Хуеморхе вам!
رفتن به کانال در Telegram
Нидерланды, искусство, амстердамские будни и европейские выходные Чат про городские прогулки https://t.me/goedemorgen_walks Авторы: @BudarinK @kosinskaya
نمایش بیشتر3 445
مشترکین
+224 ساعت
+17 روز
+1230 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+9
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '26
+45
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+37
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+71
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+46
در 3 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+46
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+68
در 4 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+68
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+60
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+56
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+165
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+200
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+49
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+44
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+46
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+97
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+81
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+102
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+94
در 2 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+81
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+138
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+97
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+81
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+71
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+110
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+93
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+98
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+94
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+132
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+162
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+165
در 7 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+205
در 1 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+238
در 10 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+188
در 4 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+157
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+103
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+95
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+213
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+403
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+448
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+462
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+136
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+702
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 08 اکتبر | +4 | |||
| 07 اکتبر | 0 | |||
| 06 اکتبر | +1 | |||
| 05 اکتبر | +1 | |||
| 04 اکتبر | +1 | |||
| 03 اکتبر | 0 | |||
| 02 اکتبر | +1 | |||
| 01 اکتبر | +1 |
پست‌های کانال
Хуеморхе, читатели!
No Maybachs, no cadillacs — пятничное видео, где Снуп Догги-Дог поясняет чего-кого в Амстердаме. Всем хороших выходных! 🚀💅🍾
Видео взял тут
| 2 |  +4Дах дах, друзья!
Редакция рекомендует идти смотреть выставку про клонов Ленина. Если честно, сами не ожидали! Про то, что все это значит, попросили рассказать автора — художницу Свету Каверину.
— Шла я к современной фотографии долго и не совсем прямым путем. Сперва долго работала журналистом, потом тексты сменились на фотографии, и много лет я занималась классическим художественным портретом.
Потом я сделала попытку поучиться в хорошей российской институции современной фотографии, но это был неудачный опыт, и я на много лет поставила камеру на полку. А вот со второй попытки я что-то такое поняла, нащупала дорогу и побежала по ней.
Проект «Трое мы» вырос из темы, интересовавшей меня еще в диссертации. Я писала о механизмах культуры, которые помогают человеку бороться со страхом смерти; и одной из самых интересных глав была та, что рассказывала о раннесоветских поисках бессмертия.
Теперь я вернулась к той же теме как художник. И сделала мокьюментари — это такой жанр (от mock и documentary), где вымысел прикидывается историческими фактами, и наоборот. Вот и я строю историю на основании действительно существовавших чаяний воскресить Ленина.
Но вместо этого советским ученым якобы удалось создать трех клонов-девочек. Они не были похожи на Ленина, было неясно, как их использовать в идеологических целях, и эксперимент остался засекреченным. А после распада СССР они оказались предоставлены сами себе в мире, для которого не были созданы.
Проект, конечно, автобиографичен: я родилась в одной стране; взрослела в момент её распада; потом переехала в Великобританию; после — в Нидерланды. Клоны становятся метафорой фрагментированной идентичности, невозможности полностью принадлежать какой-либо культуре.
Но это и рассказ о том, что остается от больших идеологических систем через много лет после окончания их существования. Как они продолжают влиять на индивидуальные жизни, и на весь сегодняшний мир.
#ХВлюди
📌Выставка «Трое мы» идет до 31 октября в кафе Gilde. 10 октября будет презентация проекта, а 17-го — вечеринка! Вход свободный. | 405 |
| 3 |  +3Хуеморхе, читатели!
В EYE ретроспектива и выставка Ульриха Зайдля. Дают полную фильмографию — от ранних документалок до Paradise, Import Export, Im Keller, Safari и поздних Rimini / Sparta. Всё это идёт до 31 января 2027 года.
