بحوث العلوية فضة (المرجعية العليا) .

من لا يحضره الفقيه للصدوق الثاني عليه السلام أنكرهم فقال: من أهل الشام أنتم؟ أم من أهل الجزيرة؟ قالوا: بل من أهل الشام مات أبونا وترك مالا كثيرا وترك أولادا رجالا ونساء وترك فينا خنثى له حياء كحياء المرأة وذكر كذكر الرجل فأراد الميراث كرجل منا فأبينا عليه - إلى أن قال: - فقال على (عليه السلام): انطلقوا إلى (صاحبكم) (1) فانظروا إلى مسيل البول فان خرج من ذكره فله ميراث الرجل، وإن خرج من غير ذلك فورثوه مع النساء فبال من ذكره فورثه كميراث الرجل (2). حكم الخنثى

صباح الغلو

https://t.me/lolob99 تابعو

سؤال متى وقت صلاة الليل باب وقت صلاة الليل ١٣٧٥ روى عبيد بن زرارة(١) عن أبي عبدالله × أنه قال: " كان رسول الله | إذا صلى العشاء أوى إلى فراشه فلم يصل شيئا حتى ينتصف الليل ".(٢) ١٣٧٦ وقال أبوجعفر ×: " وقت صلاة الليل ما بين نصف الليل إلى آخره ". ١٣٧٧ وقال عمر بن حنظلة(٣) لابي عبدالله ×: " إني مكثت ثمانية عشر ليلة أنوي القيام فلا أقوم أفأصلي أول الليل؟ قال: لا اقض بالنهار فإني أكره أن يتخذ ذلك خلقا ".(٤) ١٣٧٨ - وروى عن معاوية بن وهب(٥) أنه قال: قلت له: " إن رجلا من موالك من صلحائهم شكا إلى ما يلقى من النوم وقال لي: إني اريد القيام لصلاة الليل فيغلبني النوم حتى اصبح، فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع أو الشهرين أصبر على ثقله، فقال: قرة عين والله قرة عين والله، ولم يرخص في الوتر أول الليل فقال: القضاء بالنهار أفضل ".(١) ١٣٧٩ وروى عبدالله بن مسكان، عن ليث المرادي قال: " سألت أبا عبدالله × عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في أول الليل؟ فقال: نعم نعم ما رأيت ونعم ما صنعت " يعني في السفر.(٢) ١٣٨٠ وقال: " سألته عن الرجل يخاف الجنابة في السفر أو في البرد فيعجل صلاة الليل والوتر في أول الليل، فقال: نعم ". ١٣٨١ وروى أبوجرير بن إدريس(٣) عن أبي الحسن موسى بن جعفر ’ قال: قال: " صل صلاة الليل في السفر من أول الليل في المحمل، والوتر، وركعتي الفجر ". وكلما روي من الاطلاق في صلاة الليل من أول الليل فإنما هو في السفر لان المفسر من الاخبار يحكم على المجمل. ١٣٨٢ وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما ’ قال: " ليس من عبدإلا وهو يوقظ في ليلته مرة أو مرتين فان قام كان ذلك، وإلا جاء الشيطان(١) فبال في أذنه، أو لا يرى أحدكم أنه إذا قام ولم يكن ذلك منه قام وهو متخثر(٢) ثقيل كسلان ". ١٣٨٣ وروى الحسن الصيقل عن أبي عبدالله × أنه قال: " إني لامقت الرجل يأتيني فيسألني عن عمل رسول الله | فيقول: أزيد؟ كأنه يرى أن رسول الله | قصر في شئ، وإني لامقت الرجل قد قرأ القرآن(٣) ثم يستيقظ من الليل فلا يقوم حتى إذا كان عند الصبح قام يبادره بصلاته ". ١٣٨٤ وروى أبوحمزة الثمالي عن أبي جعفر × أنه قال: " ما نوى عبد أن يقوم أية ساعة نوى فعلم الله تبارك وتعالى ذلك منه إلا وكل به ملكين يحركانه تلك الساعة ". ١٣٨٥ وروى عيص بن القاسم(٤) عن أبي عبدالله × أنه قال: " إذا غلب الرجل النوم وهو في الصلاة فليضع رأسه فلينم فإني أتخوف عليه إن أراد أن يقول: اللهم أدخلني الجنة أن يقول: اللهم ادخلني النار ". ١٣٨٦ وورى زكريا النقاض(٥) عن أبي جعفر × " في قول الله عزوجل" لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون " قال: منه سكر النوم ". من لا يحضر الفقيه جزء الاول

