قناة طلاب الامام المهدي(ع)
رفتن به کانال در Telegram
486
مشترکین
+224 ساعت
-27 روز
-1730 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
دسامبر '24
دسامبر '24
+9
در 0 کانالها
نوامبر '24
+4
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+9
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+11
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '24
+6
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+13
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+11
در 0 کانالها
Get PRO
مه '24
+47
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+53
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '24
+42
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+47
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+53
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+5
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+445
در 1 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 21 دسامبر | 0 | |||
| 20 دسامبر | 0 | |||
| 19 دسامبر | 0 | |||
| 18 دسامبر | 0 | |||
| 17 دسامبر | 0 | |||
| 16 دسامبر | +1 | |||
| 15 دسامبر | +1 | |||
| 14 دسامبر | 0 | |||
| 13 دسامبر | +2 | |||
| 12 دسامبر | +1 | |||
| 11 دسامبر | +1 | |||
| 10 دسامبر | 0 | |||
| 09 دسامبر | 0 | |||
| 08 دسامبر | 0 | |||
| 07 دسامبر | 0 | |||
| 06 دسامبر | +1 | |||
| 05 دسامبر | 0 | |||
| 04 دسامبر | 0 | |||
| 03 دسامبر | +1 | |||
| 02 دسامبر | 0 | |||
| 01 دسامبر | +1 |
پستهای کانال
((رؤية الامام في المنام واليقضة))
بسم الله الرحمان الرحيم وسلام الله وصلواته على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ورحمة الله وبركاته
من الأمور التي يتمناها كل شاب منتظر لصاحب الزمان هو رؤية الإمام المهدي باليقظة إو المنام، لكن هل الرؤية ممكنة أم لا؟
يتبادر في الساحة موضوع اللقاء في الامام سواء رؤية او في الواقع ويقولون لايلتقي الامام بالناس حتى في الرؤيا ويستدلون بنص من رسالة الامام سلام الله عليه الى سفيره الرابع وهوا يقول (من ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهوا كاذب مفتري)
نحن لانسقط الرسالة ولا نضعفها لا بل الرسالة صحيحه ولا يجوز الطعن بها لاكن علينا ان نفهم الرسالة قبل أن نكذب الناس الذين تشرفو برؤية الامام ارواحنا له الفداء الامام سلام الله عليه عندما قال من ادعى المشاهدة من شيعتي فقد كذب هنا يقصد ب المشاهدة المصحوبة ب السفاره أي انه يأتي شخص ويقول لقد رأيت الامام الحجة وانا سفيره فهذا قد كذب لأن الامام قد اغلق باب السفاره في نفس الرسالة عندما قال للسفير الرابع لاتوصي من بعدك اي انه لا سفير من بعدك وحتى ان بعث الامام سفير للشيعه فلا يعطي امر للسفير بكشف سفارته
اما باقي الرؤيات والمشاهدات التي تكون بدون سفاره وغير مصحوبة بمصلحة خاصة فانها صحيحه فنحن نعلم ان الكثير من الناس قد شاهدو الامام سواء في الواقع او في الرؤية على قسميها المنام واليقضة وهوا امر حاصل ويقع في كل يوم وكل مخلص للامام يرى شخصه سواء في المنام او في اليقضه وهنالك الكثير من يتمنون رؤية الامام سلام الله عليه في المنام ويريدون ان يروه ويلحو في أمر لقياه حتى وان كان مجرد رؤية
هنا من الاخطاء الشائعة التي يقع فيها المنتظرين للأمام الحجة ولا يفكرون من جوانب اخرى في لقائه وعليك ان تعلم ان رؤيتك للأمام لاتدل على أنك مخلص له وانما اعمالك هي التي تدل على اصلاحك فا بعض قد الحو في الطلب في رؤية الامام ولاكن عندما يروه يرون انه حزين عليهم وانه يعلم بأعمالهم وذنوبهم وحتى رؤيتهم هذه لاتسرهم لأنه يتأذون منها حينما يعلمون أن أعمالهم قد تسببت في اذى الامام سلام الله عليه
المطلوب من المنتظرون هو التركيز على خدمة الامام المهدي وإحياء امره والتمهيد له، وإدخال السرور على قلبه فليست الرؤيا شرط اساسي، وليست مهمة بقدر اهمية رضا الإمام ورضا الإمام هو بتزكية النفس وأداء الواجبات والابتعاد عن المحرمات، وأن يكون الإنسان ورعاً ذو أخلاق حميدة روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: من سره أن يكون من أصحاب القائم فاليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق.
من واجبنا أن نسعى ونُبذل كل شيء في سبيل خدمة مولانا صاحب الزمان، وأن نمهد له ونجعل كل همنا خدمته وإحياء أمره، أما مسألة رؤيته
الله (سبحانه وتعالى) يعرف مصلحة العبد جيداً وإن كان يستحق الرؤيا فلا شك أنه سيرى الإمام يوما ما.
وجعلنا الله وأياكم من. المتشرفين برؤية الامام المهدي ارواحنا وارواح العالمين لتراب مقدمه الفداء
(دمتم في رعاية الباري عز وجل)
| 2 | (الانتظار العقائدي والانتظار المصلحة)
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين كما نعلم ان فلسفة الانتظار للامام الحجة صلوات الله عليه وكما لخصه أهل البيت بأنه ايمان وعبادة لا بل وأفضل العبادات
عنه (صلى الله عليه وآله): أفضل العبادة انتظار الفرج (10).
- الإمام علي (عليه السلام): أفضل عبادة المؤمن انتظار فرج الله
رسول الله (صلى الله عليه وآله): أفضل أعمال أمتي انتظار فرج الله عز وجل (8). ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ١ - الصفحة
والانتظار له احكام وشروط ولا يأتي اي شخص ويقول انا منتظر للامام صاحب الزمان حتى يعرف اسباب انتظاره للأمام فهنالك من ينتظر الامام على مصلحة سواء خاصة او عامة وهنالك من هم عقيدتهم الانتظار وسوف نشرحهم في هذا الموضوع ان شاء الله تعالى
القسم الاول: الانتظار المصلحة
في هذا القسم يذهبون الكثير من الشيعة منتظرين للامام الحجة بهذا الانتظار وهوا الانتظار المصلحة وبمعنى أن انتضارهم للامام صاحب الزمان صلوات الله عليه لا يخلو من المصلحة سواء عامة او خاصة فكلتاهما لاتصح فهنالك من ينتظر الامام الحجة لأجل وضيفة او لأجل سداد ديونه ليساعده الامام لسد دينه وهنالك من ينتظر الامام لأجل زواج وبعض اخر من أجل بيت وبعض ينتظر الامام حتى يصلح امور بلده وهنالك من ينتظر الامام حتى ينصره على اعدائه وهنالك من ينتضر الامام حتى يقدم له الامام اموال لبناء مستقبله والى آخر المصالح التي يفكرون بها الكثير من الشيعة حتى اصبحو يفكرون بالامام المهدي بأنه خلق ووجد حتى ينتظرونه لأجل هذه الاشياء الدنيويه لا بل حتى يدعون بتعجيل فرج الامام حتى تتم هذه المصالح ويحققها لهم من المعيب جدا اننا نفكر بالامام المهدي بهذه المصالح الدنيويه ومن يفكر بها لا فرق بينه وبين من كتب كتاب للأمام الحسين وبعثه له وكان من ال 70 الف الذين بعثو رسائل للأمام الحسين بأن اقدم الينا يبن فاطمة كلنا نبايعك وتحت أمرتك ولاكن هؤلاء الذين بعثو هذه الرسائل للامام الحسين عليه السلام كانو ايضا يفكرون مثل هذا التفكير فبعض منهم فكر بأن لو قدم الامام الحسين للكوفة ستزدهر تجارة الكوفة ويأتون الناس من جميع الدول للأمام الحسين وتشتهر بضائعهم وتجارتهم تنجح والى آخر المصالح الخاصة التي فكرو بها لاكن عندما وصل الامام الحسين عليه السلام لكربلاء فأنقسمو هؤلاء ال 70 الف الذين كتبو اليه الى قسمين قسم منهم تخاذلو عن نصرته وتلبية ندائه والقسم الاخر كانو من الصفوف الاولى في محاربة الامام الحسين عليه السلام
فأن تفكيرك واعتقادك بالأنتظار بهذه الطريقه لاتوصلك لنصرة الامام بل سوف توصلك الى أحد هذه الاقسام اما ان تتخاذل عن نصرتك للحجة بن الحسن في ظهوره او تحاربه وعلينا بشتى الطرق الابتعاد عن هذه الافكار والاعتقادات الباطله اجعل ايمانك ويقينك بالحجة بأنه يعطيك هذه الاشياء بدون المطالبه بها بل حتى بدون التفكير بها لأنه عدالة الله على الارض ومن المستحيل ان يظلم احدا
