко опустите, произнеся решительно "Ерунда!" Рецепт, проверенный векáми, – должно полегчать😉

ѡ горѣ оученикомъ оу диѧкона хочетсѧ спати... ѡхъ тощно оу... (Горе ученикам у дьякона, хочется спать, ох, тошно...) Подозреваю, что ровно так же, как ученик дьякона, оставивший эту запись на первом листе Пролога XIV века (РГАДА, ф. 381, Тип. 157) – горестно и сонно вздыхая, собирались сегодня и мои студенты на самую первую пару семестра. В субботу. На непрофильный предмет. Дьякон, между прочим, тоже наверняка мог бы оставить пару строк по поводу своих учеников, но сдержался же😉 Зато когда мы все мужественно собрались в аудитории, сразу вспомнили, что успели за каникулы соскучиться и друг по другу, и по учёбе. Сразу проснулись, взбодрились, втянулись в процесс и вообще увлеклись🧑‍💻 Ученик дьякона-то тоже вон бодренько Пролог переписывал, старался (да, на следующих листах та же, рука, что и в "тошной" записи). Такие вот мы люди: бухтим, ворчим, а дело делаем. Всех причастных с началом весеннего семестра! Поменьше горестно ворчать, получше высыпаться и добиваться достойных результатов❤️ 1, 2 📷 – л. 1 3 📷 – лл. 1об.–2

Что это за кучки точек в конце строчек? Это зачем писец там столько понатыкал? Со смыслом тыкал. Эти хаотично роящиеся точки на самом деле четвероточия, обозначающие конец фрагмента текста. Не просто паузу или границу между фразами, как обычная точка, а что-то примерно соответствующее нашему абзацному разрыву. Перед нами фрагменты пергаменного Служебника рубежа XIV/XV в. (РГАДА, ф. 381, Тип. 40). Служебник – "рабочая" книга священника или диакона, в ней собраны молитвы и прошения, которые читаются только священнослужителями, и описаны действия, которые необходимо совершать в определенные моменты службы. Тексты древнерусских служебников изобилуют сокращениями текстов молитв и прошений, представляя собой фактически только краткий перечень напоминаний по первым словам. Подразумевается, что обращающийся к тексту служебника всё помнит наизусть, а для надёжности может подглядывать в "шпаргалку". В этой текстовой ситуации писец счёл необходимым чётко обозначить, где заканчивается один возглас или молитвенное прошение и начинается другой, и использовал солидный знак интерпункции – четыре точки, расположенные крестообразно. Теперь вы знаете, как победить пассивно-агрессивную точку в конце сообщения вашего собеседника. Просто хладнокровно пишете ответное сообщение с древнерусским четырёхточием. И всё•:• 1, 2 📷 – л. 85 (РГАДА, ф. 381, Тип. 40) 3, 4 📷 – л. 87 (РГАДА, ф. 381, Тип. 40)

Пока мы тут с вами тяжко вздыхаем о закрывшемся на неопределённое время читальном зале Отдела рукописей РГБ, доблестные архивисты не только борются с врагом N 1, но и открывают свои ТГ-каналы с прямыми трансляциями из бункера и увлекательными историями, вычитанными в архивных документах: как Михаил Фёдорович аргамака покупал, как сестры Фустовы жаловались патриарху Адриану на жадную мачеху, как патриарший казначей вместо дьяка собственноручно ставил скрепу на документ И рукописные книги в бункере тоже показывают! В общем, от души рекомендую канал блестящего исследователя рукописных документов Елены Трифиловой Бункер архивиста❤️

"Держитесь за поручни" по-древнерусски😉 Инициалы из новгородского Паремийника 1271 года (РНБ, ф. 550, Q.п.I.13)

– А где Москва? – читался немой вопрос на изумленных лицах пассажиров поезда "Великий Новгород – Столица", вывалившихся из вагонов прямо в сугроб и пытавшихся обнаружить родной город где-то под толщей снега... Галерея недоумевающих тератологических лиц из рукописи F.п.I.18 1393 года (я, чур, на первой картинке!)

