عَضبٌ مُهَنَّدُ

عن يزيد بن هَارُون وقيل له: من الجهمية؟ قَالَ: "من زعم أن الرَّحمن على العَرشِ استَوَى على خلِافِ ما يَقَرُّ في قُلُوبِ العَامَّةِ فَهُوَ جهمي". ------------------------ [خلق أفعال العباد للبخاري]، [السنة لعبداللّٰه] [مسائل أبي داود]

عن يزيد بن هَارُون وقيل له: من الجهمية؟ قَالَ: "من زعم أن الرَّحمن على العَرشِ استَوَى على خلِافِ ما يَقَرُّ في قُلُوبِ العَامَّةِ فَهُوَ جهمي". ------------------------ [خلق أفعال العباد للبخاري]، [السنة لعبداللّٰه] [مسائل أبي داود]

•انتَبِه أيّها المُسْلِم واحذَر مِمَّن يُهوِّن المَسائِل المُهمَّة فِي الإِسْلَامِ بِحُجَّة أنَّها مَسألَة جَدَليّة لا تُثمِرُ وَلا تَنفَعْ. أَغْلَبُ الّذِينَ قَالُوا عَنْ مَسَائِلِ الْحَاكِميّة والمنتَخِبينَ أنَّها مَسائِل جَدليّة جَانِبيّة لَا طَائِلَ مِن الولُوجِ فِيْهَا هُمُ اليَومَ جَهْميّة أَقْحَاحْ، كَانوا يَرَوْنَها جَدَليّة وَاليَوم يُفْتُونَ بِهَا جَوَازَاً. كُنْ مِن العَاقِلِين الّذيْنَ يُنْكِرُون الفِتَنْ كُنْ قَويّاً ثَابِتَاً فَالفِتَنُ تَهَابُ الثَّابِتْ •الحُسَيني

#فتنة_النساء •‏قال مسلم : بسنده عَن أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ((مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً هِيَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ)). •وذكر أيضا : بسنده عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: ((إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ)). وَفِي حَدِيثِ ابْنِ بَشَّارٍ: ((لِيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ)). [صحيح مسلم] ---------- •قال الإمام أحمد: " حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَجْدُوعٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ: ( إِذَا لَقِيتَ امْرَأَةً فَغَمِّضْ عَيْنَيْكَ حَتَّى تَمْضِيَ) " [الزهد لأحمد بن حنبل] --------- •قال عبد الملك بن حبيب: عن علي بن زيد بن جدعان قال: ((سمعت ابن المسيب يقول: ما يئس الشيطان من وليٍّ قط إلا أتاه من قبل النساء)) . [ كتاب أدب النساء ]

قال ابن بطة العكبري في [الإبانة الكبرى]: "فمن طلب السلامة لدينه في وقتنا هذا مع الناس عُدِمَهَا, ومن أحب أن يلتمس معيشة على حكم الكتاب والسنة فَقَدها, وكَثُرَ خُصماؤه وأعداؤه ومخالفوه ومبغضوه فيها, فالله المستعان فما أشد تعذر السلامة في الدين في هذا الزمان, فطرقات الحق خالية مقفرة موحشة قد عدم سالكوها".

[إلى أدعياء السلفية] قال محمد بن الحسين الآجري -رحمه اللّٰه- في كتابه [الشريعة]: "من كان له علم وعقل، فميَّز جميع ما تقدم ذكري له من أول الكتاب إلى هذا الموضع عَلِمَ أنه محتاج إلى العمل به، فإن أراد الله به خيرًا لَزِمَ سنن رسول اللّٰه ﷺ، وما كان عليه الصحابة -رضي الله عنهم- ومن تبعهم بإحسان من أئمة المسلمين في كل عصر، وتعلم العلم لنفسه، لينتفي عنه الجهل، وكان مراده أن يتعلمه للّٰه تعالى، ولم يكن مراده أن يتعلمه للمراء والجدال والخصومات، ولا للدنيا، ومن كان هذا مراده سَلِمَ إن شاء الله تعالى من الأهواء والبدع والضلالة، واتبع ما كان عليه من تقدم من أئمة المسلمين الذين لا يستوحش من ذكرهم، وسأل الله تعالى أن يوفقه لذلك، #فإن قال قائل: فإن كان رجل قد علَّمه الله تعالى علما، فجاءه رجل يسأله عن مسألة في الدين، ينازعه فيها ويخاصمه، ترى له أن يناظره، حتى تثبت عليه الحجة، ويرد عليه قوله؟ قيل له: هذا الذي نُهينا عنه، وهو الذي حَذَّرنَاه مَن تقدَّم من أئمة المسلمين".