القسم الثاني: الاعتقاد الصحيح في الانتظار الذي وصفوه اهل البيت ورسول الله صلوات الله عليهم اجمعين بأنه افضل العبادات فعلينا ان نعرف ان هذا الانتظار هوا مرهون على ديننا وعبادتنا لله سبحانه وتعالى فلا يكتفي بالعبد ان يفكر بالعبادة هي فقط صلاة وصوم لا بل اكثر من هذا حتى صلاتك تعتمد على اعمالك واعمالك تعتمد على صلاتك فأن كانت اعمالك باطل وكلها معارضة لأوامر الله فلا تقبل صلاتك كل شيئ يرتبط في الصلاة
بعد ان تصلي صلواتك لله بالحب المطلق لله سبحانه وتعالى وترتقي بالعبادة لله عليك ان تفكر ان من العبادات لا بل من افضل العبادات هوا شيئ واحد هوا الانتظار لفرج الله وان فرج الله هوا الامام الحجة صلوات الله عليه وعليك ان تعلم ان الانتظار لا يكمن فقط في الجلوس في الدار والعبادة لله وتحتسب نفسك انك منتظر للامام فأن الانتظار يعني التمهيد للأمام الحجة الانتظار يعني النصرة للحق الانتظار يعني قول كلمة حق عند سلطان جائر الانتظار يعني نصرة الحق اينما كان ورفع صوته الانتظار يعني ان تنشر عقيدة اهل البيت الحقيقيه الانتظار يعني نصرتك للثقلين الانتظار للأمام الحجة هوا الانتظار لأمر الله الانتظار لعدالة الله الانتظار لتحقيق الوعد الألهي الانتظار لنشر دين الله الحقيقي دين العتره الطاهره الانتظار لرفع رايات يالثارات محمد وآل محمد الانتظار لمحاربة اعداء اهل البيت والآخذ بحق العتره المظلومين الانتظار الذي يكون من افضل العبادات هوا انتظار آمر الله كل يوم وكل ساعة وتوقع ظهور الامر في كل يوم علينا دائما ان نعرف ان الانتظار ليس هوا الجلوس وانتظار امر الله بل هوا الافعال التي تفعلها يوميا عليها ان تدل على الانتظار
كل شي تفعله لنصرة الامام هوا انتظار له
جعلنا الله واياكم من المنتظرين المخلصين للأمام الحجة عجل الله فرجه الشريف
(دمتم في رعاية الباري عز وجل) | 213 |
| 3 | الحب مو حرام!!
اي الحب مو حرام منو كال الحب حرام بس انتبه وركز زين الحب الي من أجله نخلقت انت مو حب الفتيات وحب الدنيا لا بل حب الله تعالى اي رب العالمين مايريد من عدك بس صلاة تصليها حتى ماتتعذب ومايصير عليك اثم ومو مجرد صيام تصومه حتى ماتتحاسب ولا مجرد دعاء تقراه لا يريد حتى صلاتك من تروح تريد تصلي كون انت مفكر بحب الله انت جاي تصلي لأن تحب الله وانت جاي تصوم لان تحب الله اعمالك الي تسويهن بالطاعة والايمان وانت حتى تكون مؤمن وتملئ قلبك وروحك بل ايمان لازم اول شي تملئ قلبك بالحب الحب الي خله يعقوب يتندم على 40 سنة من عمره وهوا مفارق هذا الحب الحب الي خله يعقوب يبكي بكاء الاربعين سنه التي بكاها من اجل فراق ابنه يوسف ولاكن بكى بكاء المحبين والمريدين والمؤمنين بكى بتلك الليلة بكاء المحبين الحقيقين الذين ذابو في حب الله نبي الله يعقوب في كلمات بسيطه وعتاب من الله تعالى من خلال الوحي قال له(ان الله غيور يايعقوب) عندما سمع يعقوب هذه الكلمات من الوحي ترك حزنه على ولده يوسف الذي دام عليه اربعين سنة وحبه لله جعله يحب يوسف ليس لأنه ولده لا بل لأنه ولي الله ولي الحبيب ولي المعشوق الحقيقي
الله غيور على المؤمنين بحبهم يريد ان يرى قلب المؤمن مليئ بالحب له ومليئ بالاشتياق له ويرى روحه متعلقة بالله سبحانه وتعالى
مو بس انت الي تحب رب العالمين هم يحب وبالقرآن يذكر منو الي يحبه
وفي ذلك يقول سبحانه وتعالى : (( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )) الآية : 31 من سورة
الحب المرهون بأتباع اولياء الله راح يجعلك مؤمن وان الله يحب المؤمنين ويغفر لهم ذنوبهم انت هم بادر بحبك لرب العالمين قبل حب اوليائه
اهل البيت سلام الله عليهم هم اولياء الله انت من خلال اهل البيت راح توصل لحب الله تعالى حتى الامام الصادق يقول رضا الله من رضانا اهل البيت انت من ترضي الله راح ترضي اهل البيت ومن تحب الله راح تحب اهل البيت ومبادرة ايمانك الي ملئته بالحب راح يحبك الله تعالى ومن يحبك الله يحبونك اهل بيت النبوة لأنهم يحبون المؤمنين الذين يحبهم الله تعالى
انت بتقربك لرب العالمين ماراح تبتعد عن اهل البيت بالعكس راح تتقربلهم اكثر وبحبك لله ماراح تغفل عن حبك لأهل البيت لا هوا حبك لله راح يوصلك لحب اهل البيت الحب الي وصله ميثم التمار الحب الي وصله عابس وجعله يرمي درعه وسيفه ويمزق ثيابه ويقولون ياعابس هب جننت؟ فيرد عليهم برد لا ولله لايعرفه الا من وصل للحب الحقيقي فيقول اي ولله قد اجنني حب الحسين شنو الي وصل عابس لحب الحسين هوا نفسه حب الله تعالى شنو الي خله عابس يمزق ثيابه ويقول الله اجنني حب الحسين هوا نفسه حب الله الي جن عابس ولاكن اي جنون هذا؟ جنون لايصله العاقلون لا ولله الا من وصل للحب الحقيقي الذي يجعلك تدخل ميادين الحرب بدون درعك وبدون سلاحك لا وليس هذا فقط بل تعترف لهم بجنونك اي حب رب العالمين مثل حبك للامام حب رب العالمين مثل حبك لأهل البيت لاتهتم للناس شيكولون عنك خل يكولون عابس من كالوله جننت ياعابس شرد عليهم؟ غضب لو كالهم لا اني مو مجنون لا طبعا يعرف هوا مو مجنون بالجنون الي يقصدونه فرد عليهم اي اجنني حب الحسين
خلي علاقتك وي رب العالمين مو علاقة وقتها محدد خمس صلوات وتخلص لا ومو مجود شهر محدد من السنه تتقرب بي لرب العالمين لا خلي ايامك كلها حب لله وتقرب اله المحبين ماتكفيهم خمس اوقات يجون يلتقون بحبيبهم رب العزة والجلالة لا يزود عليهن يجي بنص الليل والناس نايمه وغافلين عن الحب الحقيقي ويكعد هوا ويعوف نومته ويعوف الراحه ويكوم يلتقي برب العالمين ويصلي صلاة الليل ويكمل هم ماتكفي روحه تصير تريد بعد صلوات تريد بعد ذكر لله يكوم يصلي صلاة يهديها للامام الحجة يكوم يصلي صلاة شكر يكوم يصلي صلاة لوجه الله يخلص هم بعده مشتاق وبعده مامتشبع بالحب يقره ادعية يقره زيارات يقره اي شي يخلي يرتبط بالله تعالى
ارتبط بالله تعالى راح ترتبط باهل البيت حب رب العالمين راح تحب اهل البيت بالحب الحقيقي اي لاتتعجب المؤمن لازم يحب رب العالمين ويكون اشد الناس حبا لله وفي قوله تعالى يقول
(وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ)
ارتبط بالحب الحقيقي | 289 |
| 4 | ((الارتباط الروحي بالامام المهدي))
الجزء الثاني
يفتتح العبد يومه بتلبية نداء ربه فتتحفز قواه لأداء صلاة الفجر؛ ليتكامل بالطمأنينة والخشوع ويتزود بالورع، بما يمنحه المنعة أمام مغريات الدنيا المتزينة والحذر من خطوات الشيطان الرجيم، وذلك القلب الطاهر المتولع بصاحب الزمان والمتحرق لرؤيته وقد حفته رايات العدل والإصلاح لا يخفف اللوعة منه إلا بالتواصل مع الإمام، فالعشق الساكن في الفؤاد يزداد اشتعالا وتفاعلا مع كل يوم ليتواصل مع إمام زمانه، وتلك البداية لا تنطلق من نقطة واحدة بل تتعدد الاتجاهات ما بين دعاء ومخاطبة وزيارة، ولكن المحرك لها واحد وهو الشوق للقياه وشد العزيمة للانخراط في حركته الإصلاحية المباركة، وذلك بالتأكيد هو زاد التقوى والخشية من الله تعالى والتحرك الفاعل في ميدان العبادة والطاعة التواصل مع إمام الزمان عبر الأدعية والزيارات الخاصة والمناجاة الصادرة من قلب عاشق تشكل بدايات مهدوية مع إطلالة الفجر،
والمؤمن من خلال هذا التواصل مع إمام زمانه يهيء ويعد نفسه ليكون من أنصاره والمنخرطين في حركته الإصلاحية، وهذا يعني - بالطبع - أن يبدأ المرء بإصلاح نفسه وتنزيهها من الآثام والمشاعر السلبية، فأنصاره لهم مواصفات إيمانية وفكرية وسلوكية خاصة تلحقهم بزمرة الصالحين في كل زمان، فإذا كان الإنسان مقيما على المعاصي وتضييع الأوقات والإمعية في الفكر فلن يكون ممن تؤهله صفاته للانضمام لجند الإمام الذين يتمتعون بأعلى درجات الوعي والورع والاستقامة.
