قصص تاريخية

الصحابي الصغير الذي تبرأ من عمه.. وكذبه الصحابة .. فصدقه القرٱن عمير بن سعد" رضي الله عنه جلس النبي عليه الصلاة والسلام مع أصحابه في المسجد، يعلمهم، ويربيهم، ويزكيهم، وانطلق شاب صغير مُلئ حكمة وإيماناً، اسمه عمير بن سعد،. ودخل على عمه، وهو شيخ كبير في الستين من عمره، ولكن النفاق في قلبه كالجبال، يصلي مع الناس في المسجد، ويصوم ويعتمر، ولكنه مكذب بالرسالة والرسول فقال عمير بن سعد: يا عماه، سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام، يخبرنا عن الساعة حتى كأني أراها رأي العين، فقال الجُلاس بن سويد وهو عمه: يا عمير، والله إن كان محمد صادقاً، فنحن شر من الحمير فانتقع وجه عمير بن سعد، واهتز جسمه، وانتفض كيانه، وقال: يا عم، والله إنك كنت من أحب الناس إلى قلبي، والله لقد أصبحت الآن أبغضهم إلى قلبي جميعاً. يا عم، أنا بين اثنتين؛ إما أن أخون الله ورسوله، فلا أخبر الرسول عليه الصلاة والسلام بما قلت وإما أن أخبر الرسول عليه الصلاة والسلام وليكن ما يكون. ولكن ما معنى كلمة الجُلاس هذه؟ معناها: الكفر بلا إله إلا الله، وعدم تصديق الرسول والاعتراض عليه. قال الجُلاس بن سويد: أنت طفلٌ غرٌ لا يصدقك الناس، فقل ما شئت، فذهب عمير، وجلس أمام الرسول، عليه الصلاة والسلام، وقال:. يا رسول الله، الجُلاس بن سويد، خان الله ورسوله، وهو عمي، وقد تبرأت إلى الله ثم إليك منه. قال الرسول، عليه الصلاة والسلام: وماذا قال؟ قال عمير: قال: لو كان محمد صادقاً، لنحن شر من الحمير!!. فجمع الرسول عليه الصلاة والسلام الصحابة، واستشارهم في هذا الأمر، فقالوا:. يا رسول الله، هذا طفل صغير لا تصدقه، فهو لا يعي ما يقول، والجُلاس بن سويد يصلي معنا، وهو شيخ كبير، وعاقل، فسكت عليه الصلاة والسلام، ولم يصدق هذا الغلام. وسالت دموع هذا الغلام، وانتفض جسمه، والتفت إلى السماء، حيث القدرة، حيث علم الغيب، توجه إلى الذي يعلم السرّ وأخفى ثم قال: اللهم إن كنت صادقاً فصدقني، وإن كنت – يا رب – كاذباً فكذبني، فوالله ما غادر مجلسه، ولا قام من المسجد، إلا وجبريل ينزل بتصديقه من فوق سبع سماوات، ( يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم )[التوبة:74]. واستدعى الرسول الجلاس فسأله عن الكلمة، فحلف بالله ما قالها، فقال عليه الصلاة والسلام يقول الله: يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم . أما أنت يا جُلاس، فقد كفرت بالله، فاستأنف توبتك، فإن الله تعالى يقول: فإن يتوبوا يكُ خيراً لهم [التوبة:74] واستدعى الرسول عليه الصلاة والسلام عمير بن سعد وقال له: ((مرحباً بالذي صدقه ربه من فوق سبع سموات)) فياله من جيل ٍ تعجز عن وصفه الكلمات وتخجل أمام وصف صدقه وإخلاصه وقوة إيمانه العبارات!. المصادر : -ذكره السيوطي في الدر المنثور 3/463 ، 464)، وعزاه لابن أبي حاتم ، وعبد الرزاق ، وابن المنذر.