В Новгороде Великом завершилась работа традиционной (уже сороковой) археологической конференции "Новгород и Новгородская земля. История и археология". Палеографический десант, конечно, не дремал, а все три дня внимательно наблюдал, какие же буковки обнаружили трудолюбивые археологи в минувшем полевом сезоне👀 Помимо ожидаемых букв на бересте (о них скоро будет масштабная лекция Алексея Алексеевича Гиппиуса), обнаружены, например, буквы на серебряной пуговице XIV века (пуговица не абы какая, а олександрова посаднича) и ещё всякого по мелочи (это литота! важна и ценна каждая буква и полубуковка). Конечно, палеографический десант высматривал и всё околокнижное: • кто где какую книжную застёжку оторвал потерял, а археологи нашли, • какие пигменты использовались для росписи церквей (а значит, могли быть доступны и оформителям книг), • какие узоры воспроизводились ювелирами (и где же мы уже видели эти тератологические мотивы?😉), • какая древесина обрабатывалась мастерами (деревянные крышки переплётов, скоро ваша очередь быть исследованными!), • какие узоры вышивались на кожаной обуви псковских модников в XII–XV вв. (доски переплётов хоть и обтягивались кожей, но украшались иначе, однако мода на те или иные орнаментальные мотивы крайне интересна), • и мн. др. (как любят писать, когда всего и не перескажешь). Палеографическая разведка прошла в морозной (в метеорологическом смысле) дружественной (в прямом, человеческом смысле) обстановке❤️ Предвосхищаю вопросы любознательных читателей: материалы докладов традиционно публикуются в ежегодных сборниках, обо всём можно будет узнать, прочитав собственными глазами

Упомянула в прошлом посте служебную Минею. Посмотрим, что это за книга такая и какие Минеи вообще бывали. Мине‌я (греч. μήν – «месяц», μηνιαῖος – месячный) – богослужебная книга, содержащая тексты служб, посвященных важным событиям Священной истории, или памяти святых, которые празднуются в течение месяца. Минея включает в себя службы только неподвижных (непереходящих) праздников – тех, которые отмечаются в конкретные (всегда одни и те же) числа года. Например, Рождество Христово, Покров Богородицы, день памяти апостолов Петра и Павла (в отличие от праздников переходящих, которые каждый год меняют свою дату; например, Пасха, Пятидесятница). Минея поется почти во все дни года, за исключением всех недель периода постной и цветной Триоди (про которую отдельный разговор). Само слово слово μηναία – это исходно вовсе не существительное, а прилагательное множественного числа среднего рода. Подразумевались μηναῖα βιβλία – «месячные книги» («книга» по-гречески среднего рода). А у нас осталось только прилагательное, которое превратилось в существительное женского рода – «Минея». «Месячные книги» в византийской традиции неслучайно во множественном числе. Месяцев-то много (не буду вас дольше томить, признаюсь честно – их двенадцать😉), и Минея – многотомное произведение. Каждый том мог соответствовать определённому месяцу, но могло быть и иначе, потому что минеи бывали служебные и праздничные: ● Минея служебная (она же месячная) содержит службы праздников, расположенные всоответствии с месяцесловом одного или нескольких месяцев. Как правило, многотомная. Либо каждому месяцу посвящен отдельный том минейного комплекта, либо в одном томе объединены несколько месяцев (например, служебная Минея на сентябрь – октябрь, на сентябрь – ноябрь, сентябрь – декабрь и т. д.); ● Минея праздничная (она же Трефологий, или Трефолой, или Трефологион) содержит службы наиболее важных праздников. Это выбранные из служебной (месячной) Минеи последования на праздники Господские, Богородичные и на праздники особо чтимых святых. Нередко в Минеях есть нотация – отдельная строка над текстом, обозначающая интонационно-ритмический рисунок песнопений, поскольку большинство минейных текстов пропевались во время богослужения. Наличие строки нотации всегда накладывало на писца определенные ограничения – надо было стараться сохранить междустрочье максимально свободным от любых элементов текста (буквенных начертаний, сокращений под титлом, любых надстрочных знаков). Этот момент приходится обязательно учитывать палеографам, чтобы не промахнуться с датировкой на основании, например, длин мачт, поднимающихся над строкой. Всё приходится учитывать! Чуть недосмотрел – ошибся лет на сто😨 На фото фрагменты из разных пергаменных Миней, служебных и праздничных, нотированных и ненотированных: 1 📷 – лл. 63об.–64 служебной Минеи на октябрь, 1096 г., Новгород (РГАДА, ф. 381, Тип. 89) 2 📷 – лл. 4об.–5 служебной нотированной Минеи на декабрь, XII–XIII вв., Новгород (РГАДА, ф. 381, Тип. 96) 3 📷 – лл. 44об.–45 из праздничной Минеи, XII–XIII вв., Псков (РГАДА, ф. 381, Тип. 130) 4 📷 – лл. 81об.–82 из праздничной Минеи XII/XIV в., Новгород (РНБ, Соф. 382) 5, 6 📷 – л. 1 из Трефолоя (праздничной Минеи) к. XIV в., Новгород (РНБ, Соф. 386)