ومن البدايات المهدوية الصباحية هو دعاء العهد وتجديد البيعة والميثاق مع الإمام ، ومن أهم الفقرات فيه هو فقرة الضرب على الفخذ والمناداة بالعجل لظهور الإمام، فهو تعبير رمزي عن الحرقة والشوق لبزوغ فجر العدالة المهدوية وارتفاع رايات الحق والصلاح، وهو إظهار لمدى انسجام المؤمن مع معالم الدولة المهدوية في أهدافها وقيمها.
اقص عليكم قصة لعلها تكون على اوضح الامثله التي تضرب في زماننا
ترك الأب أولاده الأربعة في الغرفه وقال لهم: سوف أعود اليكم
فذهب واختفى وراء الستار ليرى ماذا يصنعون بغيابهِ
فبدأ الأول بالعبث في الغرفة وتكسير الأشياء
اما الثاني فأجهش بالبكاء يصيح: أين أنت يا أبتاه؟ تعال ولم يصنع شيئًا
والثالث ألهاه الأكل واللعب عن كل شيء ونسي الأب
ولكن الرابع علم إن الأب خلف الستار ينظر إليهم..
.فقام بإصلاح الغرفة وترتيبها كي ما يأتي الأب ويرى الأمور منتظمة.
هكذا نحن في زمن غيبة الإمام فبعضنا يعبث ويفسد في الأرض
والبعض الآخر يجلس في كهفه وينادي فقط والقسم الثالث أخذت الدنيا بمجامع قلبه
أما القسم الرابع فهو المنتظر الحقيقي انه يعلم أن إمامه شاهد عليه مطلع على اعماله فلذا يقوم بإصلاح نفسه والمجتمع
ارتبط بأمام زمانك ارتباطاً روحيا وأجعل اول خطواتك للأرتباط بالامام هوا معرفتك اياه انه يرى اعمالك ويعلم مايحدث معك ومايصدر منك وأنه اقرب اليك من حبل الوريد ويسمع مناجاتك وكلامك معه وندائك اليه فكونو من الذين لم يغفلو عن امام زمانهم وارتبطوٌ بهِ من بدايات الفجر لتبدئو يومكم بالارتباط بالامام الحجة صلوات الله عليه
جعلنا الله وأياكم من المتصلين والمرتبطين بأمام زمانهم
(دمتم في رعاية الباري عز وجل) | 288 |
| 5 | وفي يوم الجمعة نشعر بالأمان والطمأنينة تحت عبائتك سيدي ياصاحب الزمان | 260 |
| 6 | ((الارتباط الروحي بالامام المهدي(عليه السلام))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصل الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين ان من اهم الامور التي يجب ان تكون موجوده عند كل مهدوي وكل من يريد ان يكون مهدوي هوا الارتباط بصاحب الزمان صلوات الله عليه ارتباطاً روحياً المهدوي عندما يسير في طريق صاحب الامر لايفكر بموضوع الارتباط بل يبدأ طريقه ب عدة امور مهمة وهذا قبل الارتباط بل سعيك في الارتباط بالامام سلام الله عليه يحتاج الى هذه الامور وسنلخصه بعدة نقاط مهمة:
اولاً: مجاهدة النفس الامارة بالسوء واللوامة وتقوية النفس المطمئنة في هذه الحياة طريقين الاول طريق الحق الذي يوصلك لأمام زمانك ومنها الى التمسك بالامام ليوصلك لله سبحانه وتعالى لأن الامام هوا الوسيلة في زماننا لتوصلنا لرب العالمين والطريق الاخر هوا طريق الباطل الذي يوصلك للشيطان ومنها الى التهلكة وعند الانسان الانفس التي توصله اما الى طريق الحق او طريق الباطل فأن النفس الامارة توصلك لطريق الباطل والمطمئنة توصلك للحق واللوامة التي تلومك في الحق والباطل مثلا(انت سويت ذنب راح تلومك ومن تجي تريد تصلي راح تلومك وتكلك انت هسه سويت ذنب تريد تجي تصلي وانت مذنب فهي تلومك بل حق والباطل) فهذه النفس توصلك مابين الطريقين الحق والباطل والذي نهايته طريق مغلق لاتفرق عندها من الحق والباطل فهذا يكون اول اختيار لك في هذا الطريق وعليك ان تختار المسير مع النفس المطمئنة التي هي الحق وعقلك يميز بين النفس الاماره والمطمئنة واللوامة
ثانياً: بعد ان سلكت الخطوة الاولى مجاهدة النفس الاماره واللوامة وتقوية النفس المطمئنة وانت مواضب على اعمالك صلاة الليل وقرائة القرآن والادعية والزيارات والى اخره فتتجه نحوا الخطوه الثانيه وهي التمهيد للامام صاحب الزمان والتمهيد في المواقع والواقع كلتاهما مهمان في هذا الطريق وخاصتا في المواقع لنشر وتذكير الناس بأمام زمانهم وتوعيتهم على التمهيد للأمام ارواحنا لتراب مقدمه الفداء
ثالثاً: الدفاع عن القضية المهدوية اما مع مهمة التمهيد للامام صاحب الزمان تأتي معها مهمة الدفاع عن هذه القضيه المهدوية والدفاع عن العقيده الصحيحه التي اشار اليها رسول الله صل الله عليه وآله عندما قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي فهذه العقيده الصحيحه المتكونه من الثقلين لازيادة فيها ولا نقصان والدفاع يكون بعد التفقه في هذه العقيده ونشر الحق للناس ولاتتعجب ان كنت تدافع عن قضية الامام المهدي عليه السلام من الشيعه لأن اغلبهم قد اصبحو محاربين لهذه القضيه مثلما اشار الامام الصادق صلوات الله عليه عندما قال يتوجه الامام القائم الى الكوفة فيخرج منها ستة عشر الف فقيه لمحاربة الامام ان كانو الشيعه يتبعون هكذا فقهاء فلا عجب انهم يحاربون هذه القضيه في غيبته
واخيراً وليس اخر ما يتكون منه في هذا الطريق للامام الحجة صلوات الله عليه فبعد المجاهدة للنفس الامارة والتمهيد والدفاع عن القضية المهدوية فعليك ان تفكر دائمل بالارتباط بالامام الحجة صلوات الله عليه ارتباطاً روحياً فبعد الخطوات التي ذكرنها سوف تعززك بالارتباط بالامام الحجة ارتباط روحيا وكثرة ذكر الامام وان تجعله في حياتك اليوميه وعندما تندبه لاتفكر فقط انه امام زمانك وواجب عليك ان تندبه وتتبعه وتنصره لا بل فكر بأنه الاب الروحي لكل مهدوي حق مخلص له ليس هذا فقط بل هوا السند الذي نستند عليه وهوا المرجع الذي نرجع اليه في كل امورك خصص وقت لأمام زمانك وتكلم معه كما تتكلم مع والدك بل عزز علاقتك مع امام زمانك اكثر من علاقاتك مع اهلك واقاربك واصدقائك اجعل اكثر من تتكلم معه هوا امام زمانك واربط روحك بروح الامام ولاتفارقه ولا تجعله مجرد ذكر بسيط ايام وتنساه وليس مجرد دعاء تقراه وليس مجرد زيارة تزورها اجعله ملازم لك واجعل نفسك ملازمه لأمام زمانك
(دمتم برعاية صاحب ارواحنا) | 266 |
| 7 | (اعداء الامام الحجة من بني فاطمة)
اكثر اعداء الامام الحجة هم من الشيعة ليس هذا فقط بل من بني فاطمة أي انهم من الساده من يعود نسبهم لأهل بيت النبوة لفاطمة الزهراء
عن أبي خالد الكابلي في حديث له اختصرناه قال: سألت أبا جعفر عليه السلام أن يسمي القائم حتى أعرفه باسمه، فقال: يا با خالد! سألتني عن أمر لو أن بني فاطمة عرفوه لحرصوا على أن يقطعوه بضعة بضعة (3).الغيبةج ١ - الصفحة ٣٥٥ معجم الاحاديث ج ٣ - الصفحة ٢٢٣
والمقصود من الحديث أن اكثرية الناس من بني فاطمة في هذا الزمان سواء كانو فقهاء ومراجع او قاده او سياسين الى اخره فهم رافضين لأمر صاحب الزمان ولدولته وحكومته وقيامه ولا يريدون ظهوره الشريف ولا يسلمون لأمام زمانهم ولايكتفون بهذا حتى يخرجون للأمام مسلحين ويحاربوه ويريدون ان يمنعوه من القيام بالثورة المهدوية وهذا قد ثبت بالدليل في روايات الامام الصادق صلوات الله عليه في رواية البتريه!!