Вчера был на Im Keller. Докуфикшн рассказывает истории людей и их подвалов. Для меня тут интересно в том числе то, что говорят про пространство. Подвал — это такой излишек дома. Место не только для бытовой, но и для ментальной неучтёнки. Понятно, что в подвалах много всего про секс, но не только: от оперного пения и стрельбы до Гитлера (герои фильма — австрийцы).
Несмотря на синопсис, кино (при определённой открытости с вашей стороны) вполне зрительское. Мы хохотали половину фильма. Вторую молча офигевали.
Зайдль вообще интересный режиссёр, если смотреть с мигрантских позиций. Он снимает “нормальную” Европу, которую стоит чуть поскрести — и открывается портал в местную дичь. Это всё, впрочем, делается не столько для того, чтобы сорвать покровы (хотя и это отчасти тоже), сколько с вполне гуманистических позиций. Европейский мир поехал кукухой, но в общем всё от того, что людям одиноко, страшно, хочется любви, секса, признания и хоть какого-нибудь способа быть собой.
P.S. После разочаровывающе конформисткой Кусамы смотрть на подвалы Зайдля одно удовольствие. Рекомендую. | 678 |
| 4 |  Дах дах, друзья!
Редакция взялась за очень амстердамскую тему — за граффити. Выяснилось, что далеко ходить не надо: уже давно работает Dutch Graffiti Library, которая собирает архив и исследует тему. И вот, что удалось выяснить.
В Амстердаме стрит-арт начался немного не по учебнику. Европейские города импортировали американские хип-хоп граффити с тегами, кусками и расписанными поездами. С Амстердамом случилась осечка — как говорится, всё уже было у нас дома и стены тегировали панки и сквоттеры. Хип-хоп пришел потом.
Классическая (и главная) история звучит так. В 1978 году на стене дома на Hondecoeterstraat появляется надпись D.D.T. 666, это название панк-клуба Dirty Dutch Trix 666. Оставил ее сооснователь клуба художник Dr. Rat. Под ней позже появилась приписка moet dood (должен умереть). Говорят, оставил ее посетитель клуба, которого оттуда выгнали. Постепенно вокруг стали появляться теги других художников.
Вроде ничего особенного, но у этой истории есть две интересные детали. Во-первых, что художество прожило больше 40 лет, потому что его заслонил куст.
Во-вторых, руки хименты до него все-таки дошли, но в 2022 году акт вандализма был признан частью культурного наследия и отреставрирован. Причем не только надпись D.D.T. 666, а вообще все теги вокруг — законсервировали дух времени.
К тому моменту у самого Dr. Rat уже был статус бати амстердамского граффити, но он до этого не дожил. Художник умер в 21 год, в графе Known for на вики о нем указаны граффити, вандализм и панк-рок. 🤘 | 676 |
| 5 |  +5Хуеморхе, читатели!
Товарищи рассказывают, что в Амстердаме должен появиться памятник Ататюрку. Мустафа Кемаль многим из нашей волны миграции не чужой. Догадываюсь, что не я один успел пожить в Турции по пути в Нидерланды. Порадуемся же за турецких бро 🇹🇷🇹🇷🇹🇷
Из той же беседы узнал, что у нас уже есть памятник, где упоминают Ататюрка, но совсем по другому поводу. На Норде стоит скромная белая плита Woonoord Atatürk. Монумент — напоминание об истории трудовой миграции. Здесь с середины 1960-х до 1978 года находился одноимённый барачный посёлок для турецких мужчин, которые приезжали работать сначала на стройках, а позднее на верфях NDSM.
История Woonoord Atatürk следующая. В 1964 году Нидерланды и Турция подписали соглашение о трудовой миграции. Идея была в том, что турецкие мужчины будут приезжать на несколько лет подзаработать и возвращаться домой. Под это дело и появился посёлок временного жилья.