❓️سؤال : هل يجوز قتل الناصبي في زمن الغيبة ؟ ✍️الجواب : لا يجوز مطلقا الا باذن الامام عليه السلام ، و الدليل 👇 عَنْ عَمَّارٍ السِّجِسْتَانِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله و سلامه علیه أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ النَّجَاشِیِّ قَالَ لَهُ وَ عَمَّارٌ حَاضِرٌ 👈إِنِّی قَتَلْتُ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا مِنَ الْخَوَارِجِ👉 کُلُّهُمْ سَمِعْتُهُ یَبْرَأُ مِنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ صلوات الله و سلامه علیه فَسَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَسَنِ فَلَمْ یَکُنْ عِنْدَهُ جَوَابٌ وَ عَظُمَ عَلَیْهِ وَ قَالَ أَنْتَ مَأْخُوذٌ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله و سلامه علیه وَ کَیْفَ قَتَلْتَهُمْ یَا أَبَا بُحَیْرٍ ؟ فَقَالَ : مِنْهُمْ مَنْ کُنْتُ أَصْعَدُ سَطْحَهُ بِسُلَّمٍ حَتَّی أَقْتُلَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ دَعَوْتُهُ بِاللَّیْلِ عَلَی بَابِهِ فَإِذَا خَرَجَ قَتَلْتُهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ کُنْتُ أَصْحَبُهُ فِی الطَّرِیقِ فَإِذَا خَلَا لِی قَتَلْتُهُ وَ قَدِ اسْتَتَرَ ذَلِکَ عَلَیَّ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله و سلامه علیه *👈لَوْ کُنْتَ قَتَلْتَهُمْ بِأَمْرِ الْإِمَامِ لَمْ یَکُنْ عَلَیْکَ شَیْ ءٌ فِی قَتْلِهِمْ وَ لَکِنَّکَ سَبَقْتَ الْإِمَامَ👉 فَعَلَیْکَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ شَاةً تَذْبَحُهَا بِمِنًی وَ تَتَصَدَّقُ بِلَحْمِهَا لِسَبْقِکَ الْإِمَامَ وَ لَیْسَ عَلَیْکَ غَیْرُ ذَلِکَ. 📚رجال الکشّیّ ٫ مج : ۲ ٫ ص : ۶۳۲- ۶۳۴. و في الروايات ان علي بن يقطين و هو وزير الرشيد 👈قد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين👉 و كان من خواص الشيعى فأمر غلمانه و هدموا سقف المحبس على المحبوسين فماتوا كلهم و كانوا خمسمائة رجل تقريبا فاراد الخلاص من تبعات دمائهم فأرسل الى الامام مولانا الكاظم صلوات الله و سلامه علیه؛ فكتب اليه جواب كتابه : بأنك 👈لو كنت تقدمت اليّ قبل قتلهم لما كان عليك شي‌ء من دمائهم👉 و حيث انك لم تتقدم اليّ فكفر عن كل رجل قتلته منهم بتيس *و التيس‌ خير منه .* 📚الأنوار النعمانیة ٫ مج : ۲ ٫ ص : ۲۱۲ .