عن أبي جعفرٍ (عليهِ السّلام) أنّهُ قال: إذا ظهرَ القائمُ على نجفِ الكوفة، خرجَ إليهِ قرّاءُ أهلِ الكوفة وقد علّقوا المصاحفَ في أعناقِهم وأطرافِ رماحِهم ... فيقولونَ: لا حاجةَ لنا فيكَ يا ابنَ فاطمة ! قد جرّبناكم فما وجدنا عندَكم خيراً، ارجعوا مِن حيثُ جِئتم. فيقتلهم حتّى لا يُبقي منهم مخبراً. (منتخبُ الأنوار المُضيئة، ص340)
عن أبي جعفر (عليه السلام)، ويسير الامام إلى الكوفة، فيخرج منها ستة عشر ألفا من البترية، شاكين في السلاح
قراء القرآن، فقهاء في الدين، قد قرحوا جباههم، وشمروا ثيابهم، وعمهم النفاق، وكلهم يقولون: يا بن فاطمة، ارجع لا حاجة لنا فيك. فيضع السيف فيهم على ظهر النجف عشية الاثنين من العصر إلى العشاء، فيقتلهم أسرع من جزر جزور، فلا يفوت منهم رجل، ولا يصاب من أصحابه أحد، دماؤهم قربان إلى الله. ثم يدخل الكوفة فيقتل مقاتليها حتى يرضى الله (عز وجل).
دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - الصفحة 456
وفي تعريف البترية 👇
البتريّةُ مِن فرقِ الزيديّة، تخلطُ بينَ ولايةِ أهلِ البيتِ (ع) وولايةِ الشيخين، قالَ الكشّي (ت 460 هـ): والبتريّةُ هُم أصحابُ كثيرٍ النوا، والحسنِ بنِ صالحٍ بنِ حي، وسالمٍ بنِ أبي حفصة، والحكمِ بنِ عيينة، وسلمةَ بنِ كهيل، وأبو المقدامِ ثابتٍ الحداد.
وهُم الذينَ دعوا إلى ولايةِ عليٍّ عليهِ السّلام، ثمَّ خلطوها بولايةِ أبي بكرٍ وعُمر، ويثبتونَ لهُما إمامتَهما، وينتقصونَ عثمانَ وطلحةَ والزّبي
تأسّست في زمانِ الإمامِ الباقر (ع)، وأوّلُ مَن سمّاهم بهذا الإسمِ زيدٌ الشهيدُ بنُ الإمامِ زينِ العابدين (ع).
روى الكشيُّ بسندِه عَن سدير، قالَ: دخلتُ على أبي جعفرٍ عليهِ السّلام ومعي سلمةُ بنُ كهيل، وأبو المقدامِ ثابتٌ الحدّاد، وسالمٌ بنُ أبي حفصة، وكثير النوّاء، وجماعةٌ معهم، وعندَ أبي جعفرٍ عليه السّلام أخوهُ زيدٌ بنُ عليٍّ عليهم السّلام فقالوا لأبي جعفرٍ عليه السّلام: نتولّى عليّاً وحسناً وحُسيناً ونتبرّأ مِن أعدائِهم! قالَ (ع): نعم.
قالوا: نتولّى أبا بكرٍ وعُمر ونتبرّأ مِن أعدائِهم!
قال: فالتفتَ إليهم زيدٌ بنُ عليٍّ قالَ لهم: أتتبرّؤنَ مِن فاطمة بترتُم أمرنا بترَكم الله، فيومئذٍ سُمّوا البتريّة. (رجالُ الكشي:2 / 505).
لا تتبع شخصا مهما كان سواء كان رجل دين او سياسي او اجتماعي او اشخاص تسميهم بالقاب لاتليق بهم مثل آية الله والمرجع الاعلى والى اخره فتنخدع به في قابل الايام الا اذا كان مزكى من قبل الامام المعصوم ع.. وهل يوجد مثل هذا!!!
وماذا لو اتبعت باحدهم وظهر صاحب الزمان وحكم عليه بحكم العبد الصالح عندما قتل الغلام بدون ذنب ظاهري ..!!! وهذا احدهم قد يكون رجل دين او سياسي او اجتماعي
ماهي ردة فعلك تجاه امامك المهدي ع.
لو فعل ذلك وقتله !!!!
من الان اختبر نفسك .. ؟؟؟؟؟ | 359 |
| 8 | (سلسلة فضائل امير المؤمنين 15)
قدمت سرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه وآله وقام أحد الأربعة فقال:
يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا؟ فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وآله فقام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله والغضب يعرف في وجهه فقال:
ما تريدون من علي؟ إن عليا مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن (2) من بعدي.
ومن صحيحه: من كنت مولاه فعلي مولاه (3).
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٧ - الصفحة ٢٢١
وعن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : زيِنوا مجالسكم بذكر علي ابن أبي طالب بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٨ - الصفحة ١٩٩
قال الامام علي عليه السلام لأصحاب الشورى (1):
أناشدكم الله هل تعلمون أن لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وصيا غيري؟ قالوا اللهم: لا.
سفيان الثوري، عن منصور، عن مجاهد، عن سلمان الفارسي قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إن وصيي وخليفتي وخير من أترك بعدي ينجز موعدي ويقضي ديني علي بن أبي طالب.
الطبري بإسناد له عن سلمان قال: قلت لرسول الله: يا رسول الله إنه لم يكن نبي إلا وله وصي فمن وصيك؟ قال وصيي وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي مؤدي ديني ومنجز عداتي علي بن أبي طالب.
