قناة "خدام الكلمة"

موثيقية العهد القديم العهد القديم احنا نقدر وبشكل علمى نثق فيه تماماً واحنا حاطين رجل ع رجل و دا ليه؟ دا لان هُناك صلة قوية مُتصلة لا تنقطع ما بين العهد القديم إلى معانا حالياً فى القرن الـ21 و بين الأسفار إلى كتبها الانبياء و الرُسل فى العهد القديم ف بنشوف ان العلماء معاهم نسخة دقيقة ومُتطابقة للأصل و دا نابع من كثرة المخطوطات سواء مخطوطات كاملة تشمل العهد القديم كلهُ او جزئيات منها دا بجانب العلماء اليهود القدماء إلى اعتنه وخدو بالهم منها عناية شديدة من ايام موسى ليشوع لعزرا إلى عصر التلمود وكانت النسخ تُحفظ في الهيكل بعناية شديدة وكأنو بيخبوها وقت الحرب دا بالإضافة لنسخها المستمر لمئات المخطوطات إلى بنشوف ان من نفس الكتاب ص 118لـ119 ان كانت عملية النسخ له قواعد صارمة من 17 قاعدة و إلى لو واحدة منهم بس اتكسرت كانت بتدفن او بتُحرق فكانت عملية النسخ عملية مهمة الى وصلت ان الحاكم لو كلم الكاتب وهو بينسخ ميردش عليه فى النسخ إلى معانا دلوقتى فهيا محفوظة ومنقولة عن نسخ دقيقة ومتطابقة للنص الاصلى وحُفظت بكل دقة

"وَكَانَ ٱلرَّبُّ مَعَ يُوسُفَ فَكَانَ رَجُلًا نَاجِحًا" (تك2:39)❤

فيُحارِبونَكَ ولا يَقدِرونَ علَيكَ، لأنّي أنا معكَ، يقولُ الرَّبُّ، لأُنقِذَكَ .