"Горе тому, кто черкает в книгах на полях. На том свете те письмена процарапают бесы по лицу железным острием", – констатировал в яростном педагогическом порыве писец январской служебной Минеи XII века (ГИМ, Син. 163, л. 255об.) о горѣ тому кто черькаѥт ъ оу кънигъ по полемъ на ѡно мь свѣтѣ тѣ пи сьмѣна исъцер кають беси по ли цю жагаломъ желѣзнꙑмъ А сам-то в книге и написал, между прочим. Правда, на последнем (свободном от текста) листе книжного блока. И всё же получилось примерно как орать во всё горло в шумной аудитории: "Ну-ка тихо! Тишинааа!!!" или выражать готовность бороться за мир во всём мире до последней капли крови. Но видно, довели человека своими почеркушками на полях. Трудишься, стараешься, переписываешь книгу буква за буквой, строка за строкой, лист за листом (взгляните, как сам писец старался: и писал красиво, и нотацию расставлял над строками), а тут – бац! – и явился какой-нибудь умник со своими приписками да рисуночками. Неприятно! Так что понимаем, не осуждаем и желаем всем преподавателям быть терпимее к легкомысленным выходкам студентов, а студентам – с уважением относиться к труду преподавателей. И да поможет нам святая мученица Татиана, покровительница учебного процесса! Всех с праздником – с Днём студента! А всех причастных к истории существования Московского университета – с праздником вдвойне!❤️ 1 📷 – приписка на л. 255об. о наказании тех, кто пишет на полях книг. 2 📷 – л. 255об. 3, 4 📷 – лл. 123–124, начало песнопений на 12 января – день  св. мч. Татианы

Красота в глазах смотрящего… Кто первый сказал, толком неизвестно: то ли Протагор, то ли Оскар Уайльд. Надежно зафиксирована эта фраза внезапно только в романе ирландской писательницы Маргарет Вулф Хангерфорд в 1878 году. Но само значение афоризма особых дискуссий не вызывает: действительно, красота субъективна, то, что кажется красивым одному, у другого вызывает недоумение. ● Красивы ли почерки древнерусских рукописных книг? ● Что считали красивым сами писцы? ● Как менялась мода на оформление древнерусских книг с XI по XV век? Ответы на эти вопросы на обзорной онлайн-лекции «Красота древнерусского книжного письма XI–XV вв.». Расскажу вам, мои дорогие, как работали древнерусские книжники и как работают современные палеографы. Подключайтесь, слушайте, созерцайте, задавайте вопросы. Когда: 24 января с 11:00 до 12:30 Где: видеоплатформа Zoom Стоимость: 1500 руб. Как записаться: по эл. почте course_adult@az-izhitsa.ru или по тел. +7 (953) 153-77-27 Организатор: школа каллиграфии «От аза до ижицы» До встречи!❤️

В комментариях к одному из недавних постов спрашивали, есть ли пособия для тех, кто хотел бы научиться рисовать тератологические инициалы и заставки. Если у наших древнерусских мастеров и были "книги образцов" с вариантами плетёных букв и кусающих друг друга за шею клювокрылов, то нам эти книги (пока?) не известны. И остаётся нам путь эмпирический: рассматривать древнерусские рукописи и перерисовывать тератологию из них. Ещё в 1884 году Владимир Васильевич Стасов (тот самый идеолог "Могучей кучки", искусствовед, музыкальный критик, библиограф и архивист) издал замечательный многолистовой альбом образцов славянского орнамента (полный файл с оцифрованным альбомом в комментариях к этому посту). Все материалы альбома не плод творческой фантазии, а результат кропотливой многолетней работы с рукописными книгами. Все изображения – точные копии оригиналов с отсылками к ним. Если бы я решила научиться рисовать тератологию, то начала бы с образцов из альбома Стасова✏️

Восхищаюсь вашим креативным восприятием древнерусской тератологии, дорогие отгадыватели угадайки!❤️ У нас два победителя, самоотверженно распознавших в затейливой кривуле букву Х: @Irina_iyurist и Сергей Плешков!  Для вас, дорогие победители, палеографический приз – сертификат-приглашение на мою онлайн-лекцию "Красота древнерусского письма XI–XIV вв." 24 января (в эту субботу) в 11:00 в школе каллиграфии "От аза до ижицы".