مطير بن خالد، عن أنس وقيس بن ماناه وعبادة بن عبد الله، عن سلمان كلاهما عن النبي (صلى الله عليه وآله) يا سلمان سألتني من وصيي من أمتي فهل تدري من كان (2) أوصى إليه موسى؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: أوصى إلى يوشع لأنه كان أعلم أمته، و وصيي وأعلم أمتي بعدي علي بن أبي طالب.بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٨ - الصفحة ١
رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: فضل علي بن أبي طالب على هذه الأمة كفضل شهر رمضان على سائر الشهور، وفضل علي على هذه الأمة كفضل ليلة القدر على سائر الليالي، وفضل علي على هذه الأمة كفضل ليلة الجمعة على سائر الليالي (7)، فطوبى لمن آمن به وصدق بولايته والويل كل الويل لمن جحده وجحد حقه، حقا على الله أن يحرمه (1) يوم القيامة شفاعة محمد (صلى الله عليه وآله) (2).بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٨ - الصفحة ١٥
عن الحسن بن علي (عليهما السلام) قال: قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): ادع لي سيد العرب - يعني عليا - فقالت عائشة:
ألست سيد العرب؟ قال: أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب، فلما جاءه أرسل إلى الأنصار فأتوه فقال لهم: يا معشر الأنصار لا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا؟ قالوا: بلى يا رسول الله، فقال هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي، فإن جبرئيل (عليه السلام) أمرني بالذي قلت لكم عن الله عز وعلا (3)
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٨ - الصفحة ١٥
ختاما نهدي هذا العمل الى مولانا صاحب العصر والزمان وبنية تعجيل فرجه الشريف ونقول هذه الفضائل والاجزاء التي تم نشرها ليست الا قطرة في بحر من فضائل امير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله ربي عليه قال رسول الله صل الله عليه واله إنّ الله جلّ جلاله جعلَ لأخي عليّ بن أبي طالِب فضائِلٌ لا تُحصى كثرة جعل الله هذه المنشورات في ميزان حسنات كل من نشرها ورفعها ولم يكتم فضل الامير علي عليه السلام
ودمتم في رعاية الباري عز وجل ❤ | 321 |
| 9 | (سِلَسِلَةّ فُضائل أمير المؤمنين14)
روي عن الرسول الاكرم (صل الله عليه وآله) إن الله تعالى لما عرج بي إلى السماء واختصني اللطيف بندائه قال: يا محمد إني قد جعلت عليا أمير المؤمنين، فمن تأمر عليه لعنته ومن خالفه عذبته، ومن أطاعه قربته، يا محمد إني جعلت عليا إمام المسلمين فمن تقدم عليه أخزيته، ومن عصاه أشجيته (2) إن عليا سيد الوصيين وقائد الغر المحجلين وحجتي على الخليقة أجمعين (3).بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٧ - الصفحة ٨
عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مكتوب على باب الجنة: (محمد رسول الله، علي بن أبي طالب أخو رسول الله) قبل أن يخلق الله السماوات والأرض بألفي عام (1).بحار الانوار ج٢٧ص٩
عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أتاني جبرئيل وقد نشر جناحيه فإذا فيها مكتوب: (لا إله إلا الله، محمد النبي) ومكتوب على الاخر: لا إله إلا الله، علي الوصي (2). بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٧ - الصفحة ٩
عن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إن للشمس وجهين (١)، فوجه يضيئ لأهل السماء، و وجه يضيئ لأهل الأرض، وعلى الوجهين منهما كتابة، ثم قال: أتدرون ما تلك الكتابة؟
قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: الكتابة التي تلي أهل السماء: الله نور السماوات والأرض، وأما الكتابة التي تلي أهل الأرض: علي نور الأرضين (٢).
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٧ - الصفحة ١٠
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لما خلق آدم ونفخ فيه من روحه عطس آدم فقال: الحمد لله فأوحى الله تعالى إليه: حمدتني عبدي! وعزتي وجلالي لولا عبدان أريد أن أخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك، قال: الهي فيكونان مني؟
قال: نعم يا آدم ارفع رأسك. فانظر، فرفع رأسه فإذا مكتوب على العرش: لا إله إلا الله، محمد بني الرحمة، وعلي مقيم الحجة، من عرف حق علي زكى وطاب، ومن أنكر حقه لعن وخاب، أقسمت بعزتي أن ادخل الجنة من أطاعه وإن عصاني وأقسمت بعزتي أن ادخل النار من عصاه وإن أطاعني (٣)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٧ - الصفحة ١٠
عن جابر الأنصاري قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
ليلة أسري بي إلى السماء أمر بعرض الجنة والنار علي، فرأيتهما جميعا، رأيت الجنة وألوان نعيمها، ورأيت النار وألوان عذابها، وعلى كل باب من أبواب الجنة الثمانية: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي الله بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٧ - الصفحة ١١
عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال: هبط على النبي صلى الله عليه وآله ملك له عشرون ألف رأس، فوثب النبي صلى الله عليه وآله ليقبل يده فقال له الملك:
مهلا مهلا يا محمد، فأنت أكرم من أهل السماوات وأهل الأرض أجمعين، والملك يقال له: محمود، فإذا بين منكبيه: (لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي الصديق الأكبر) فقال له النبي صلى الله عليه وآله: منذ كم هذا الكتاب مكتوب بين منكبيك؟ قال: من قبل أن يخلق الله أباك آدم باثني عشر ألف عام (1).بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٧ - الصفحة ١١
عن جابر الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
ما بال أقوام يلومونني في محبتي لأخي علي بن أبي طالب؟ فوالذي بعثني بالحق نبيا ما أحببته حتى أمرني ربي جل جلاله بمحبته، ثم قال: ما بال أقوام يلومونني في تقديمي لعلي بن أبي طالب؟ فوعزة ربي ما قدمته حتى أمرني عز اسمه بتقديمه وجعله أمير المؤمنين وأمير أمتي وإمامها، أيها الناس إنه لما عرج بي إلى السماء السابعة وجدت على كل باب سماء مكتوبا: - لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي بن أبي طالب أمير المؤمنين) ولما صرت إلى حجب النور رأيت على كل حجاب مكتوبا (لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي بن أبي طالب أمير المؤمنين) ولما صرت إلى العرش وجدت على كل ركن من أركانه مكتوبا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (2)بحار الانوار ج٢٧ص١٢ | 287 |
| 10 | (سِلَسِلَةّ فُضائل أمير المؤمنين13)
روي عن فاطمة الزهراء (عليها السلام) انها قالت في فضل الامام علي ( عليه السلام) : أن السعيد كل السعيد، حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته.