صـــلاة باسم الاب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين أيها الملك السماوي المعزي روح الحق الحاضر في كل مكان والمالىء الكل كنز الصالحات ورازق الحياة هلم واسكن فينا وطهرنا من كل دنس وخلص أيها الصالح نفوسنا. قدوس الله قدوس القوي قدوس الذي لا يموت ارحمنا (ثلاثاً). المجد للآب والابن الروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين آمين. أيها الثالوث القدوس ارحمنا يا رب اغفر خطايانا يا سيد تجاوز عن آثامنا يا قدوس افتقدنا واشفِ اسقامنا من أجل اسمك. يا رب ارحم يا رب ارحم يا رب ارحم. المجد للآب والابن الروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين آمين. أبانا الذي في السموات ليتقدس اسمك ليأتِ ملكوتك لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض اعطنا خبزنا الجوهري كفاف يومنا واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا كما نحن نغفر لمن أساء إلينا ولا تدخلنا في التجارب لكن نجنا من الشرير آمين. لأن لك الملك والقوة والمجد الى أبد الآبدين آمين. إلهي إني أؤمن بك وأنا أسجد لك وأرجوك وأحبك والتمس منك المغفرة لمن لا يؤمنون ولا يسجدون ولا يرجون ولا يحبون. ثلاثاً ( ارحمهم وارحمنا يا رب). يا من هو في كل وقت وفي كل ساعة في السماء وعلى الأرض مسجود له وممجد المسيح الاله الطويل الأناة الكثير الرحمة الجزيل التحنن المحب الصدّيقين والراحم الخطأة والداعي الكل الى الخلاص بموعد الخيرات المنتظرة أنت يا رب تقبَّل منا نحن أيضا في هذه الساعة طلباتنا ووجّه حياتنا الى وصاياك قدّس نفوسنا نقِّ أجسادنا قوِّم أفكارنا وطهرّ نياتنا نجّنا من كل ضيق وشر ووجع. حصِّنا بملائكتك القديسين حتى إذا كنا بمعسكرهم محفوظين ومرشدين نبلغ الى وحدة الايمان والى معرفة مجدك غير المدرك فإنك مبارك الى دهر الداهرين آمين. إذا قد عبرت النهار أشكرك يا رب وأطلب منك أن يكون مسائي وليلي بلا خطيئة فاستجب لي يا مخلص وخلصني المجد للآب والابن والروح القدس إذ قد عبرت النهار أمجدك يا سيد وأطلب منك أن يكون مسائي وليلي بلا عثرة فاستجب لي يا مخلص وخلصني. الآن وكل أوان والى دهر الداهرين آمين إذ قد عبرت النهار أسبحك يا قدوس وأطلب منك أن يكون مسائي وليلي بلا عثرة فاستجب لي يا مخلص وخلصني. يا رب ارحم (12 مرة) واعطنا أيها السيد نحن المنطلقين الى النوم راحة الجسم والنفس واحفظنا من رقاد الخطيئة القاتم ومن كل التذاذ يأتي الينا في ظلام الليل هدىء وثبات الاهواء أطفىء سهام الشرير الملتهبة المصوبة الينا بغش اقمع ثورات جسدنا وارقد فينا كل عاطفة ارضية ومادية وهب لنا اللهم عقلا ساهرا وفكرا حكيما وقلبا قنوعا ونوما خفيفا معتقا من كل خيالٍ شيطاني وانهضنا في وقت الصلاة موطدين في وصاياك وذاكرين احكامك على الدوام أنعم علينا بأن نشيد الليل كله بمجدك لنسبح ونبارك اسمك الجدير بكل كرامة والعظيم الجلال ايها الآب والابن والروح القدس الان وكل أوان والى دهر الداهرين آمين. نحن عبيدك يا والدة الاله نكتب لك آيات الغلبة يا قائدة قاهرة ونقدم الشكر لك وقد انقذنا من الشدائد لكن بما أن لك العزة التي لا تحارب اعتقينا من أصناف المخاطر لكي نصرخ اليك: افرحي يا عروسة لا عروس لها. السلام عليك يا مريم يا ممتلئة نعمة الرب معك مباركة أنت بين النساء ومباركة ثمرة بطنك سيدنا يسوع المسيح يا قديسة مريم يا والدة الله صلي لأجلنا نحن الخطأة الآن وفي ساعة موتنا آمين. ( 3 مرات ) تشفعي لنا يا مريم نحن عبيدك يا أم العالم يا أمنا الحنون صلي لنا يا أم الله يا من حملت يسوع يا من صلت لله بالقرب من الصليب. التشفعات. يا جميع الملائكة ورؤساء الملائكة القديسين تشفعوا فينا. يا جميع الرسل والقديسين تشفعوا فينا. يا جميع الشهداء والمعترفين تشفعوا فينا. يا جميع القديسين والقديسات تشفعوا فينا. أيها الملاك الذي أقامه الله حارسا لنفسي ولجسدي البث معي على الدوام ونجني من تجارب ابليس وأرشدني الى طريق الحياة الأبدية آمين. أيتها الفائقة المجد الدائمة البتولية والدة الإله المباركة قدمي صلاتنا إلى ابنك وإلهنا واسأليه أن يخلص بواسطتك نفوسنا. الآب رجائي والابن ملجأي والروح القدس وقائي. أيها الثالوث القدوس المجد لك. بك أنوط كل رجائي يا أم الله فاحفظيني تحت كنفك. بصلوات آبائنا القديسين أيها الرب يسوع المسيح إلهنا ارحمنا وخلصنا آمين