قال محمد بن الحسين بن شداد قال : رأيت رجلاً له كلب 🐕 يقربه ويغطيه بديباج كان عليه فسألته عن السبب 🤔 ؟ فقال : كان لي رفيق يعاشرني فخرجنا في سفر وكان في وسطي كيس فيه دنانير 💰 ذهب ومعي متاع كثير ، فنزلنا في موضع فعمد إليّ فأوثقني كتافاً ورمى بي في وادٍ ! وأخذ ما كان معي ومضى وقعد هذا الكلب معي ثم تركني! ومضى فما كان بأسرع من أن وافاني ومعه رغيف خبز فطرحه بين يدي فأكلته ولم أزل أحبو إلى موضع فيه ماء فشربت منه ولم يزل الكلب معي باقي ليلتي ثم نمت ففقدته فما كان بأسرع إن وافاني ومعه رغيف خبز فأكلته فلما كان في اليوم الثالث غاب عني! فقلت يمضي ويجيئني بالرغيف، فجاء ومعه الرغيف فرمى به فلم أستتم أكله إلا وابني يبكي على رأسي وقال : ما تصنع ههنا وما قصتك ؟ ونزل وحل كتافي وأخرجني فقلت له من أين علمت بمكاني ومن دلك عليّ ؟ فقال : كان الكلب يأتينا في كل يوم فنطرح له الرغيف فلا يأكله وقد كان معك فأسغربنا رجوعه ! ولست معه وكان يحمل الرغيف بفمه ولا يذوقه ويغدو فأنكرنا أمره فاتبعته حتى وقفت عليك فهذا خبري وخبر الكلب. العبرة : حتى الكلب أوفى من بعض البشر ، بعض البشر لايعرف معنى للوفاء و لا الإنسانية وربما قد تشتكي منهم ! من كتاب : الأذكياء - ابن الجوزي

حالة نادرة في التاريخ إلا في الإسلام، ولا ينبغي أن تمر علينا دون أن نتأمل فيها بإمعان وسوف نري فيها نفحة من نفحات الرحمة التي غرسها الرسول صلى الله عليه و سلم. عام 1994م حيث أمسك المسلمون البسنويون بزمام المعركة وشرعوا يحررون الأرض من الاحتلال الصربي ويوقعون بهم الهزيمة تلو الأخري وكانت تعليمات قائدهم العظيم علي عزت بيجوفيتش رحمه الله ( أن الجنود المسلمين يحاربون باسم الله فلا انتقام ولا معاملة بالمثل ولا تمثيل بالجثث ولا قتل للأنفس البريئة من الذين لا يحملوا السلاح ولا اعتداء علي الأطفال أو النساء أو الشيوخ ولا حرق البيوت ولا قتل الحيوان حتى ولو كانت دجاجة ) وقد التزم الجنود المسلمون بوصية قائدهم فكظموا غيظهم وحاربوا كأشرف وأوقوي ما يكون المحاربون "" وتلك حالة نادرة في التاريخ أي أمة إلا في تاريخ الإسلام لا ينبغي أن تمر علينا دون أن نتأمل فيها بإمعان شديد وسوف نري فيها نفحة من نفحات الرحمة الإنسانية التي غرسها الرسول القائد صلوات ربي عليه في أمته وترسخت في نسيج الحضارة الإسلامية لتكون سمة بارزة من سمات العبقرية لهذه الحضارة حتى وهي تمر بأحلك الظروف وأضعف الحالات المصدر الدولة العثمانية في أوروبا من سمات العبقرية في الحضارة الإسلامية { فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ }

‏قصة عجيبة فهل من معتبر؟؟؟ ‏قال رجل :ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼً مقطوع ﺍﻟﻴﺪ ﻣﻦ ‏ﺍﻟﻜﺘﻒ ‏ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺎﺩﻱ: ﻣﻦ ﺭﺁﻧﻲ ﻓﻼ ﻳﻈﻠﻤﻦّ ﺃﺣﺪًﺍ ‏فتقدمت ﺇﻟﻴﻪ ‏وقلت له: ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻣﺎ قصتك؟ ‏ﻓﻘﺎﻝ:قصتي عجيبة ‏وذلك أني رأيت يوماً صياداً مسكيناً قد ‏اصطاد سمكة كبيرة فأعجبتني. ‏ﻓﺠﺌﺖ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻘﻠﺖ: ﺃﻋﻄﻨﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ، ‏ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﺃﻋﻄﻴﻜﻬﺎ، ﺃﻧﺎ ﺁﺧﺬُ ﺑﺜﻤﻨﻬﺎ ﻗﻮﺗًﺎ ‏ﻟﻌﻴﺎﻟﻲ، ﻓﻀﺮﺑﺘﻪ ﻭﺃﺧﺬﺗﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻗﻬﺮًﺍ، ﻭﻣﻀﻴﺖ ‏ﺑﻬﺎ. ‏ﻗﺎﻝ: ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻣﺎﺵٍ ﺑﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺇﺫ ﻋﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﻬﺎﻣﻲ ﻋﻀﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻭﺁﻟﻤﺘﻨﻲ ﺃﻟﻤًﺎ ﺷﺪﻳﺪًﺍ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﺃﻧﻢ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻮﺟﻊ ‏ﻭﻭﺭﻣﺖ ﻳﺪﻱ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺗﻴﺖ ‏ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ، ﻭﺷﻜﻮﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻟﻢ، ‏ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﻗﻄﻌﻬﺎ ﻭﺇﻻ ﺗﻠﻔﺖ ﻳﺪﻙ، ﻓﻘﻄﻌﺖ ‏ﺇﺑﻬﺎﻣﻲ. ‏ﺛﻢ ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻷﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ ﻳﺪﻱ، ‏ﻭﻟﻢ ﺃﻃﻖ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ‏ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ، ‏ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻜﻒ. ‏ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻷﻟﻢ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠﻲَّ ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻌﺖ ﻳﺪﻱ ‏ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﻒ. ‏ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ: ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺃﻟﻤﻚ؟ ‏ﻓﺬﻛﺮﺕ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ، ‏ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻲ: ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺭﺟﻌﺖ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻚ ‏ﺍﻷﻟﻢ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﻓﺎﺳﺘﺤﻠﻠﺖ ﻣﻨﻪ ‏ﻭﺍﺳﺘﺮﺿﻴﺘﻪ ﻣﺎ ﻗﻄﻌﺖ ﻳﺪﻙ، ﻓﺎﺫﻫﺐ ﺍﻵﻥ ‏ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻃﻠﺐ ﺭﺿﺎﻩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺍﻷﻟﻢ ﺇﻟﻰ ‏ﺑﺪﻧﻚ. ‏ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻢ ﺃﺯﻝ ﺃﻃﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺣﺘﻰ ﻭﺟﺪﺗﻪ ‏ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻭﺃﺑﻜﻲ ‏ﻭﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺳﺄﻟﺘﻚ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻋﻔﻮﺕ ﻋﻨﻲ، ‏ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: ﻭﻣﻦ ﺃﻧﺖ؟ ‏ﻓﻘﻠﺖ: ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﻏﺼﺒًﺎ. ‏ﻭﺫﻛﺮﺕ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻭﺃﺭﻳﺘﻪ ﻳﺪﻱ, ﻓﺒﻜﻰ ﺣﻴﻦ ﺭﺁﻫﺎ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻗﺪ ﺣﻠﻠﺘﻚ ﻣﻨﻬﺎ. ‏ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ: ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻫﻞ ﻛﻨﺖ ﺩﻋﻮﺕ ‏ﻋﻠﻲّ ﻟﻤﺎ ﺃﺧﺬﺗﻬﺎ ﻣﻨﻚ؟ ‏ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ. ﻗﻠﺖ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺗﻘﻮّﻯ ﻋﻠﻲّ ﺑﻘﻮﺗﻪ ‏ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻲ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﻨﻲ ﻣﺎ ﺭﺯﻗﺘﻨﻲ ﻇﻠﻤًﺎ ‏ﻓﺄﺭﻧﻲ ﻓﻴﻪ ﻗﺪﺭﺗﻚ. ‏العلامة ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ" ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮ ﻋﻦ ‏ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ"