الأمالي - الصفحة ٢٤٩
قال رسول الله صلى الله عليه واله : رأيت ليلة الاسراء مكتوبا على قائمة من قوائم العرش : انا الله لا اله الا انا خلقت جنة عدن بيدي محمد صفوتي من خلقي أيدته بعلي ونصرته بعلي فأنزل الله عز وجل: ﴿هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين﴾ فكان النصر عليا عليه السلام، ودخل مع المؤمنين فدخل في الوجهين جميعا صلى الله عليه وآله .بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٧ - الصفحة ٢
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لما عرج بي إلى السماء وعرضت علي الجنة وجدت على أوراق الجنة مكتوبا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي بن أبي طالب ولي الله بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٧ - الصفحة ٨
عن ابن عباس (رضي الله عنه)، قال: ((سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: (أعطاني الله تعالى خمساً وأعطى علياً (عليه السلام) خمساً أعطاني جوامع الكلم وأعطى علياً جوامع العلم وجعلني نبياً وجعله وصياً وأعطاني الكوثر وأعطاه السلسبيل وأعطاني الوحي واعطاء الإلهام وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماوات والحجب حتى نظر إلي ونظرت إليه قال: ثم بكى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقلت له: ما يبكيك يا رسول الله فداك أبي وأمي، قال: يا بن عباس ان أول ما كلمني به ربى، قال: يا محمد انظر تحتك؛ فنظرت إلى الحجب قد انحرقت وإلى أبواب السماء قد انفتحت ونظرت إلى علي وهو رافع رأسه إلي فكلمني وكلمته وكلمني ربي (عز وجل)، قال: فقلت: يا رسول الله بما كلمك ربك، قال: قال لي يا محمد إني جعلت علياً وصيك ووزيرك وخليفتك من بعدك، فاعلمه فها هو يسمع كلامك فأعلمته وأنا بين يدي ربي (عز وجل)، فقال لي: قد قبلت وأطعت فأمر الله تعالى الملائكة يتباشرون به وما مررت بملأ من ملائكة السماوات إلا هنأوني، وقالوا يا محمد: والذي بعثك بالحق نبيا لقد دخل السرور على جميع الملائكة باستخلاف الله (عز وجل) ابن عمك، ورأيت حملة العرش قد نكسوا رؤوسهم إلى الأرض؛ فقلت يا جبرئيل: لم نكَّس حملة العرش رؤوسهم؟ قال يا محمد: ما من ملك من الملائكة إلا وقد نظر إلى وجه علي بن أبي طالب (عليه السلام) استبشاراً به ما خلا حملة العرش؛ فإنهم استأذنوا الله (عز وجل) في هذه الساعة فأذن لهم؛ فنظروا إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) فلما هبطت جعلت اخبره بذلك وهو يخبرني به فعلمت انى لم أطأ موطئا إلا وقد كشف لعلي عنه حتى نظر إليه؛ فقال ابن عباس (رضي الله عنه): فقلت: يا رسول الله أوصني؛ فقال: عليك بمودة علي بن أبي طالب (عليه السلام)، والذي بعثني بالحق نبيا لا يقبل الله تعالى من عبد حسنة حتى يسأله عن حب علي بن أبي طالب (عليه السلام) وهو بقول اعلم فمن مات على ولايته قبل عمله ما كان منه، وان لم يأتِ بولايته لا يقبل من عمله شيء، ثم يؤمر به إلى النار، يا بن عباس والذي بعثني بالحق نبياً، إنَّ النَّار لأشد غضباً على مبغض عليّ (عليه السلام) منها على من زعم أن لله ولدا، يا بن عباس لو أن الملائكة المقربين والأنبياء والمرسلين اجتمعوا على بغض علي بن أبي طالب [عليه السلام] مع ما يقع من عبادتهم في السماوات؛ لعذبهم الله تعالى في النار، قلت يا رسول الله: وهل يبغضه أحد ؟ قال: يا بن عباس نعم يبغضه قوم يذكر من أنهم من أمتي لم يجعل الله لهم في الإسلام نصيباً، يا ابن عباس إن من علامة بغضهم له تفضيلهم لمن هو دونه عليه، والذي بعثني بالحق نبيا ما بعث الله نبياً أكرم عليه منى ولا وصياً أكرم عليه من وصيي، قال ابن عباس: فلم أزل له كما أمرني رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأوصاني بمودته وانه لأكبر عملي عندي، قال ابن عباس: ثم مضى من الزمان ما مضى وحضرت رسول الله (صلى الله عليه وآله) الوفاة؛ فقلت فداك أبي وأمي يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد دنا اجلك؛ فما تأمرني ؟ قال: يا ابن عباس خالف من خالف علياً ولا تكونن لهم ظهيرا ولا ولياً، قلت: يا رسول الله ولم لا تأمر الناس بترك مخالفته ؟ قال: فبكى (صلى الله عليه وآله)، ثم قال: يا ابن عباس سبق فيهم علم ربي، والذي بعثني بالحق نبيا لا يخرج أحد ممن خالفه من الدنيا وأنكر حقه حتى يغير الله تعالى ما به من نعمة، يا ابن عباس إذا أردت ان تلقى الله تعالى وهو عنك راض فاسلك طريقة علي بن أبي طالب (عليه السلام) ومل معه حيث مال، ارض به إماماً، وعادِ من عاداه ووالِ من والاه، يا بن عباس حذر من أن يدخلك شك فيه؛ فان الشك في علي كفر بالله تعالى))، بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٩ - الصفحة | 253 |
| 11 | (سِلَسِلَةّ فُضائل أمير المؤمنين 12)
عن الرسول الاكرم صل الله عليه واله الصديقون ثلاثة:
حبيب النجار مؤمن آل ياسين، وحزبيل مؤمن آل فرعون، وعلي بن أبي طالب الثالث، وهو أفضلهم ". (1)مناقب علي بن أبي طالب (ع) الصفحة ٣٣١
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم؛ لخلته، ثم أنا؛ لصفوتي، ثم علي بن أبي طالب يزف بيني وبين إبراهيم زفا إلى الجنة ". (2) ص 336
قال اميرالمؤمنين علي(ع): إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي، ولا يعمل بها أحد بعدي، آية النجوى (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة)، كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم. فكنت كلما ناجيت النبي (صلى الله عليه وسلم) قدمت بين يدي درهما. ثم نسخت، فلم يعمل بها أحد، فنزلت: (ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقت فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلوة وآتوا الزكوة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون).مناقب علي بن أبي طالب (ع) الصفحة ٣٣٢
سورة الحاقة 103 / قوله تعالى: (لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن وعية) [الآية: 12].
565. ابن مردويه، عن بريدة قال: لما نزلت: (وتعيها أذن وعية) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
" يا علي، فأنت واعية ". (1) 566. ابن مردويه، عن بريدة، قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لعلي: " إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك، وأن أعلمك، وأن تعي، وحق لك أن تعي ". فنزلت هذه الآية:مناقب علي بن أبي طالب (ع) الصفحة ٣٣٧
في تفسير ابي حمزه الثمالي ص 226
عن ابي عبد الله عليه السلام عن قوله تعالى (( قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُستَقِيمٌ )) (الحجر:41) قال : هو والله علي هو والله علي الميزان والصراط.
قدم على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفد أبي سرح من اليمن فقال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله): لتقيمن الصلاة، ولتؤتن الزكاة، ولتسمعن ولتطيعن أو لأبعثن إليكم رجلا لنفسي، يقاتل مقاتلتكم، ويسبي ذراريكم، اللهم أنا أو كنفسي. ثم أخذ بيد علي (2).موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (ع) ج ٨ - الصفحة ٨٣
قال رسول الله صلى الله عليه وآله
إِنَّ اللهَ جَعَلَ عَلِيّاً وَزَوْجَتَهُ وَأَبْناءَهُ حُجَجُ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ، وَهُمْ أَبْوَابُ الْعِلمِ فِيْ أَمَّتِيْ، مَنْ اهْتَدَى بِهمْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيْم . | 215 |
| 12 | شباب فدوه اروحلكم لحد يترخص مني علمود ينشر فضائل الامام علي اني سويتهن علمود ننشر حق الامام علي يعني اخذ اي شي بهاي القناة وانشره سواء الفضائل او باقي المنشورات وهي كلها لخدمة اهل البيت واقدر مراسلتكم علمود النشر ف كلها كدامكم واليريد تصاميم المواضيع جاي انشرهن بالتيك توك اخذوهن مناك وهذا حسابي 6sofy_20❤☺️ | 196 |
| 13 | (سِلَسِلَةّ فُضائل أمير المؤمنين 11)
الإمام الباقر (عليه السلام): كان أمير المؤمنين - صلوات الله عليه - يقول: ما لله عز وجل آية هي أكبر مني، ولا لله من نبأ أعظم مني (2).
3 / 4 - 2 الصديق الأكبر 3628 - الإمام علي (عليه السلام): أنا الصديق الأكبر (3).
3629 - عنه (عليه السلام): أنا الصديق الأكبر، وأنا الفاروق بين الحق والباطل (4).
3630 - عنه (عليه السلام): ألا وإني فيكم - أيها الناس - كهارون في آل فرعون، وكباب حطة في بني إسرائيل، وكسفينة نوح في قوم نوح، إني النبأ العظيم، والصديق الأكبر (5).موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (ع) ج ٨ - الصفحة ٢٠٥
عن سعيد بن جبير رحمه الله ، عـن أبن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليـه وآله :
معاشـر الناس إن علياً صديق هــذه الأمــة و فاروقها و محدثها ، إنـه هارونها ويوشعها و آصفها و شمعونها ، إنه باب حطتها وسفينة نجاتها ، إنه طالوتها وذو قرنيها
بحار الأنوار ج ٣٨ ص ٩٣
عن أبي مسعر: دخلت على علي وبين يديه ذهب، فقال: أنا يعسوب المؤمنين، وهذا يعسوب المنافقين، وقال: بي يلوذ المؤمنون، وبهذا يلوذ المنافقون (4).موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (ع)ج ٨ - الصفحة ٢٠٨
الإمام علي (عليه السلام): أنا قسيم الله بين الجنة والنار، لا يدخلها داخل إلا على حد قسمي (2).
3648 - عنه (عليه السلام): أنا قسيم الجنة والنار؛ أدخل أوليائي الجنة، وأدخل أعدائي النار (3).
3649 - عنه (عليه السلام): أنا قسيم النار يوم القيامة، أقول: هذا لي، وهذا لك (4).
عنه (عليه السلام): أنا قسيم النار يوم القيامة، أقول: خذي ذا، وذري ذا (5).
