سِيرترالين.

ادعولنا نجتاز اليوم الإمتحان الثاني..

السيّد بهاء الموسوي ٣٠ صفحة فقط.

كيفَ نغتنمُ شهر رمضان | السيّد مُحسن المُدرّسي. ١٩ صفحة فقط.

نسألُكم الدُّعاء كثيرًا بأن نجتاز إمتحانَ اليوم..

لا تَجعلي المُسلمين يُنفرونكِ من الإسلام؛ فتطبيقهم لتعاليمهِ مُتفاوت! - في قَلبي أُنثىٰ عِبريَّة.

ذات يومٍ قال لها بعد أن أنهيا مُهمّةٍ معًا: - أشعرُ بالخوف! نظرت إليهِ في دهشة، لم يكن قد تحدّثَ يومًا عن الخوف أو أبدىٰ شيئًا منه، لكنّهُ أضاف: - أخافُ أن أُواجهَ حياتي حين تنتهي الحرب، وأخافُ عليكِ أيضًا، كم ستكون حياة البشر الفانين عسيرةً حينها! - حقًا؟ هل تبيّنَ لكَ أخيرًا أنّنا ننتمي إلىٰ مخلوقات الظلال؟ إبتسمَ لدُعابتها، ثُمَّ قال في ثقة: - نعم، هل تعلمين أنّ الناس لا يعرفون عنّا سوىٰ نهاياتنا؟ عندما نموت، نُصبح رمزًا للجهاد والمُقاومة، والرمز لا حياة شخصيّة لديه ولا احتياجات، لديهِ هدف فقط، من أجله يعيش ومن أجله يموت.. بهذا المعنىٰ نكون «مخلوقات ظل» تهفو إلىٰ «النور»، نكون قد عبرنا إلىٰ منطقة النور حين نستشهد، کینونتنا منذ زمن هي كينونة هذا «الرمز»، كلّ نَفَس يتردّد في صدورنا هو في سبيل الله، فكيف نعود إلىٰ حياة البشر الفانين؟ نحيا لنأكُل ونقرأ ونتفسّح وننام، لنعيد الكرة في اليوم التالي؟ «التكرار»، تلك الكلمة المَقيتة، أليسَ التكرار هو طابع جهنّم؟ جَسَدٌ يحترق ثم يُكسىٰ لحمًا ليحترق مرّةً أُخرىٰ كأنَّ شيئًا لم يكُن؟ حين ينتهي كلّ هذا ويحلّ السلام في الجنوب، ألن تُصبح حياتنا جحيمًا من الحركات الروتينيّة المُكرّرة؟ أخافُ إن نحن ذقنا حياة الإستقرار والفراغ، أن نفقد هدفنا ونُصبح أشخاصًا عاديين، أن نستسلم لنمط الحياة السهلة.. لم يكن لي هدف في الحياة غير المقاومة، فهل يُمكنني، هل يمكننا أن نشدّ الرحال باتجاه أهدافٍ أُخرىٰ؟ هذه الفكرة تُخيفني، لستُ أدري إن كُنتُ سأقدر علىٰ مُواجهة حياةٍ عاديّة، لا أتعرَّف إلىٰ نفسي إلّا من خلال المُقاومة، لقد خُلِقت لأُنجز هذهِ المُهمّة وأقضي نَحبي وأنا أفعلُ ذلك. - في قَلبي أُنثىٰ عِبريَّة.

كُلّما تقدّمت ندىٰ في القراءة، إزدادت تعلُّقًا، ليسَ بالكتاب بل بشخص الرّسول "صلّىٰ اللهُ عليهِ وآله"، كم من مقطع كرّرت تلاوته وعُيونها تفيض بالدّمع، كم من مقاطع أُخرىٰ أشعرتها بإنشراح عجيب، وملأت يومها نورًا قُدسيًا مُبهجًا، لقد كان رجلًا عظيمًا، بقلبٍ رحيم ولفتات حانيّة ونظرة مُحافظة وثاقبة في آن، سلوكهُ راقٍ وسِمتهُ التواضع، تُحيطُ بهِ أُمّة كاملة.. لم تتوقّف كثيرًا أمام "المُعجزات" بل ركّزت إنتباهها علىٰ الأفعال الّتي بدت لها مُلهِمة أكثر من كُلّ الخوارق. - في قَلبي أُنثىٰ عِبريَّة.