ذكرى مقتل المتنبي ، أعظم شعراء العرب : أبو الطيب المتنبي أحمد بن الحسين الكوفي ، أحد أعظم شعراء العصر العباسي ، بل يعتبر أعظم شعراء العرب ، وأكثرهم تمكنًا من اللغة العربية وأعلمهم بقواعدها ومفرداتها، قال عنه ابن رشيق (مالئ الدنيا وشاغل الناس) ، وظل شعره إلى اليوم مصدر إلهام ووحي للشعراء والأدباء ، وقد ترك وراءه عدداً كبيراً من المخزون الشعري . يعتبر المتنبي مادح الأمراء وجليس العظماء ، قال الشعر قبل بلوغه العاشرة ، فبرزت نبوءته الشعرية وعبقريته مذ كان غرًا في مدارس الكوفة ، وانتقل إلى البادية التي صقلت موهبته ، وأجزلت لسانه ، وتربى عند القرامطة ، وتأثر بعقيدتهم الصدامية، فكان في بداياته ثوري المزاج عروبي الهوى ، علمته البادية القسوة والمنعة والأنفة، إلى أن ثار القرامطة على والي الكوفة فلجأ لأول مرة لبغداد عاصمة الدولة العباسية ، قبل أن يكتب عليه اللجوء السياسي حتى آخر أيامه. اعتقل في حمص بعد تآلب الخصوم والحساد واتهامهم له بإدعاء النبوة، في حين أن هذا السجن لم يكن إلا لأجندات سياسية. بعد خروجه، استمر في التنقل ومدح أمراء الشام بحثًا عن رغد العيش والمجد، وطمعًا بمنصب سياسي سعى له طيلة العمر لكنه لم يظفر به، ربما لعلويته التي لصقت به كالتهمة، وربما لأنه لم يرضَ يومًا بالذل والهوان، وربما لتقلباته في آراءه ومواقفه السياسية . ثم لازم سيف الدولة في الشام في حلّه وترحاله وسلمه وحربه ضد الروم ، وخرج لنا بأعذب الشعر ، وفروسية ، لكن لم يلبث إلا أن اختلف مع سيف الدولة وفارقه بعد قصيدته المشهورة ، ليلجأ إلى عدوه في الجانب الآخر ، ويقيم بجوار كافور حاكم مصر الذي أكرمه في البداية ، ثم عاداه بعدما ائتمر عليه الوشاة والحساد ، وبعد أنّ مدح كافور عاد وهجاه . توجّه المتنبي من مصر إلى العراق بعد خيبة أمله عند كافور حيث كان يتنقل بين الكوفة و بغداد ، ومكث في ضيافة عضد الدولة ثلاثة أشهرٍ مدحه خلالها في ست قصائد غاية في الروعةِ ، لكن المتنبي رغب بالرحيل والعودة إلى العراق لسببٍ غير معروف . مات المتنبي وهو في قمة عطائه ، فلم يتجاوز الخمسين من عمره ، مقتولاً على يد قاطع طريق يسمى فاتك الأسدي ، وهو خال ضبّة الأسدي و كان ضبة هذا لص عُرف عنه قطع الطريق ونهب وسلب القرى والمسافرين على حد سواء بل وصل به الأمر إلى نهب مقام الحسين بكربلاء . وقد هجاه المتنبي بقصيدة شديدة الهجاء شنيعة الألفاظ تحتوي على الكثير من الطعن في الشرف ، و قد حدث في طريق عودت المتنبي من شيراز إلى بغداد أن اعترض فاتك خال ضبة طريقه ومعه جماعةً من أصحابه في منطقةٍ واقعة غرب بغداد تُسمى النعمانية ، فيما لم يكن مع المتنبي عدداً مكافئاً لرجال فاتك ، فتقاتل الجمعان ، فقُتل مُحسد ابن المتنبي ، وهمّ المتنبي حينها بالهروب، إلّا أن غلامه استوقفه قائلاً: ألست القائل الخيلُ والليلُ والبيداءُ تَعرفني؟ فردّ عليه المتنبي قائلاً: قتلتني قتلك الله، ورجع وقاتل حتى قُتل ، بسبب هذا البيت ، وقُتل معه غلامه مفلح بالنعمانية بالقرب من دير العاقول جنوب غرب بغداد. 📚 المصادر: 1) تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي. 2) المتنبي، محمود شاكر.