Мы с вами знаем, что нет ничего более постоянного, чем временное. Рабочая сила довольно быстро превратилась в сообщество. В Woonoord Atatürk появились столовая, библиотека, место для молитвы, парикмахер, портной, сапожник, показы турецких фильмов, свадьбы и музыкальные вечера. В посёлок приезжали тусоваться турки со всего Амстердама, и он постепенно стал одним из первых центров новой турецко-амстердамской жизни.
Жители довольно быстро научились пользоваться местными политическими инструментами. В начале 1970-х они протестовали против бытовых условий и еды в столовой, подключали профсоюз и добивались изменений.
К концу 1970-х рабочие начали уезжать из Woonoord Atatürk, но не в Турцию, как изначально думалось Хементе, а обычные городские квартиры, куда впоследствии за ними перебирались и их семьи. В 1978 году Woonoord Atatürk совсем опустел и его разобрали. В том же году на Klaprozenweg поставили памятник.
P.S. Планирую посетить в ближайщее время. Как-никак памятник мигрантам. То есть нам. Мы себя чаще называем экспатами, но смысл от этого не меняется. Люди также приезжают работать на местных верфях (теперь это Booking и Miro), перевозят семьи и по окончании контракта, как и турецкие бро полвека назад, рассчитывают на долгую счастливую жизнь в Нидерландах. | 681 |
| 6 |  +5Про Fruittuin van West мы уже писали. Точнее писал Костя и скорее про архитектуру.
Поскольку редакция чтит не только урбанизм, но простые буржуазные радости вроде яблочек на пирог, расскажу про это место еще раз и с другой стороны.
Это ферма с садом и огородом. Приехать туда можно не только за покупками. Мы рванули собирать груши, по плану были еще и яблоки, но их разобрали.
Если соберетесь в сад, утром можно проверить, что именно можно пособирать и можно ли. Яблоки и груши — самая простая опция, в сезон есть вишня, смородина, видели даже киви. Сколько собрал, столько и заплатил, никакого допсбора нет.
С овощами посложнее: нужно покупать членство, оно позволяет какое-то количество раз в месяц приезжать за урожаем. Но схема непростая, разобраться можно тут.
Кроме сада, фермерского магазина и отличного кафе с детской площадкой, есть животные, которые бродят у вас под ногами (и иногда таскают вашу еду), а также всякие полезные садовые активности.
Мы еще нашли на территории симпатичную сараюху с надписью speakeasy, надо разведать. | 631 |
| 7 |  Хуеавонд, читатели!
Не знаю, будет ли Тамара Натановна рассказывать, откуда появилась наша голландская нация, но если да, то она столкнётся с проблемой: нидерландцев, если сильно упростить, придумывали два раза. Это я продолжаю вдохновляться темой предстоящей лекции Тамары Эйдельман. Детали — постом выше.
Нидерланды XVI–XVII веков — одна из главных лабораторий европейской модерности, где изобретают новые ответы на вопрос, как жить эту жизнь.
Один из ответов оказался политическим. В ходе борьбы за независимость северные провинции постепенно формируют новую общность, а после 1588 года — в республику без короля. Вместе с государством приходится придумывать и историю о том, кто такие вообще эти люди, почему они вместе и почему имеют право жить отдельно без царя в голове.
Общность эта была в значительной степени продуктом медийным (книги, проповеди, гравюры, исторические сочинения) и не обязательно обнаруживала себе на местности. Язык заметно разнился (и был не один), история у провинций чаще была своя, версий национальных костюмов-пирогов было по числу сел.
В пример "придумывания" Нидерландов можно привести Батавский миф. Древних батавов начинают описывать как свободолюбивых предков современных нидерландцев, а их восстание против Рима — как древнюю версию восстания против Испании. Гуго Гроций в 1610 году выпускает трактат о древности “Батавской, ныне Голландской республики”.
Другая популярная история — библейская. Испанский король превращался в фараона, Вильгельм Оранский — в Моисея, а нидерландцы — в народ, которого выводят из египетского, то есть испанского, рабства. Позже появится понятие Neerlands Israël — “Нидерландский Израиль”. Насколько буквально нидерландцы считали себя новым избранным народом, историки спорят, но сама параллель между Исходом и борьбой за независимость использовалась совершенно всерьёз.