Это инициал Х из новгородского Часослова XIV в. (РНБ, Соф. 1052).  Часослов –это церковно-богослужебная книга (т. е. книга, использовавшаяся на церковной службе и составленная на основании Священного Писания и Священного Предания), основная «рабочая» для чтецов и певчих. В её состав входят чинопоследования часов, которые прочитывались в определенное время суток. Основу часов составляют псалмы. Помимо часов в Часослове содержатся неизменяемые последования вечерни, повечерия, утрени. Эти богослужения вместе с часами составляли суточный богослужебный круг. Греческое название книги – Орологион (Ὡρολόγιον из ὥρα – «час», λόγος – «слово»). В греческой традиции различают Большой часослов (соответствует нашей Псалтири следованной) и Малый часослов (соответствует нашему Часослову). До наших дней дошло мало списков пергаменных Часословов – эти книги были в постоянном употреблении и быстро изнашивались. Специально для вас сделала подборку тератологических инициалов из Часослова Соф. 1052. На самом деле многие инициалы (особенно Б, В, Г) представлены в рукописи большим количество вариантов. Всем многообразием можно полюбоваться в полной цифровой копии на сайте Отдела рукописей РНБ. Как и обещала, победителям полагается специальный палеографический приз. Ждите корреспонденции, дорогие участники❤️ 1 📷 – инициал Х на л. 87об. 2 📷 – лл. 87об.–88 3–7 📷 – подборка тератологических инициалов из Часослова XIV в. (РНБ, Соф. 1052)

Настало время очередного раунда тератологической угадайки❗️ На этот раз даже с самым настоящим палеографическим призом. Кто первым верно назовёт букву, скрытую за тератологическим инициалом, тому и приз-сюрприз😉 Текст справа от инициала мной собственноручно закрыт в силу моего же природного коварства. Впрочем, в этот раз текст не очень-то и помог бы. Задачка сложная, но я в вас верю! Отгадываем в комментариях до 12:00 завтрашнего дня, потом раскрою карты текст и расскажу про рукопись, скрывающую на своих пергаменных листах эту тератологическую конструкцию. Итак, что же за буква на фото?

Писец рукописи Церковного студийского устава XII в. (РНБ, Соф. 1136) писал заголовки тремя разными способами: • двухконтурным заглавным уставом (пожалуй, самый частый способ оформления заголовков в пергаменных рукописях до 1380-х гг.), • тонким заглавным уставом, когда нужно было уместить в строке заголовка побольше текста, • декоративно оформленным тонким заглавным уставом (редкая манера оформления заголовков). Малые инициалы (а других в "рабочей", непарадной рукописи и не ждём) повторяют манеру оформления заглавных строк: чаще всего двухконтурные, но бывают и тонкие, и с декором. А ещё наш писец рисовал: инициал О на л. 8об., видимо, – портрет Лазаря Четверодневного, буква О в заголовке на л. 37 – портрет исцеленного Христом слепца, а инициал О на л. 72 – лик свт. Иоанна Златоуста. Заметки на полях сделаны позже другими людьми – не писцом, трудившимся над переписыванием текста книги. Всю рукопись можно посмотреть в электронном собрании РНБ или в "Книжных памятниках" НЭБ 1 📷 – л. 4об., заголовок выполнен двухконтурным заглавным уставом. 2 📷 – л. 21, заголовок выполнен тонким заглавным уставом. 3 📷 – л. 31, тонкий заглавный устав с декоративными элементами. 4 📷 – инициал О на л. 4об. 5 📷 – л. 4об. 6 📷 – буква О в заголовке на л. 37 7 📷 – л. 37 8 📷 – инициал О на л. 72 9 📷 – л. 72

Как и обещала, приступаю к пояснению названий текстов рукописных книг, которые нередко встречаются в наших палеографических обсуждениях. Начну, конечно, с Евангелия. Не спешите пролистывать, небрежно хмыкнув (мол, что я не знаю, что ли, что такое Евангелие!). А что такое апракос? А великопостное Евангелие? Вот именно. Давайте разбираться. • Евангелие апракос (от греч. ἄπρακτος – «неделающий», т. е. праздничный): фрагменты евангельских текстов расположены в соответствии с днями церковного года, начиная с Пасхи и заканчивая Страстной седмицей. В полном апракосе можно найти чтения, звучащие на Литургии каждый день года, в кратких апракосах – только для субботних,воскресных и праздничных дней (цикл от Пасхи до Пятидесятницы включает в себя чтения на каждый день). Среди сохранившихся пергаменных списков это самый распространенный вариант евангельского текста, использовался в богослужении, нужен был в каждом храме. • Евангелие тетр, оно же Четвероевангелие: привычный нам формат – полный текст от Матфея, потом от Марка, от Луки и от Иоанна. Это вариант текста прежде всего для келейного и домашнего чтения, но во многих списках есть богослужебные пометки с указанием, в какой день года какой из отрывков читается на Литургии, так что при необходимости можно было совмещать. • Евангелие великопостное: тот же тетр, но текст в нем разбит на большие фрагменты, каждый из которых начинается указанием на неделю и день Великого Поста. Такая структура текста позволяла усилить духовный подвиг во время Четыредесятницы дополнительным ежедневным чтением Евангелия. • Евангелие толковое: разъяснения и комментарии (толкования) к евангельским текстам, размещенные в порядке чтений Евангелия тетр или апракосного евангелия. Наиболее распространенным вариантом было Евангелие толковое блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского. • Евангелие учительное: святоотеческие толкования, поучения, беседы на воскресные евангельские чтения, чтения двунадесятых праздников и на дни памяти особо чтимых святых. 1 📷 – "Евангелие постное" – фрагмент л. 1в Евангелия XIV в. (РНБ, Соф. 9) 2 📷 – лл. 1об.–2 Евангелия XIV в. (РНБ, Соф. 9)