الثالوث تعدد الهه 🙄 أم الوهية واحدة 👉🤔 القديس غريغوريوس النزينزي

♱✥▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬✥♱

6. المحاور التناظرية والبيئية للنص ​1. الدليل البنيوي التناظري (Structural Parallelism) inside Genesis ​هذا الدليل يعتمد على دراسة أسلوب الكتابة الموسوية في سفر التكوين نفسه، ويسمى "التناظر البنيوي" بين خلق الكون وخلق الإنسان: ​في خلق الكون (تكوين 1: 2-3): النص يذكر مادة ميتة أولى مظلمة وخاوية (المياه البدائية)، ثم يأتي (Ruach Elohim - روح الله) ليرف عليها ويبث فيها الحيوية والنظام، ثم يتكلم الله ويخلق بالكلمة. ​في خلق الإنسان (تكوين 2: 7): النص يذكر مادة ميتة (تراب الأرض) جُبلت كجسد بلا حراك، ثم يقوم الله بنفخ (نسمة حياة / روح) في أنفه، فتحولت المادة الميتة إلى "نفس حية". فنلاحظ ان هناك قانون روحي ثابت في سفر التكوين: المادة الميتة الخام لا تتحول إلى حياة منظمة إلا بلمسة وحضور من "الروح الإلهي". لو كانت (Ruach) في تكوين 1: 2 مجرد "ريح فيزيائية تهب"، لكان الكون قد نشأ بواسطة ظاهرة طقسية مناخية فقط، وهذا يتناقض مع البنية اللاهوتية للسفر التي تجعل الروح الإلهي المباشر هو مصدر الحيوية لكل مادة جامدة. ​2. الدليل الأثري والمقارنة مع ملاحم الشرق الأدنى القديم (Polemical Context) ​العلماء الليبراليون الذين يترجمونها "ريح عاصفة" يستندون إلى ملاحم بابلية مثل ملحمة الخلق البابلية "إنوما إيليش" (Enuma Elish)، حيث يقوم إله العاصفة (مردوخ) بإرسال "رياح عاصفة شريرة" لشق مياه التنين (تيامات) وهزيمتها لتشكيل الكون. ومن ​هنا يمكننا صياغة رد أثري عكسي يسحق شبهتهم: ​كاتب سفر التكوين كتب بوحي إلهي، وفي نفس الوقت صيغ بأسلوب "سجالي" (Polemic) ليرد على الوثنيات المحيطة باليهود ويتبرأ منها. ​لو كان الكاتب يقصد "رياح عاصفة قوية مرسلة من الله لشق ومحاربة المياه"، لكان قد سقط في فخ التشبيه الوثني البابلي (صراع الآلهة مع عناصر الطبيعة بواسطة الرياح العنيفة). ​لكن الكاتب تعمد استخدام فعل (Merachefet - يرف/يحتضن كحمامة) ليقدم إله العهد القديم في صورة مغايرة تماماً للوثنية: إله لا يحارب المادة بعواصف هوجاء، بل يرف روحه عليها بسلام وحنان وأبوة لينظمها. ​وعليها نفهم ان استخدام فعل الرفرفة الرقيق هو تعمد لاهوتي لنفي صفة "الريح العاصفة الوثنية" وإثبات صفة "الروح الإلهي المنظم اللطيف". ​3. الدليل اللاهوتي التاريخي ان ​الاستدلال بالاتساق النبوي والطقسي بين العهدين نرى في هذا الموضع سبق رسم المعمودية للمسيح التي هي بدء الإنجيل المقدس لكي يكون بدء التوراة والإنجيل واحداً". ​في العهد القديم (تكوين 1): الخليقة القديمة خرجت من المياه وكان الروح يرف عليها وصدر أمر الخالق لتبدأ الحياة. ​في العهد الجديد (عماد المسيح / المعمودية): الخليقة الجديدة تخرج من الماء وعندما اعتمد المسيح في نهر الأردن انفتحت السموات ونزل الروح القدس في هيئة (حمامة) ليستقر ويرف فوق المياه (متى 3: 16). التناظر اللاهوتي بين بداية التوراة وبداية الإنجيل مذهل؛ الروح القدس ظهر في المعمودية على شكل "حمامة" وهي إشارة مباشرة ومقصودة للفعل العبري (يرفّ/يحوم كطائر) في تكوين 1: 2. لو كان النص في التكوين يتكلم عن "رياح عاصفة"، لكان الروح القدس قد ظهر في عماد المسيح على شكل عاصفة أو إعصار! لكن ظهوره كحمامة يثبت تاريخياً ولاهوتياً أن الكنيسة والمسيح واليهود الأوائل فهموا أن "الرفرفة فوق مياه الخليقة الأولى" كانت عملاً لأقنوم الروح القدس الوديع (الحمامة)، وليس ريح فيزيائي تهب وتضرب المياه.