К XIX веку ситуация смешная. Нидерланды перестали быть авангардом человечества, завели короля и вообще стали жить как все. А тут их нагнала уже общеевропейская волна национализма. Пришлось придумывать себя ещё раз — теперь уже как современную массовую нацию, с учебниками, музеями, национальными героями, памятниками и правильной архитектурой.
Национальный проект по инструкции должен найти себе великое прошлое, отреставрировать его и вернуть в настоящее. В Нидерландах таким прошлым становится XVII век. Именно в XIX столетии он окончательно превращается в национальную “Золотую эпоху”: Восстание, Республика, Рембрандт, торговля, наука и вот это всё (набор, к слову, топовый. нам досталась хохлома).
Архитектура начинает XVII век натурально косплеить. Во второй половине XIX века neo-Hollandse renaissance становится одним из главных национальных стилей: красный кирпич, каменные полосы, ступенчатые фронтоны — визуальный набор старой доброй Республики.
На картинке — два соседних дома, Singel 62 и 64. Один фасад оригинальный 17 век, второй косплей из 19 века. | 683 |
| 8 | Хуеавонд, читатели!
Не знаю, будет ли Тамара Натановна рассказывать, откуда появилась наша голландская нация, но если да, то она столкнётся с проблемой: нидерландцев, если сильно упростить, придумывали два раза. Это я продолжаю вдохновляться темой предстоящей лекции Тамары Эйдельман. Детали — постом выше.
Нидерланды XVI–XVII веков — одна из главных лабораторий европейской модерности, где изобретают новые ответы на вопрос, как жить эту жизнь.
Один из ответов оказался политическим. В ходе борьбы за независимость северные провинции постепенно формируют новую общность, а после 1588 года — в республику без короля. Вместе с государством приходится придумывать и историю о том, кто такие вообще эти люди, почему они вместе и почему имеют право жить отдельно без царя в голове.
Общность эта была в значительной степени продуктом медийным (книги, проповеди, гравюры, исторические сочинения) и не обязательно обнаруживала себе на местности. Язык заметно разнился (и был не один), история у провинций чаще была своя, версий национальных костюмов-пирогов было по числу сел.
В пример "придумывания" Нидерландов можно привести Батавский миф. Древних батавов начинают описывать как свободолюбивых предков современных нидерландцев, а их восстание против Рима — как древнюю версию восстания против Испании. Гуго Гроций в 1610 году выпускает трактат о древности “Батавской, ныне Голландской республики”.
Другая популярная история — библейская. Испанский король превращался в фараона, Вильгельм Оранский — в Моисея, а нидерландцы — в народ, которого выводят из египетского, то есть испанского, рабства. Позже появится понятие Neerlands Israël — “Нидерландский Израиль”. Насколько буквально нидерландцы считали себя новым избранным народом, историки спорят, но сама параллель между Исходом и борьбой за независимость использовалась совершенно всерьёз.
К XIX веку ситуация смешная. Нидерланды перестали быть авангардом человечества, завели короля и вообще стали жить как все. А тут их нагнала уже общеевропейская волна национализма. Пришлось придумывать себя ещё раз — теперь уже как современную массовую нацию, с учебниками, музеями, национальными героями, памятниками и правильной архитектурой.
Национальный проект по инструкции должен найти себе великое прошлое, отреставрировать его и вернуть в настоящее. В Нидерландах таким прошлым становится XVII век. Именно в XIX столетии он окончательно превращается в национальную “Золотую эпоху”: Восстание, Республика, Рембрандт, торговля, наука и вот это всё.
Архитектура начинает XVII век натурально косплеить. Во второй половине XIX века neo-Hollandse renaissance становится одним из главных национальных стилей: красный кирпич, каменные полосы, ступенчатые фронтоны — визуальный набор старой доброй Республики.