А помните, у нас были такие пододеяльники с ромбовидной дыркой? 1, 2 📷 – л. 183 (фрагмент, разворот) из Псалтыри XIII/XIV в. (РНБ, Соф. 62)

Breaking news☄️ У птенца в гнезде, изображающего инициал Д на аватарке чата нашего канала, нашёлся родной брат! Только посмотрите на этих птенчиков: наш аватарочный – из псковской Псалтыри (РГАДА, ф. 381, Тип. 29), а его брат – из новгородского Октоиха (РНБ, ф. 728, Соф. 126). Писцы разные, художники, видимо, тоже, но сходство птенчиков двух Д просто поразительное. Ну и кто у кого срисовывал? Пскович у новгородца? Новгородец у псковича? Или в деле замешан кто-то ещё? Может быть, был общий образец? Вопрос про модельные образцы для инициалов и заставок не праздный: общие схемы тератологических инициалов и заставок прослеживаются в разных рукописях. Почему? Как получалось, что разные мастера в разных скрипториях выполняли рисунки со сходными (абстрактными!) сюжетами? Неужели был сборник рисунков-образцов? Словесные описания? Пока не знаем. Пока вопросов гораздо больше, чем ответов, но у нас появилась очередная зацепка. Кто оставил птенцов в гнёздах? Расследование началось...😎 1 📷 – палеографическая Evidence board с птенцами, подозреваемыми в близком родстве 2 📷 – л. 95об. из Псалтыри Тип. 29 3 📷 – л. 49 из Октоиха Соф. 126

Когда по дороге на работу присел в сугроб, выдохнул на морозце и слегка взгрустнул... Всем бодрости духа в начале трудовой недели! Выбираемся из сугробов, дышим носом, не грустим❤️ 1 📷 – инициал Б на л. 9.об. Служебника XIV в. (РНБ, Соф. 534) 2 📷 – л. 9об. Служебника XIV в. (РНБ, Соф. 534)

Любознательные читатели нашего палеографического блога внезапно интересуются, только ли Евангельские тексты переписывались в древности. Отвечаем: не только! Видимо, пришла пора подробнее рассказать, что, где и как читали, а соответственно, и переписывали. А то я самодовольно жонглирую всякими названиями вроде "Палея", "Октоих", "Паремийник", "Триодь", а объяснить-то и забыла. Буду исправляться🫡 Если очень приблизительно и схематично разделить все древнерусские книги (тексты) на группы, получатся книги богослужебные (использовавшиеся в храме и для келейной молитвы), четьи (для чтения – разного содержания) и бизнес-литература каноническо-юридические. Художественная литература в современном понимании с пергаменом не пересеклась, свой жизненный опыт и эмоциональную сферу наши предшественники обогащали иначе. Одна из древнейших датированных древнерусских книг – Изборник 1076 г. (он же Сборник слов и поучений на 277 пергаменных листах) – начинается со Слова некоего старца о чтении книг, где читаем: красота воиноу ороу жиѥ • и кораблю вѣтрила • Тако и правьдникоу почи таниѥ книжьноѥ • (РНБ, Эрм. 20, л. 2об.,3–6) (Воину красота – оружие, а кораблю – паруса, так и праведнику – чтение книг) В общем, чтение книг уже в XI веке было занятием достойным и социально поощряемым. Так что и мы будем потихоньку разбираться, что таили под переплётами многочисленные стихирари, шестодневы и паремийники, усердно переписываемые древнерусскими писцами для древнерусских читателей🤓 1 📷 – л. 2об. Изборника 1076 г. (РНБ, Эрм. 20) 2 📷 – фрагмент книжных стеллажей Нашего Всего – пусть и не праведника, но человека, любившего читать. А уж писать...