«أمّا النقطةُ الثانية فهيَّ أنّ التوراة كُتِبَت باللغة الآراميّة الّتي باتَ إستعمالها قليلًا في عصرنا الحاضر، ثم وقعت ترجمتها إلىٰ شتّىٰ لغات العالم المتداولة، ومن البديهي أنّ النص المُترجم لا يُحافظ علىٰ معاني النص الأصلي بأمانة مهما تحرّىٰ المُترجم الدقة، فالنص الأصلي يبقىٰ قابلًا للتأويل، وقد تكون عباراتهِ تحتمل معاني مُتعدّدة، الحرفيّة منها والمجازيّة أو الرمزيّة، لكن النص المُترجم يصبح جامدًا لأنّ المُترجم يُسبغ عليه رؤيته وتأويله، فيختار من المعاني المُتعدّدة المعنىٰ الأقرب إلىٰ فهمه، أو إلىٰ مآربه الخاصّة، أو ما يُناسب الظروف السياسيّة والإجتماعيّة للفترة الزمانيّة! وإن كانت الكلمة تُئوَّل بمعنىٰ مُعيّن منذُ قرون، فإنّها تحتملُ معاني جديدة في وقتنا الحاضر، كما أنّ ناقلي النصوص ومُترجميها كانوا يُضيفون تفسيراتهم وتحليلاتهم علىٰ الحاشية، فكان من السهل أن يختلط النص الأصلي بها.. أمّا القرآن، فهو موجود بنُسختهِ الأصليّة باللغة العربيّة الّتي لا تزال مُتداولة ومفهومة جيّدًا إلىٰ يومنا هذا، ممّا يتيح لأيٍّ من كان فرصة الإطّلاع عليه والنظر فيهِ بنفسه» - في قَلبي أُنثىٰ عِبريَّة.

«التوراة والعهد القديم بصفة عامّة كان ينتقل شفويًا من جيلٍ إلىٰ آخر منذ خمسة آلاف سنة ولم تقع كتابته وحفظه إلّا في وقتٍ متأخر، ولمّا لم يكن هناك عدد كبير من الأشخاص يحفظون الكتاب فقد كان من السهل علىٰ رجال الدين أن يُحرِّفوه ويُغيِّروا مُحتواه، دون أن يتركوا علىٰ ذلك أثرًا، سواءٌ كان ذلك نسيانًا أو خطأ...» ودعمَ كلماته بالآيات القرآنية: ﴿مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعنَا وَعَصَينَا وَاسمَع غَيرَ مُسمَعٖ وَرَٰعِنَا لَيَّۢا بِأَلسِنَتِهِم وَطَعنًا فِي ٱلدِّينِ وَلَو أَنَّهُم قَالُوا سَمِعنَا وَأَطَعنَا وَاسمَع وَانظُرنَا لَكَانَ خَيرًا لَهُم وَأَقوَمَ وَلَٰكِن لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفرِهِم فَلَا يُؤمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ «رجال الدين اليهود كانوا يقولون كلامًا مُشابهًا للتوراة مع إضافات وتحويرات وتغيير لترتيب الكلمات، بحيث ينقلب المعنىٰ تمامًا، فليس الحال اختلافًا في النُّسخ، كما هو الحال مع "العهد الجديد" أو الأناجيل لدىٰ النّصرانيين، بل هو تحريف أصيل، تناقلهُ الناس وأقرّوه حتّىٰ تمّ تدوينهُ وحفظه، وحتّىٰ النُّسخ القديمة الّتي قد تكون حافظت علىٰ المعاني الأصليّة، فإنّهُ ما إن يُعثر علىٰ إحداها حتّىٰ تُحفظ وتُخفىٰ عن الأنظار بدعوىٰ أنّها جزء من التاريخ الّذي يُخشىٰ عليه من التلف! وذلك علىٰ خلاف القرآن تمامًا، إذ توجد منهُ نُسخة واحدة في كلّ أصقاع الأرض، إضافةً إلىٰ كونه دوِّنَ في وقتٍ مُبكّر وتمَّ جمعه بعد سنواتٍ قليلة من وفاة رسول الإسلام "صلّىٰ اللهُ عليهِ وآله"» - في قَلبي أُنثىٰ عِبريَّة.

رواية مُمتعة جدًا لا يحسُّ قارِئُها بعدد صفحاتها أبدًا، إذ كان سردُ الكاتبة يجعلُ من القارئ وكأنّهُ معهم في تلك الفترة من الزّمن، يتعايشُ معهم، ويحسُّ بمشاعرهم وآلامهم.. تحكي الرواية المأخوذة عن قصّةٍ حقيقيّة حول "أحمد" الّذي أُصيبَ جراءَ أحد الإشتباكات مع الإسرائيليين الصهاينة في جنوب لبنان، فيأخذهُ صديقهُ إلىٰ أقرب بيتٍ يصادفانه ألا وهو بيت "ندىٰ" .. هو مسلم وهيَّ يهودية لكن شائت الأقدار أن يلتقيا، فما الذي سيجري بعد هذا اللقاء؟ ما الّذي سيتغيّر؟ من منهم سيتأثّر بديانة الآخر؟ وهُناك في تونس الطفلةُ اليتيمةُ المُسلمة "ريما" الّتي أودعتها أُمّها قبلَ وفاتها عند "جاكوب" الرجل اليهودي، وما إن بلغت "ريما" وبدأت تتغيّر تصرّفاتها حتّىٰ انزعجت زوجة "جاكوب" خوفًا من أن يتأثّر طفلاها بها، لتقومَ بتخيير زوجها إمّا هيَّ أو "ريما" في المنزل! فما الّذي سيحدثُ للصغيرة "ريما"؟ وكيفَ ستلتقي بعائلة ندىٰ؟ رواية في قَلبي أُنثىٰ عِبريَّة للكاتبة د.خولة حمدي قراءة مُمتعة 📚