На картинке — два соседних дома, Singel 62 и 64. Один фасад оригинальный 17 век, второй косплей из 19 века. | 2 |
| 9 |  Хуеморхе, читатели!
Пост самой дружественной рекламы. В Амстердаме выступит Тамара Эйдельман!
Тамара Натановна расскажет про нации. Догадываюсь, что в части лекции будет шок-контент про то, что все нации —продукт 19 века. Русских с балалайкой, голландцев в кломпах и на мельницах, пунктуальных немцев с пивом — всех придумали сравнительно недавно. Понимать, как так вышло, полезно даже, если вы не интересутесь историей. Не пропустите.
🧠 Как возникают и исчезают нации
Тамара Эйдельман — историк, писательница, педагог и автор популярного YouTube-канала.
На лекции она расскажет, откуда взялась идея нации и почему миф о «братских народах» до сих пор так живуч. Гости также смогут задать свои вопросы.
📅 9 октября, 19:00
📍 Localie Hub
🎙 Лекция на русском
Билеты тут | 660 |
| 10 |  +4Хуеморхе, читатели!
Входим в неделю спортивно, вместе с Amsterdamse Sport- en Beweegweek — городской неделей спорта и вообще всякого движения.
С 18 по 27 сентября можно бесплатно попробовать десятки занятий по всему городу: от йоги, бега и силовых до боевых искусств, шахмат, фрисби, настольного тенниса и прочей физкультурной экзотики.
Под фестиваль город запустил новую платформу Amsterdam Beweegt, где всё это собрано по районам. То есть можно открыть Oost, West, Noord и посмотреть, что бесплатного дают рядом с домом.
От себя добавлю, что на почве миграции (а может, старения?) спорта в моей жизни становится всё больше и больше. Отчасти потому, что спорт помогает интегрироваться. Большая часть моих голландских баддиз появилась из шахмат, бега, бадминтона и проч. проч. | 764 |
| 11 |  Хуеморхе, читатели!
В редакцию пришло письмо от промоутеров группы ВТОРОЙ КА. Обычно мы такие письма разворачиваем, но волшебные слова: Кыргызстан, Бишкек, прорыв с альбомом «Свиная попутка» — растопили наше сердце. Не пропустите! Билеты тут.
19 сентября 2026 года культовая кыргызская группа ВТОРОЙ КА выступит в клубе P60 в Амстелвейне - в рамках финального тура по Европе.
История группы ВТОРОЙ КА началась около десяти лет назад в Бишкеке, группа прошла путь от андеграундного хип-хопа до собственного, ни на что не похожего звучания. Настоящий прорыв случился с альбомом «Свиная попутка» (2024) - пронзительный пост-панк с хитами «Не подберешь пароль, не подберешься» и «Давай, скорее, вези меня туда, где тени от пальм» принёс группе известность далеко за пределами Центральной Азии, на всех континентах.
Финальный тур группы приведёт их и в Нидерланды. Это последняя возможность услышать любимые песни живьём, а также композиции с нового альбома «Свободные Движения», над которым группа работала семь лет. Это пластинка, в которой собрано всё, за что коллектив полюбили по всему миру, - и одновременно раскрыты грани творчества, прежде никому не известные. Это будет их последний альбом. | 808 |
| 12 |  +1بدون متن... | 1 |
| 13 |  +9Хуеморхе, читатели!
Начинаем неделю с голландской эзотерики — фоторепортажем из Zandkasteel.
Интерьер наполнен объектами непонятного культа и указаниями на то, что населяют замок люди спиритуальные, если не мистические. Удивительно, конечно, что так себя видели банкиры из ING. | 754 |
| 14 |  +1Хуеморхе, читатели!
Редакция просочилась в Стеделейк на открытие Кусамы. Отчитываемся фотографиями с нарядными голландцами на фоне тыкв в крапинку.