عنه (عليه السلام): أنا قسيم النار، فمن تبعني فهو مني، ومن عصاني فهو من أهل النار موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (ع)ج ٨ - الصفحة ٢٠٩
الإمام علي (عليه السلام): لقد أعطيت السبع التي لم يسبقني إليها أحد؛ علمت الأسماء، والحكومة بين العباد، وتفسير الكتاب، وقسمة الحق من المغانم بين بني آدم، فما شذ عني من العلم شيء إلا وقد علمنيه المبارك. ولقد أعطيت حرفا يفتح ألف حرف، ولقد أعطيت زوجتي مصحفا فيه من العلم ما لم يسبقها إليه أحد خاصة من الله ورسوله (2).موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (ع)ج ٨ - الصفحة ٢١١
الإمام علي (عليه السلام): أعطيت تسعا لم يعط أحد قبلي سوى النبي (صلى الله عليه وآله)؛ لقد فتحت لي السبل، وعلمت المنايا، والبلايا، والأنساب، وفصل الخطاب، ولقد نظرت في الملكوت بإذن ربي فما غاب عني ما كان قبلي ولا ما يأتي بعدي، وإن بولايتي أكمل الله لهذه الأمة دينهم، وأتم عليهم النعم، ورضي لهم إسلامهم؛ إذ يقول يوم الولاية لمحمد (صلى الله عليه وآله): يا محمد! أخبرهم أني أكملت لهم اليوم دينهم، وأتممت عليهم النعم، ورضيت إسلامهم. كل ذلك من الله به علي، فله الحمد (3)
موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (ع)ج ٨ - الصفحة ٢١١
عنه (صلى الله عليه وآله): إن علي بن أبي طالب... حبيب الله وحبيبي (3).
3227 - عنه (صلى الله عليه وآله) - لعلي (عليه السلام) -: أنت أخي وحبيبي، فمن أرادك أرادني (4).
3228 - عنه (صلى الله عليه وآله): إن علي بن أبي طالب خاصة أهلي، وحبيبي إلى قلبي (5).
3229 - عنه (صلى الله عليه وآله): إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، وإن قصري في الجنة وقصر إبراهيم في الجنة متقابلان، وقصر علي بن أبي طالب بين قصري وقصر إبراهيم، فيا له من حبيب بين خليلين
موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (ع)ج ٨ - الصفحة ٨٣ | 242 |
| 14 | لكل محب للأمام ويريد ان يتعلق قلبه بأمام زمانه ويريد ان يبقى مستذكر لأمام زمانه ويريد ان يندب امامه في كل لحضة اجعل هذا الذكر يتردد في كل نهاية صلواتك وكل نهاية يومك وفي كل بداية صباح
عزيزي عليه أن ارى الخلق ولا ترى ولا اسمع لك حسيسا ولا شكوى عزيز عليه أن تحيط بك دوني البلوى ولا ينالك مني ضجيج ولا شكوى
بنفسي انت من مغيب لم يخل منا بنفسي انت من نازح مانزح عنا بنفسي انت امنيت شائقا يتمنى من مؤمن ومؤمنه ذكرا فحنا عزيز علي ان ابكيك ويخذلك الورى | 181 |
| 15 | ملثم ليش تمشي بين الدروب
طالب ثار انت موش مطلوب💔 | 202 |
| 16 | (سِلَسِلَةّ فُضائل أمير المؤمنين10)
روى أبوالحسن بن شاذان: عن عبداللَّه بن العبّاس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم لعليّ بن أبي طالب عليه السلام: يا عليّ، إنّ جبرئيل أخبرني فيك بأمر قرّت به عيني، وفرح به قلبي.
قال لي: يا محمّد، إنّ اللَّه تعالى قال لي: اقرأ محمّداً منّي السلام، وأعلمه أنّ عليّاً إمام الهدى ومصباح الدجى والحجّة على أهل الدنيا، فإنّه الصدّيق الأكبر، والفاروق الأعظم وأ نّي آليت بعزّتي أن لا اُدخل النار أحداً تولاّه وسلّم له وللأوصياء من بعده ولا اُدخل الجنّة من ترك ولايته والتسليم له وللأوصياء من بعده، حقّ القول منّي لأملأنّ جهنّم وأطباقها من أعدائه، ولأملأنّ الجنّة من أوليائه وشيعته.
غاية المرام_ جزء ١ _صفحة ١٥٩
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله):
يَا عَليُّ مَنْ أَحَبَّكَ فَقَدْ أَحَبَّنِي وَ مَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ وَ مَنْ أَبْغَضَكَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي وَ مَنْ أَبْغَضَنِي فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّهَ وَ مَنْ أَبْغَضَ اللَّهَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ.
جامع الأخبار: ج1، ص14
عن ابن عمر قال: سألتُ رسول الله صلى الله عليه وآله عن علي بن أبي طالب فقلتُ له ما منزلة علي منك؟
فغضب ثم قال: ما بال قوم ينكرون رجلاً له عند الله منزلة كمنزلتي، ومقام كمقامي إلّا النبّوة، يا بن عمر انّ عليّاً مني بمنزلة الروح من الجسد، وانّ عليّاً مني بمنزلة النفس من النفس، وان علياً مني بمنزلة النور من النور، وانّ عليّاً مني بمنزلة الرأس من الجسد، وانّ عليّاً مني بمنزلة الزرّ من القميص.
يا بن عمر، من أحب عليّاً فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغض عليّاً فقد أبغضني ومن أبغضني فقد غضب الله عليه ولعنه.
بحار الأنوار: ج7، ص221
قال رسول الله (صل الله عليه وآله):
من أحب علياً وتولاه أكرمه الله وأدناه ، ومن أبغض علياً وعاداه مقته الله وأخزاه
جامع الأخبار: ج1، ص53
قَالَ النَّبيُّ الأكرم (صلى الله عليه وآله):
النَّظَرُ إِلَى عَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِبَادَةٌ وذِكْرُهُ عِبَادَةٌ ولَا يُقْبَلُ إِيمَانٌ إِلَّا بِوَلَايَتِهِ والْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِهِ.
المناقب لابن شهرآشوب: ج3، ص2
عَلِيٌّ بابُ عِلْمِي وَمُبَيّنٌ لأُمَّتِي ما أُرْسِلْتُ بِهِ مِنْ بَعْدِي، حُبُّهُ إِيْمانٌ، وَبُغْضُهُ نِفَاقٌ، وَالْنَّظَرُ إِلَيْهِ رَأْفَةٌ .
قال أبو ذر أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال .بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٠ - الصفحة ٧٦
عن الرسول صلى الله عليه وآله ..أَنْتَ وَشِيعَتُكَ، وَمَوعِدِي وَمَوْعِدُكُمُ الْحَوْضُ، إِذَا اجْتَمَعَتِ الأُمَمُ لِلْحِسَابِ تُدْعَونَ غُراءً مُحُجَّلِينَ .
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (أولئك هم خير البرية) أنت وشيعتك يا علي (6).بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٥ - الصفحة ٣٤٥
مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - محمد بن سليمان الكوفي - ج ١ - الصفحة ٥٥٦
(انقضاض كوكب في عهد النبي وقوله: من وقع هذا الكوكب في داره فهو الخليفة بعدي خبر الكوكب ثم بيان عظمة حق علي وكرامة شيعته على الله ثم بيان سعة فضائله عليه السلام) 493 - 495 وروى (ابن عباس) أنه انقض كوكب على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: انظروا (هذا الكوكب) فمن وقع في داره فهو الخليفة بعدي.
(قال ابن عباس:) فوقع في دار علي.
