طرائف الحكم

يُنسب إلى إمامُنا الرضا عليه السلام: اعلم يرحمك الله أنّ اللّه تبارك وتعالى لم يُبح أكلاً ولا شرباً إلاّ ما فيه المنفعة والصّلاح، ولم يحرّم إلا ما فيه الضّررُ والتّلفُ والفساد، فكُلُّ نافعٍ مقوّ للجسم فيه قوّة للبدن فحلالٌ، وكُلُّ مضرّ يذهب بالقوّة أو قاتل فحرامٌ.. ورُوِي عن إمامُنا الصّادق عليه السلام: ليسَ فيما أصلحَ البدن إِسرافٌ إنَّما الإسرافُ فيما أفسَدَ المالَ و أضَرَّ بالبدنِ. اهتمّ الإسلامُ بقوّة البدن وقَوّة القلب ففيهما معاً تتحقّق السعادة وتطيب الحياة وسُئل إمامُنا الصّادق صلواتُ الله عليه عن قوله تعالى في سورتي البقرة والأعراف { خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ } أقوّة في الأبدان، أو قوّة في القلب؟ قال: فيهما جميعاً. #فوائد

صدقت العربُ حين قالت: "إنّ البلاءَ موكّلٌ بالمنطق" فالّذي يجرّ على الإنسان المصائب والويلات هو لسانه، فإن كفّه كفّ السّوء عنه. رُوِيَ عن مُسّر المؤمنين محمّد صلّى الله عليه وآله: وهل يكبّ الناس في النار إلّا حصائد ألسنتهم. ورُوِيَ عن أمير المُؤمنين صلواتُ الله عليه: ينبغي أن يكون علمُ الرَّجُل زائداً على نُطقِهِ وعقلُهُ غالباً على لسانِهِ. لهذا كان الأنبياء والحكماء ومن كَمُل إيمانُهُم يتحدّثون عند الضّرورة فقط، وبعد التّروّي والتّفكُّر لتجنّب العواقب السَّلبيَّة. وقد جاءت الأدعية المأثورة مُتضمّنة الاستعاذة من زلات اللّسان، فَيجبُ أن لا يغفل عن عظيم الأثر المترتّب على الأقوال. #فوائد

مستعينين بالله تعالى فانّه الموفّق لكلّ خير، وهو حسبنا ونعم الوكيل، أرجو الدعاء لتيسير بعض الأمور التي أثقلت قلبي وأرهقت جسدي.. يَا سَرِيعَ اَلرِّضَا اِغْفِرْ لِمَنْ لاَ يَمْلِكُ إِلاَّ اَلدُّعَاءَ فَإِنَّكَ فَعَّالٌ لِمَا تَشَاءُ.

إنَّ الشاب الذي لا يستطيع الزواج، أو الفتاةَ التي لم يأتِها نصيبُها، فإنَّ النصيحةَ لهما هي الصبرُ والتعفُّف، والعملُ بهذه الوصيَّةِ من أميرِ المؤمنين عليه السلام: [فإنْ لم تكنْ له زوجةٌ، فليصلِّ ركعتين، ويحمدُ اللهَ كثيرًا، ويصلِّي على النبيِّ وآله، ثمَّ ليسألِ اللهَ من فضلِه، فإنَّه يبيحُ له برأفتِه ما يغنيه]. وربُّ العالمين له أساليبُه في إغناءِ عبده فقد يمنحُه زوجةً صالحة، أو قد يرزقُه إيمانًا يزهِّده في النساءِ قبل أن يقدِّرَ له الزواجَ الصالح، فينتفي الميلُ من قلبِه ولو لفترةٍ مؤقَّتة، ويا لها من نعمةٍ وبركة!

قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ

النصارى أسّ ديانتهم إيذاء الخالق والتحقير لعظمته والتصغير لشأنه ووصفه تعالى بغير صفاته الحسنى وإحلاله محلّ الذل والحاجة حتّى جعلوا الله مُودعًا في بطن، خارجًا من رحم، مصلوبًا على خشبة، متلقّيًا من اليهود ضربة بعد ضربة، حتّى قال أمير المؤمنين علي عليه السلام بأنّ ما عليه النصارى أعظم من الزندقة، وخليق بمن دان بمثل هذا أن يطعن في دين الله ويسبّ نبيه الكريم ويهزأ بكتابه الحكيم ونحن نحمد الله إذ لم تُنجّسنا النصرانية بأنجاسها ولم تُلبسنا من مُدلهمّات ثيابها ونشهد شهادة أبدية دائمة لسانية قلبية شهدية عسلية بأنّ الله لا إله إلّا هو وحده لا شريك له هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كلّه ولو كره المشركون وأمّا مَن زعم التدين بالإسلام وأظهر فرحًا بأعياد هؤلاء واتّخذ شجرتهم شجرة الكرسمس فإنّي أقول له اصبر، فقد أُعدّت لك ولهم شجرة أخرى في دار أخرى واسمها الزقّوم "وعلى نفسها تجني براقش".

أُحِبُّكم لِحُبِّ فاطمة عليها السلام💙🌸. جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ فِي فَضْلِ جَدَّتِكَ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ إِذَا أَنَا حَدَّثْتُ بِهِ اَلشِّيعَةَ فَرِحُوا بِذَلِكَ.. أللهمّ اجعلنا من الحَبِّ الجيّد الذي ستلتقطهُ مولاتنا فاطمة صلوات الله عليه

جاء في كتاب القول الحاسم المنسوب إلى مرجع الحواسم إنّ العتيبي قال: إذا رأيتَ الشاب يذكر الزواج بمدحٍ أو قدح فاعلم أنه في حاجته.

سَلامٌ عَلَيكُم ما هو بيت الشعر الذي لا يُفارق أذهانكم؟ @e300gbot بالنسبة لي لستُ أدري عمــــــلاً لي صالحاً غيرَ حبّي فاطمً خيــــــرُ العملْ

من أُعطيَ أربعَ خصال فقد أُعطيَ خيرَ الدنيا والآخرة وفاز بحظّه منها: ورعَ يعصِمه عن محارم الله، وحسنُ خُلُق يعيش به في الناس، وحِلمٌ يدفع به جهَلَ الجاهل، وزوجةٌ تُعينه على أمر الدنيا والآخرة. - رسول الله صلّى الله عليه وآله | الأمالي للصدوق

حتّى تُورايني القبورُ

.

لا أدري لِما أجدُ نفسي ساجدةً على أعتاب هذه الكلمات؟! من معارف أمير المؤمنين (صلواتُ ربي وسلامهُ عليه): لم يَمنعكَ إنْ أسأتَ من التَّوبةِ، ولم يُعاجِلكَ بالنَّقمةِ ولم يُعيّركَ بالإنابةِ ولم يَفضحكَ حيثُ الفَضيحةُ بكَ أولى، ولم يُشدِّد عليكَ في قَبُول الإنابةِ، ولم يُناقشكَ بالجَريمةِ، ولم يُوئِسكَ من الرَّحمةِ، بل جَعَلَ نزوعك عن الذَّنب حسنةً، وحسب سيِّئَتكَ واحدةً وحَسَبَ حَسَنتكَ عشراً، وفتحَ لكَ باب المَتَابِ وبابَ الاستعتابِ فإذا ناديتهُ سمعَ نداءكَ، وإذا ناجيتهُ علمَ نجواكَ فأَفضَيتَ إليه بِحَاجَتكِ، وأَبثَثتَهُ ذاتَ نفسكَ، وشكوتَ إليه هُمُومكَ، واسْتكشَفْتَهُ كُرُوبكَ، واستَعَنتهُ على أُموركَ، وسأَلتهُ من خزائنِ رحمتِهِ ما لا يَقدرُ على إعطائِهِ غيرُهُ من زيادةِ الأعمارِ، وصحَّة الأبدانِ، وسعةِ الأرزاقِ. ثمَّ جَعلَ فى يَديكَ مَفاتيحَ خَزائنِهِ بما أَذنَ لكَ فيه من مسألتِهِ، فَمَتَى شئتَ استفتحتَ بالدُّعاء أبوابَ نعمتهِ، واستمطرت شآبيبَ رحمتِهِ، فلا يُقنِّطنِّكَ إبطاءُ إجابتِهِ، فإن العطيَّة على قدر النّيّة، و رُبّما أُخِّرت عنكَ الإجابةُ ليكونَ ذلك أعظمَ لأجر السائِلِ و أجزل لعطاءِ الآملِ، و رُبّما سألتَ الشّيء فلا تُؤتاهُ، وأُوتيتَ خيراً منهُ عاجلاً أو آجلاً، أو صرفَ عنكَ لما هو خيرٌ لكَ، فَلرُبَّ أمرٍ قد طلبتهُ فيه هلاكُ دينكَ لو أُوتيتهُ فلتكُن مَسألتُكَ فيما يبقى لك جمالُهُ و يُنفى عنك وبالُهُ، والمالُ لا يَبقَى لكَ، ولا تَبقَى لهُ.