قال ابن بطة -رحمه اللّٰه- في [الإبانة الكبرى]: "ولقد رأيتُ المُناظِرينَ في قديم الزمان وحديثه, فما رأيتُ ولا حُدِّثتُ, ولا بلغني أن مُختَلِفَين تناظرا في شيء فَفَلَجَت حُجة أحدهما, وظَهَرَ صوابُه, وأخطأ الآخر, وظهر خطأه, فَرَجَع المخطئ عن خطئه, ولا صبا إلى صواب صاحبه، ولا افترقا إلا على الاختلاف والمباينة, وكل واحد منهما متمسك بما كان عليه, ولربما عَلِمَ أنه على الخطأ, فاجتهد في نصرته, وهذه أخلاق كلها تخالف الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح من علماء الأمة".

قال ابن بطة -رحمه اللّٰه- في [الإبانة الكبرى]: "ولقد رأيتُ المُناظِرينَ في قديم الزمان وحديثه, فما رأيتُ ولا حُدِّثتُ, ولا بلغني أن مُختَلِفَين تناظرا في شيء فَفَلَجَت حُجة أحدهما, وظَهَرَ صوابُه, وأخطأ الآخر, وظهر خطأه, فَرَجَع المخطئ عن خطئه, ولا صبا إلى صواب صاحبه، ولا افترقا إلا على الاختلاف والمباينة, وكل واحد منهما متمسك بما كان عليه, ولربما عَلِمَ أنه على الخطأ, فاجتهد في نصرته, وهذه أخلاق كلها تخالف الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح من علماء الأمة".

"نحنا بالأزهر منخدم الإسلام قبل ألفين سنة" أحمد حريمة

[تكفير من قال بفناء الجنة أو النار أو كليهما] عن علي بن الحسين بن شقيق قال: سمعت خارجة، يقول: "كَفَرَت الجهمية في غير موضع من كتاب الله عز وجل: •قولهم: إن الجنة تفنى وقال الله عز وجل {إنَّ هَـٰذَا لَرِزقُنَا مَا لَهُۥ مِن نَّفَادٍ}، فمن قال: إنها تنفد فقد كَفَر. •وقال عز وجل: {أُكُلُهَا دَاۤىِٕمࣱ وَظِلُّهَا}، فمن قال: لا يدوم فقد كَفَر. •وقال عز وجل {عَطَاءً غَيرَ مَجذُوذٍ}، فمن قال: إنها تنقطع فقد كَفَر. •وقال: {لا مَقطُوعَةٍ وَلا مَمنُوعَةٍ} فمن قال: إنها تنقطع فقد كَفَر". [السنة لعبد الله، الإبانة لابن بطة] -------------------------- #قلت: وكذلك النار فَعِلَلُ التكفير ذاتها متوفرة فيمن قال بفنائها، قال تعالى: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ﴾ فمن قال إنهم لا يخلدون فقد كفر، ومن قال أنهم يُنظرون فقد كفر، ومعنى يُنظرون قال البغوي: "لَا يُمْهَلُونَ وَلَا يُؤَجَّلُونَ وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: لَا يُنْظَرُونَ فَيَعتَذِرُوا" وقال سبحانه: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ﴾ والآيات كثيرة جدًا... وقال الرازيّان في عقيدتهما وهما يحكيان إجماع السلف: "وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَهُمَا مَخْلُوقَانِ لَا يَفْنَيَانِ أَبَدًا" َ