Открытие началось с приветственных слов стеделейк-начальства и неожиданно мэрки Амстердама Фемке Халсема. Сказать и тем, и другим было особенно нечего. Хорошо, что выставка хорошая и люди собрались тоже хорошие.
Чувства от пребывания в толпе буржуазных голландцев смешанные. Вроде бы и люди красивые, и шмотки, и всё хорошо, но чувствуешь себя не в своей тарелке. Я, по крайней мере, чувствовал.
Отрадно, что заглавная фотография Кусамы, нависавшая над благородным собранием, смотрела на происходящее тоже без энтузиазма с resting bitch face.
Сама Кусама классная. Мне отчего-то досадно, что её крапинку на старости лет мощно коммерциализировали. Хочется запомнить её не как мем на витрине Louis Vuitton, а как авторку работы Aggregation, где она скопила целую лодку хуёв. | 2 |
| 15 |  +9Хуеморхе, читатели!
Редакция просочилась в Стеделейк на открытие Кусамы. Отчитываемся фотографиями с нарядными голландцами на фоне тыкв в крапинку.
Открытие началось с приветственных слов стеделейк-начальства и неожиданно мэрки Амстердама Фемке Халсема. Сказать и тем, и другим было особенно нечего. Хорошо, что выставка хорошая и люди собрались тоже хорошие.
Чувства от пребывания в толпе буржуазных голландцев смешанные. Вроде бы и люди красивые, и шмотки, и всё хорошо, но чувствуешь себя не в своей тарелке. Я, по крайней мере, чувствовал.
Отрадно, что заглавная фотография Кусамы, нависавшая над благородным собранием, смотрела на происходящее тоже без энтузиазма с resting bitch face.
Сама Кусама классная. Мне отчего-то досадно, что её крапинку на старости лет мощно коммерциализировали. Хочется запомнить её не как мем на витрине Louis Vuitton, а как авторку работы Aggregation, где она скопила целую лодку хуёв. | 770 |
| 16 |  +7Дах дах, друзья!
С вами снова вестник евростара. На прошлых выходных побывала на Желтой мельнице под Парижем. И так как в следующие выходные туда снова можно попасть, рассказываю.
Это поместье клуона Славы Полунина в деревне Креси-ля-Шапель. От Парижа час на поезде, от жд станции пять минут пешком, рядом речка и промзона.
Гостей пускают несколько раз в сезон и всегда под это дело готовят какой-то тематический праздник. Тот, на котором была я, назывался The art of sleep: всех просили нарядиться в белое, тащить подушки и одеяла. 19 и 20 сентября будет главный праздник — огромный восточный базар с соотвествющей программой и дресс-кодом.
Описать, что делается на Мельнице довольно сложно. Поместье поделено на несколько тематических садов, в каждом углу что-то присходит. Иногда запланировано, иногда — абсолютно нет. Тотальный сюрреализм и творчество.
От участников ничего не требуется: можно ходить туда-сюда, можно лежать на одном месте.
Русский дух есть, но Русью пахнет не сильно: это все-таки не эмигрантский, а мультикультурный проект. Выступают артисты из разных точек мира, публика говорит на разных языках, крем-брюле в вафельном стаканчике продают всем, встречают и провожают на французском.
Французское министерство культуры, кстати, присвоило Мельнице титул «замечательный сад». Кто мы такие, чтобы спорить с министреством культуры.
#ХВпоездки | 630 |
| 17 |  +3Хуеморхе, читатели!
Никогда такого не было и вот опять. В эти выходные Open Monumentdag! Редакция чуть было не проспала собственный профессиональный праздник. Исправляемся.
Дни наследия в нл отмечают широко. У выхоных Дней памятников имеется обстоятельный сайт, где собрана вся необходимая информация. По ссылке можно посмотреть, что откроют в Амстердаме. Там же можно в два клика найти и другие города.