الامبراطورية الأموية العظمى حكمت العالم القديم ... كانت مساحتها (13 مليون كيلومتر مربع) أكبر من الامبراطورية الرومانية (حوالي 5.5 مليون) هذه الإمبراطورية الإسلامية العربية القرشية أكثر دولة إسلامية ظلمت في التاريخ وتم تشويه صورتها دامت الدولة الأموية 91 عامًا فقط ، و رغم قصر عمرها تمتاز عن غيرها من الدول الإسلامية بعدة أمور فريدة جعلتها متميزة في التاريخ، ومن أبرز هذه المميزات: 1. الاتساع الجغرافي غير المسبوق : - امتدت على ثلاث قارات (آسيا، أفريقيا، وأوروبا)، وكانت أكبر دولة إسلامية من حيث المساحة، مما جعلها تجمع بين شعوب وثقافات متنوعة تحت راية الإسلام. 2. تعريب الإدارة والنقود : - كانت الدولة الأموية أول من قام بتعريب الإدارة والدواوين، بالإضافة إلى تعريب العملة، مما عزز اللغة العربية كلغة حضارية وإدارية. 3. الفتوحات الكبرى : - امتازت الدولة الأموية بالفتوحات العسكرية الضخمة، مثل فتح الأندلس بقيادة طارق بن زياد، وفتح بلاد ما وراء النهر بقيادة قتيبة بن مسلم، وفتح السند على يد محمد بن القاسم. كانت الدولة الأموية أول من أدخل الإسلام إلى أوروبا عبر فتح الأندلس، مما أدى إلى تأثير طويل الأمد على الثقافة الأوروبية، خصوصًا في الأندلس. 4. توحيد العالم الإسلامي : - نجح الأمويون في توحيد رقعة جغرافية شاسعة تحت حكم مركزي واحد، مما عزز التواصل والتجارة بين المناطق المختلفة. 5. إنشاء الأسطول البحري الإسلامي : - كانوا أول من أسس أسطولًا بحريًا قويًا لحماية السواحل الإسلامية ومواجهة القوة البيزنطية في البحر الأبيض المتوسط. 6. النهضة المعمارية : - ترك الأمويون إرثًا معماريًا مميزًا، مثل المسجد الأموي في دمشق وقبة الصخرة في القدس، التي تعكس تطور العمارة الإسلامية. 7. نشر الإسلام والثقافة الإسلامية - ساهمت الدولة الأموية في نشر الإسلام والثقافة الإسلامية في مناطق واسعة، وتركت أثرًا دائمًا في أوروبا وآسيا وأفريقيا. 8. التسامح الديني : - انتهجت الدولة الأموية سياسة تسامح مع الشعوب المفتوحة، حيث سمحت لهم بممارسة شعائرهم الدينية مقابل دفع الجزية. 9. الابتكار الإداري : - طورت أنظمة الإدارة والحكم، مثل إنشاء الدواوين المنظمة ونظام البريد، الذي ساعد في تحسين الاتصال بين أجزاء الدولة. 10. بناء الهوية الإسلامية العالمية : - ساهمت في تشكيل هوية إسلامية موحدة تجمع مختلف الأعراق والشعوب تحت مظلة الإسلام واللغة العربية. 11 . إصلاحات عمر بن عبد العزيز: في فترة خلافة عمر بن عبد العزيز (99-101 هـ / 717-720 م)، وصلت الدولة إلى قمة العدالة الاجتماعية. أُرسل أمراؤه إلى الولايات لتوزيع الزكاة، حتى إنه ورد في بعض الروايات أن الناس لم يجدوا من يأخذ الزكاة بسبب وفرة المال وتحسن الأحوال. 12 . تنظيم الزكاة والخراج: نظم الأمويون جمع الزكاة والخراج ووجهوها إلى مصارفها الشرعية، مما ساهم في دعم الفقراء والمحتاجين بشكل منظم. 13. دعم العائلات الفقيرة والمحتاجين خصصت الدولة الأموية موارد لدعم العائلات الفقيرة من خلال بيت المال، مثل دفع المهور للفتيات غير القادرات على الزواج أو تسديد ديون المدينين. هذه المميزات جعلت الدولة الأموية مرحلة حاسمة في تاريخ الإسلام، حيث جمعت بين التوسع العسكري، التطور الإداري، والنهوض الحضاري.