📕نَهجُ البَلاغَة

زانها اللهُ بِخَدٍّ مُشرِقٍ ‏لو مشى الذّرُّ عليهِ لَجُرِحْ - ابنُ الرّومِي

الذّر: صغار النمل. - يصف الشاعر خدَّها بالرّقّة والنُّعومةِ الشديدة، حتّى أنّ صغار النّمل لو مشت عليه لأصابته خُدُوشٌ بسبب ليُونته الفائقة.

قَالَ أميرُ المُؤمنين صلواتُ الله عليه: "مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلاَّ ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ لِسَانِهِ وَصَفَحَاتِ وَجْهِهِ". أَأُعلِنُ ما بي أَم أُسِرُّ فَأَكتُمُ وَكَيفَ وَفي وَجهي مِنَ الحُبِّ مَعْلَمُ -صريعُ الغَوانِي وإن أضمرَ الحبَّ الذي في فُؤادِهِ فإنَّ الذي في العَينِ والوجهِ لا يَخفى - ابن الأحنف #متفرقات

كان أميرُ المؤمنين عليه السّلام يصفح الصفحَ الجميل، ويعفو مع المقدرة على الانتقام، وحياتُه كلُّها نماذج رائعةٌ على هذا الصفح والعفو، من ذلك ما روي: إن امرأةً جميلةً مرّت وهو واقف بين أصحابه فرمقها القوم بأبصارهم، فقال عليه السّلام إنَّ أبصَار هذهِ الفُحُولِ طَوَامِحُ وإنَّ ذلكَ سَبَبُ هَبَابِهَا فإذَا نَظَرَ أحَدُكُمْ إلَى امرَأة تُعْجِبُهُ فَلْيُلاَمِسْ أَهْلَهُ، فَإِنَّمَا هِيَ امرَأَهٌ كَامرَأَة فقال رجل من الخوارج: قاتله الله كافراً ما أفقهه فوثب القوم لِيقتلوه فقال (عليه السلام) :رُوَيْداً، إنَّمَا هُوَ سَبٌّ بِسَبٍّ، أَو عَفْوٌ عَنْ ذَنْب!

📕نهج البلاغة

سَبّ رجلٌ الإمام محمّد الباقر عليه السّلام، مُنتقصاً من قدرهِ، وبالغَ في الإساءةِ حتّى نالَ أُمّه بسوء، واصفاً إيّاها بالبذيئة. فما كانَ من الإمام الباقر إلّا أن قال« إن كانت كما تقول، غفرَ اللهُ لها، وإن كان ليست كما تقول، غفرَ اللهُ لك»!!¹ جوابُ الإمام الباقر عليه السلام أسلوبٌ تربويٌّ راقٍ يمكن تعيميهُ على النّحو التّالي: كلُّ إساءةٍ، وكلّ شتيمةٍ، وكلّ سبابٍ، وكلّ كلمةِ إتِّهامٍ بالباطل، يمكن أن تُجابه بالرّدِّ نفسه« إن كانت كما تقول، غفرَ اللهُ لها، وإن كان ليست كما تقول، غفرَ اللهُ لك»

📕 بحار الأنوار

لا يخفى على مطلع هذه الأحاديث الشّريفة أنَّ النُّفوس شأنها شأن الأبدان قد يصيبها الملل والفتور لذا يجب مراعاة حالها بلينٍ ورفقٍ فهي بحاجة إلى الترويح عنها وإعادتها إلى حيويّتها وهنا اللَّبيبُ يتخيَّر لها حكم طريفة وأقوال شريفة الّتي تجدَّد نشاط الرُّوح، وتنقُّلها من حالة الفتور إلى حالة الإقبال والتّوهّج وبذلك تستعيد الرُّوح قوّتها وحيويّتها فـ تعود بصاحبها إلى سابق عهده.