Большинство домиков открывают по времени. Смотрите, когда пускают и просто приходите. Заранее записываться не надо. Правда бывают исключения, где все-таки придется взять бесплатный билетик.
Мой фаворит, персональный must see — Zandkasteel.
Zandkasteel — бывшая штаб-квартира банка NMB, позже ING, у Bijlmerplein. Построили её в конце 1980-х по проекту бюро Alberts & Van Huut. В 2010-х банк съехал из замка, и здание трансформировали под жильё, школу, офисы и общественные пространства.
Глаз соотечественника может признать в архитектуре Замка фантазию в духе лужковских башенок. Архитекторы и, надо полагать, заказчики угорали по антропософии 🤯 Домик спроектирован и построен по заветам мистика Рудольфа Штайнера. Другими словами, одно из главных корпоративных зданий нл 1980-х сделано в духе эзотерической традиции начала века. Нидерланды — страна плоская, но с секретиками.
Коротко про другие точки
Dominicuskerk. Не был внутри, а между тем это Кайперс. Тот что вокзал и рейкс. Внутри историзм и стальные фермы, что дуже прогрессивно.
ISN Fatih Moskee — мечеть в здании архитектуры амстердамской школы. Амстердам на максималках.
Woonhuis Harry Elte — частный дом, который архитектор спроектировал для себя. Такое всегда интересно.
Wolkenkrabber — первый голландский жк-небоскреб.
Buurthuis Transvaal — легендарный комьюнити центр в оосте, место мигрантской силы. Домик тоже топ. Давно хотел побывать.
Poorthuisjes — еще один любопытный памятник в оосте, один из ранних примеров социального жилья.
Oosterkerk — догадываюсь, что внутри по протестански скупо, но церковь вечно закрыта, а тут можно наконец заглянуть внутрь.
Van Gendt Hallen — монументальный ангар, который сейчас какие-то богатеи переделывают под частный музей. | 607 |
| 18 |  Дах дах, друзья!
Редакция осознает, что анонсировать одну из главных выставок за неделю до открытия — это довольно самонадеянно. Вы точно и так всё знаете, на всякий случай напоминаем: 11 сентября в Стеделяйке откроется огромная ретроспектива Яёи Кусамы. Увы, уже посмертная — 14 августа художница умерла.
На выставке обещают больше 300 работ за все годы, включая новую Infinity Mirror Room, которую в Европе еще не показывали.
Билеты раскупают довольно бодро, на выходные в сентябре, например, уже ничего не осталось. Собственно, за этим и пишем — поторопитесь, если собирались.
Кусама хоть и классик, но вообще-то своя, она провела в НЛ несколько активных лет.
Был, например, такой эпизод: в 1967 году в Утрехте проходил фестиваль Flight to Lowland Paradise, первая большая хиппи-тусовка в Нидерландах. И среди участников была как раз Кусама — расписывала своими фирменными крапинками чье-то обнаженное тело. Полиция тогда все быстро свернула, но в историю и архивы этот факт вошел. Пруф на фото. А сам хиппи-фест в последствие переродился в Lowlands, чуть ли не главный опен-эйр страны. Так-то, девочки. | 671 |
| 19 |  Дах дах, друзья!
Второй год подряд рекомендуем Amsterdam Fringe Festival, который стартовал вчера и идет до 13 сентября. В отличие от шотландского собрата, он меньше сфокусирован на комедии, здесь главные театр, перфоманс и танец, чаще всего одновремнно и весьма странно.
Наш друг режиссёр Миша Волков помогет разобраться, что к чему.
Queer Quark. Проект исследует, как идентичность распадается на части в эмиграции. Перфоманс собирается из фрагментов крайне разных художественных форм: документальный театр, воздушная и сценическая хореография, живая фортепианная музыка, видеопроекция.