▪️مع بداية ظهور الإسلام، كان معظم معارك المسلمين يقف فيها القائد أمام جيشه لا يهاب حَمل سيفه، لا يخاف الموت، كان يأمر جيشه عدم القتال إلاّ بعد أن يبدأ هو، فـ كان المسلمون يتمنون قيادة جيشهم للنصر او الشهادة. ▪️فـ في يوم مؤته ٨ هـ، أُستشهد قائد المسلمين #زيد_بن_حارثه، فأكملوا ولم ينهاروا، ثم تولي #جعفر_بن_أبي_طالب الذي أُستشهد، ثم من بعده #عبدالله_بن_رواحه الذي أُستشهد، فإستلم قيادة المسلمين #خالد_بن_الوليد، الذي أكمل ما جاءوا له وهو نُصرة دين الله حتى كتب الله لهم العفو والسداد. ▪️على الجانب الاخر تجد أن قادة أعداء المسلمين من الروم او الفرس وغيرهم، كانوا في مؤخرة جيشهم خوفاً على أرواحهم... أنظرا إلى #وردان قائد الروم في معركة #أجنادين ١٣ هـ كان في مؤخرة جيشه الذي كان تعداده ١٠٠ الف، أمام ٣٠ الف من المسلمين. أنظر إلى قائد الفرس #رستم يوم #القادسية ١٥ هـ كان في ذيل جيشه الذي كان تعداده ٢٠٠ الف أمام ٣٠ الف من المسلمين هؤلاء قومٌ أعزهم الله بـالإسلام. 📕 السيرة النبوية .

هل تعرف من هو البطل المسلم الذي عُرضت عليه جميع فتن الدنيا وزهد فيها ؟ فتنة المُلك والسلطان والمال والنساء ولكنه اختار ما عند الله؟ هذه قصته ، ، أسرت الروم صحابيٌ جليل، وجاءوا به إلى ملكهم، فقال له الملك: "تنصّر وأنا أشركك في ملكي !! ، وأزوجك ابنتي !!" ، فقال له الصحابي: "لو أعطيتني جميع ما تملك، على أن أرجع عن دين محمد ما فعلت !!" ، فقال: "إذن أقتلك" ، فلم يبالي الصحابي ولم يخاف !! ، فغضب ملك الروم، وأمر أن يصلبوه وأن يُرمى قريباً من يديه ورجليه، وهو يعرض عليه النصرانية ويأبى !! ، فأمر ملك الروم أن ينزلوه، وأن يأتوه بقدر يغلي، وأتى بأسير مسلم فألقاه فيه وهو ينظر، فإذا هو عظام تفوح !! ، ثم أمر أن يلقوا الصحابي فيه، فبكى !! ، فطمع ملك الروم فيه، ودعاه إلى دينه، فقال : ردوه، فعرض عليه النصرانية فأبى . قال : فما أبكاك إذا ؟ . قال : لا ترى أني بكيت جزعًا مما تريد أن تصنع بي (( إني إنما بكيت؛ لأن نفسي ليست إلا نفسٌ واحدة، فأحببت أن يكون لي بعدد كل شعرة في جسدي نفس تُعذب هذا العذاب في الله !! )) ، فسجنه، وأرسل عليه لحم خنزير وخمر يأكله، فأبى أن يأكل، وقال: "إنها هو قد أحل لي؛ ولكن لا أريد أن أشمتك بي !!" ، ، وعندما يأس منه ملك الروم، قال له: "إذاً قبل رأسي وأطلقك" ، فقال الصحابي: "وتطلق معي جميع أسرى المسلمين؟!" ، قال: "نعم" ، فقبل الصحابي رأسه، وأطلقه ومعه جميع أسرى المسلمين !! ، فلما رجع، قال #عمر_بن_الخطاب: (( حق على كل مسلم أن يقبل رأسه وأنا أبدأ، فقام وقبل رأسه !! )) #الله_أكبر ، ، هل تعلمون من هو هذا الصحابي؟! إنه #عبدالله_بن_حذافة_السهمي) -رضي الله عنه وأرضاه- ، ، المصدر / كتاب "فصل الخطاب في سيرة ابن الخطاب" لـ د. علي محمد الصلابي صـ ١٦٨.

قصة أبو الحسن الزاهد والأسد  كان ابن طولون واليًا من وُلاة مصر، ولا زالت مصر ترزأ بظالمٍ وراء ظالم، نسأل الله أن يفرّج عن إخواننا في كل مكان. هذا الوالي قتل ثمانية عشر ألف مسلم في تلك الأرض، وقتلهم بأبشع أنواع القتل؛ حبس عنهم الطعام والشراب حتى ماتوا جوعًا وعطشًا.  فسمع أبو الحسن بُنان الحَمّال الزاهد، عليه رحمة الله، بما حدث، فأقضّ مضجعه أن يسمع بإخوته يُعذَّبون ثم لا يذهب. وقد سمع قبل ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الجهاد كلمة حق تقال عند سلطان جائر».  ذهب إليه وقال له: "اتقِ الله في دماء المسلمين"، وخوّفه بالله. فأرغى ابن طولون وأزبد، وأمر بأن يُسجن في سجن، وأمر بأسد أن يُجاع لمدة ثلاثة أيام. ثم جمع الناس، وأتى بأبي الحسن، وأطلق ذلك الأسد الجائع منذ ثلاثة أيام.  قام أبو الحسن يُصلّي متصلًا بالله الذي لا إله إلا هو، أما الأسد فانطلق حتى اقترب منه، ثم توقّف وأخذ ينظر إليه ويشمّمه، ويسيل لعابه على يديه التي فيها من الجراح ما فيها.  فما كان من الناس إلا أن ذُهلوا، وما كان من الطاغية إلا أن ذُهل، وما كان من الأسد إلا أن رجع وهو جائع منذ ثلاثة أيام. ومن الذي حفظه إلا الله، الذي يحفظ من يحفظه في وقت الرخاء؟  استدعى ابن طولون أبا الحسن، وقال له: "قل لي، بماذا كنت تفكر، والأسد عندك، وأنت لا تلتفت إليه ولا تكترث به؟" فأجاب قائلًا: "كنت أفكر في لعاب الأسد - إن مسّني - أهو طاهر أم نجس؟"  فقال له: "ألم تخف الأسد؟"  قال: "لا، فإن الله قد كفاني ذلك".  حفظوا اللهَ فحفظهم الله، ما اعتصم عبدٌ بالله فكادته السماء والأرض إلا جعل الله له منها فرجًا ومخرجًا.  اللهم احفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا، وعن أيماننا وعن شمائلنا، ومن فوقنا، ونعوذ بك اللهم أن نُغتال من تحتنا.  المصادر:  - أبو نُعيم (الحلية) (10/324)  - الخطيب البغدادي (تاريخ بغداد) (7/591)