(خبر رمانة الجنة التي أكل النبي نصفها وأعطى عليا نصفها الآخر) 488 - عن ابن عباس رضي الله عنه قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يطوف بالكعبة إذ بدت رمانة فاخضر المسجد لخضرتها فتناولها رسول الله صلى الله عليه وآله ثم مضى في طوافه وصلى ركعتين في المقام وفلق الرمانة نصفين كأنها قدت فأكل نصفا وناول عليا نصفا فأكلا منها
فرنحت أشداقهما لعذوبتها ثم التفت إلى أصحابه فقال: إن هذا من قطف من قطوف الجنة لا يأكله إلا نبي أو وصي ولولا ذلك لأطعمناكم. | 199 |
| 17 | (سِلَسِلَةّ فُضائل أمير المؤمنين9)
قَالَ النَّبيُّ الأكرمُ (صلى الله عليه وآله):
لَوْ وُزِنَ إِيمَانُ عَلِيّ بِإِيمَانِ أُمَّتِي لَرَجَحَ إِيمَانُ عَلِيّ عَلَى إِيمَانِ أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
المناقب لابن شهرآشوب: ج2، ص9
قَالَ النَّبيُّ الأكرمُ (صلى الله عليه وآله):
لَمُبَارَزَةُ عَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ يَوْمَ الْخَنْدَقِ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
كشف الغمة في معرفة الأئمة: ج1، ص159
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله):
مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً كَانَ طَاهِرَ الْأَصْلِ وَ مَنْ أَبْغَضَهُ نَدِمَ يَوْمَ الْفَصْلِ
جامع الأخبار: ج1، ص182
قَالَ الإمَامُ الصادقُ(عليه السلام):
إن الله جعل علياً علماً بينه وبين خلقه، فمن عرفه كان مؤمنا، ومن أنكره كان كافراً، ومن جهله كان ظالماً، ومن عدل بينه وبين غيره كان مشركاً، ومن جاء بولايته دخل الجنة، ومن جاء بعداوته دخل النار.
جامع الأخبار: ج1، ص54
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله):
النَّظَرُ إِلَى عَليّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِبَادَةٌ وَ ذِكْرُهُ عِبَادَةٌ وَ لَا يُقْبَلُ إِيمَانٌ إِلَّا بِوَلَايَتِهِ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِهِ
المناقب لابن شهرآشوب: ج3، ص202
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله):
من أحب علياً وتولاه أكرمه الله وأدناه ، ومن أبغض علياً وعاداه مقته الله وأخزاه
جامع الأخبار: ج1، ص53
قَالَ النَّبيُّ الأكرم (صلى الله عليه وآله):
مَثَلُ عَلِيّ فِيكُمْ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ النَّظَرُ إِلَيْهَا عِبَادَةٌ وَ الْحَجُّ إِلَيْهَا فَرِيضَةٌ
المناقب لابن شهرآشوب: ج3، ص202
قَالَ النَّبيُّ الأكرمُ (صلى الله عليه وآله):
إِنَّ فِي عَلِيّ خِصَالًا لَوْ كَانَتْ وَاحِدَةٌ مِنْهَا فِي جَمِيعِ النَّاسِ لَاكْتَفَوْا بِهَا فَضْلاً
بحار الأنوار: ج40، ص25
قَالَ النَّبيُّ الأكرمُ (صلى الله عليه وآله):
حُبُّ عليّ يأكُلُ الذُّنوبَ كما تأكُلُ النّارُ الحَطَبَ
ينابيع المودة لذو القربى: ج4
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله):
مَنْ ظَلَمَ عَلِيّاً متعمداً هَذَا بَعْدَ وَفَاتِي فَكَأَنَّمَا جَحَدَ نُبُوَّتِي وَ نُبُوَّةَ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي
جامع الأخبار: ج1، ص14
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله):
مَنْ كَتَبَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِ عَليِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تَسْتَغْفِرُ لَهُ مَا بَقِيَ لِتِلْكَ الْكِتَابَةِ رَسْمٌ
الأمالي، الشيخ الصدق: ج1، ص201
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله):
مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً كَانَ رَشِيداً مُصِيباً وَ مَنْ أَبْغَضَهُ لَمْ يَنَلْ مِنَ الْخَيْرِ نَصِيباً
جامع الأخبار: ج1، ص14 | 173 |
| 18 | آصّبًحًنِآ وأصبحت عهودنا بيدك يامولانا ياصاحب الزمان | 172 |
| 19 | ماذا لو كانت هي هذه الجمعة المنتظره؟ | 209 |
| 20 | (سِلَسِلَةّ فُضائل أمير المؤمنين8)
عن النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: علي بن أبي طالب سيد العرب، فقيل: ألست أنت سيد العرب؟ فقال: أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب، من أحبه وتولاه أحبه الله وهداه، ومن أبغضه وعاداه أصمه الله وأعماه، علي حقه كحقي وطاعته كطاعتي غير أنه لا نبي بعدي، من فارقه فارقني ومن فارقني فارق الله تعالى، أنا مدينة الحكمة وهي الجنة وعلي بابها فكيف يهتدي المهتدي إلى الجنة إلا من بابها؟ علي خير البشر من أبى فقد كفر (3).
غاية المرام الجزء ٦ صفحة ٦٩
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
قُمْ وَاللهِ لأُرْضِيَنَّكَ، أَنْتَ أَخِي، وَأَبُو وَلَدِي، تُقَاتِلُ عَنْ سُنَّتِي وَتُبْرِىءُ ذِمَّتِي، مَنْ ماتَ فِيْ عَهْدِي فَهُوَ فِي كَنْزِ اللهِ، وَمَنْ ماتَ فِي عَهْدِكَ فَقَدْ قَضَى نَحْبَهُ، وَمَنْ ماتَ يُحِبُّكَ بَعَدَ مَوْتِكَ، خَتَمَ اللهُ لَهُ بِالأَمْنِ وَالإيْمانِ ما طَلَعَتْ شَمْسٌ أَو غَرُبَتْ، وَمَنْ ماتَ يُبْغِضُكَ ماتَ مِيْتَةَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَحُوْسِبَ بِما عَمِلَ فِي الإِسْلاَمِ مناقب علي بن أبي طالب (ع) الصفحة ٣٢٩
وقال أمير المؤمنين عليه السلام: أنا قسيم الله بن الجنة والنار، لا يدخلها داخل إلا على حد قسمي، وأنا الفاروق الأكبر، وأنا الامام لمن بعدي، والمؤدي عمن كان قبلي، لا يتقد مني أحد إلا أحمد صلى الله عليه وآله وإني وإياه لعلى سبيل واحد إلا أنه هو المدعو باسمه ولقد أعطيت الست: علم المنايا والبلايا، والوصايا، وفصل الخطاب، وإني لصاحب الكرات (2) ودولة الدول، وإني لصاحب العصا والميسم الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ١٩٨
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله):
إن الله تبارك وتعالى جعل لأخي علي بن أبي طالب فضائل لا يحصى عددها غيره، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو وافى القيامة بذنوب الثقلين
الأمالي ج1، ص201
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله):
مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً كَانَ رَشِيداً مُصِيباً وَ مَنْ أَبْغَضَهُ لَمْ يَنَلْ مِنَ الْخَيْرِ نَصِيباً
جامع الأخبار: ج1، ص14
قَالَ النَّبيُّ الأكرمُ (صلى الله عليه وآله):
لَوْ وُزِنَ إِيمَانُ عَلِيّ بِإِيمَانِ أُمَّتِي لَرَجَحَ إِيمَانُ عَلِيّ عَلَى إِيمَانِ أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
المناقب لابن شهرآشوب: ج2، ص9
عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال:
معاشر الناس، فضلوا عليا فهو أفضل الناس بعدي من ذكر وأنثى مانزل الرزق وبقي الخلق، ملعون ملعون من خالفه، مغضوب عليه. قولي عن جبرئيل وقول جبرئيل عن الله عز وجل، فلتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان يخالفوه، ان الله خبير بما تعملون.
التحصين: ص58
قَالَ النَّبيُّ الأكرمُ (صلى الله عليه وآله):
لَمُبَارَزَةُ عَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ يَوْمَ الْخَنْدَقِ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
كشف الغمة في معرفة الأئمة: ج1، ص159
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله):
مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً كَانَ طَاهِرَ الْأَصْلِ وَ مَنْ أَبْغَضَهُ نَدِمَ يَوْمَ الْفَصْلِ
جامع الأخبار: ج1، ص182
عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال:
يابن عمر والذي بعثني بالحق نبيّاً لو أن أحدكم صف قدميه بين الركن والمقام يعبد الله الف عام صائماً نهاره قائماً ليله، وكان له ملوء الارض ذهباً فأنفقه، وعبادُ الله ملكاً فاعتقهم، وقتل بعد هذا الخير الكثير شهيداً بين الصفا والمروة، ثم لقي الله باغضاً لعلي لم يقبل الله له عدلا، ولا صرفاً وزُجَّ بأعماله في النار، وحُشر مع الخاسرين.
الآربعين في حب أمير المؤمنين (ع): ج3، ص100
لاتكتمو فضائل امير المؤمنين | 145 |