📍10-13 сентября, CC Amstel, Theaterzaal
pulling the trigger. Тут затрагивают тему вины и ответственности. Но не спешите убегать, никакого нравоучения. Это исследование травматичных воспоминаний, которые сложно принять и так же сложно избавиться. Все это в удивительной форме на грани танца и физического театра.
📍10, 12 сентября, Mezrab
Azbuka. Как нетрудно догадаться, затрагивает следующую бесконечную тему — тему языка. Смешивая форматы перфоманса, лекции и детской передачи, северо-македонский художник Владимир Видановски разбирается в сложной истории своей страны.
📍8-11 сентября, Bellevue
Merge Corp. Live. Тут в центре внимания тема принадлежности и поиска своих. Перфоманс смешивает музыку, хореографию и формат корпоративной презентации (!!). Семь тел своим движением поставят перед вами вопросы вопросы вроде социальной изоляции или господства алгоритмов.
📍11, 13 сентября, DB55
Homesick for another world и сны о доме. Разочарую: ни травы, ни космодрома — китайская художница Мэй Лию три года собирала истории осознанных сновидений у людей, живущих в условиях диктатуры. Форма — сочетание фильма, лекции-перфоманса и театра.
📍8-10 сентября, Podium Mozaïek
Бонус для самых интегрированных:
Container Tirades и испортившей амстердамцев квартирный вопрос. Двое персонажей, живущих в контейнерах, эмоционально рассуждают о поиске крыши над головой в условиях современной Западной Европы и стараются этой самой крышей в процессе не поехать (ба дам тсс). Спектакль со звездочкой, ведь он на нидерландском.
📍7, 11, 13 сентября, NDSM Treehouse | 833 |
| 20 |  +8Хуеморхе, читатели!
Не думал, что моя курортная графомания найдёт поддержку. Спасибо всем 🦄🦄🦄. Пост про голубое сало Марселя — для вас.
Каланки (calanques) — религия, украшение и квинтэссенция стиля Марселя. Главное впечатление поездки с большим отрывом. Не проходит дня без похода или поездки на каланки.
Каланками я называю береговую линию Марселя и окрестностей. Это не совсем точно, но оставим так для простоты. Здесь материк встречается со Средиземным морем известняковым массивом. Известняк легко поддаётся эрозии, поэтому берег весь изрезан долинами и бухтами. Формально calanque — узкая бухта, глубоко уходящая в сушу между скалами.
Марсельцы приноровились использовать этот, вообще-то, не очень приспособленный для пляжного отдыха берег для возлежания и купания. Лежбища тел облепляют все поверхности, до которых можно добраться.
Каланки — противоположность благоустроенному пляжу. Береговая линия панк. Чтобы спуститься на камни и тем более сползти — часто на четвереньках — в воду, надо обладать известной долей физического здоровья, ловкости и отбитости. Но в этом и красота. Каланки — культура неформальная и дикая.
Обустроенный пляж с напитками и лежаками за 10 евро в час расхолаживает. Склоняет к праздности. Делит людей на тех, у кого есть деньги на коктейль с зонтиком, и тех, кто пьёт пиво из полуторалитровой бутылки. Тела на каланках — про другое. В них много энергии и красоты.
Для меня всё это довольно контринтуитивно. Как урбанист я обычно думаю о том, чего бы ещё благоустроить. Порядок, инфраструктура, инклюзивность пространства для меня почти всегда плюс. А тут выходит, что для счастья двигаться надо в противоположном направлении.
Каланки — часть городского спектакля Марселя. Город, где в число ежедневных ритуалов входят оголение и купание в регистре панк, — это восторг. По эмоциям чем-то напоминает амстердамский Прайд, когда на улицы вылиуают много тела, секса и энергии. Только каланки для Марселя — будни, а Прайд для Амстердама — красный день календаря.
P.S. В качестве амстердамского постскриптума замечу, что наши каланки — это купание в каналах и езда на ома-велах. Физическое, панковское и демократическое измерение города. | 760 |