⚠️ما حكم حلق اللحية ⚠️ #السؤال_٣ :هل وردت روايات عن أهل البيت عليهم السلام في حرمة حلق اللحية .. ؟ ✅الـجـــــواب : ١ _ عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب "ع" قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : (حلقُ اللحية من المُثلة ومَن مثل فعليه لعنة الله) ! 📚 مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج1 ص406 ، 40 ٢_روى حماد بن زيد عن مخالد عن الشعبي عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : (ليس منّا مَن سلق ولا خرق ولا حلق) 📚 1004/2 عوالي اللئالي -النهاية ج4 ص294 ٣_ محمد بن علي بن الحسين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : حفّوا الشوارب واعفوا اللحى ولا تشبهوا باليهود . ٤_ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن المجوس جزوا لحاهم ، ووفروا شواربهم وإنا نحن نجز الشوارب ، ونعفي اللحى ، وهي الفطرة . 📘 وسائل الشيعة -الحر العاملي ج2 ص116 ٥ _ عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده (عليهم السلام) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : حفوا الشوارب ، واعفوا اللحى ، ولا تشبهوا بالمجوس . 📚مـعـانـي الاخــبـار 1660 ٦_ عن الإمام الحسن عليه السلام عن النبي صلی الله عليه وآله قال : (عشر خصال عملها قوم لوط بها أهلكوا وتزيدها أمتي بخَلّة إتيان الرجال و ......... إلی أن قال : وقص اللحية وطول الشارب) 📚مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل- ج1 ص407 ✍ فهل حالق اللحية يتبع أهل البيت عليهم السلام ويكون كما قالوا "شيعتنا من وافقنا بلسانه وقلبه ، واتبع آثارنا وعمل بأعمالنا ؟؟؟

https://t.me/isgskg تابعو هاي قناة تصاميم حسينية

ابن تيمية یقول: وَالْيَهُودُ تُبْغِضُ جِبْرِيلَ، وَيَقُولُونَ هُوَ عَدُوُّنَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَكَذَلِكَ الرَّافِضَةُ يَقُولُونَ: غَلِطَ [جِبْرِيلُ] بِالْوَحْيِ عَلَى مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – منهاج السنة النبوية ج1 ص27 و ص 32

بَعْدِي أَفْضَلُ أُمَّتِي وَ حَمْزَةُ وَ جَعْفَرٌ أَفْضَلُ أَهْلِ بَيْتِي بَعْدَ عَلِيٍّ وَ بَعْدَكِ وَ بَعْدَ ابْنَيَّ وَ سِبْطَيَّ حَسَنٍ وَ حُسَيْنٍ وَ بَعْدَ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِ ابْنِي هَذَا وَ أَشَارَ إِلَى الْحُسَيْنِ مِنْهُمُ الْمَهْدِيُّ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا ثُمَّ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)إِلَيْهَا وَ إِلَى بَعْلِهَا وَ إِلَى ابْنَيْهَا فَقَالَ يَا سَلْمَانُ أُشْهِدُ اللَّهَ أَنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُمْ أَمَا إِنَّهُمْ مَعِي فِي الْجَنَّةِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ(ع)فَقَالَ يَا أَخِي أَنْتَ سَتَبْقَى بَعْدِي وَ سَتَلْقَى مِنْ قُرَيْشٍ شِدَّةً مِنْ تَظَاهُرِهِمْ عَلَيْكَ وَ ظُلْمِهِمْ لَكَ فَإِنْ وَجَدْتَ عَلَيْهِمْ أَعْوَاناً فَجَاهِدْهُمْ وَ قَاتِلْ مَنْ خَالَفَكَ بِمَنْ وَافَقَكَ وَ إِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَاصْبِرْ وَ كُفَّ يَدَكَ وَ لَا تُلْقِ بِهَا إِلَى التَّهْلُكَةِ فَإِنَّكَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى وَ لَكَ بِهَارُونَ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ إِذَا اسْتَضْعَفَهُ قَوْمُهُ وَ كَادُوا يَقْتُلُونَهُ فَاصْبِرْ لِظُلْمِ قُرَيْشٍ إِيَّاكَ وَ تَظَاهُرِهِمْ عَلَيْكَ فَإِنَّكَ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ وَ مَنْ تَبِعَهُ وَ هُمْ بِمَنْزِلَةِ الْعِجْلِ وَ مَنْ تَبِعَهُ يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ قَضَى الْفُرْقَةَ وَ الِاخْتِلَافَ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى‏ حَتَّى لَا يَخْتَلِفَ اثْنَانِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ لَا يُنَازَعَ فِي شَيْ‏ءٍ مِنْ أَمْرِهِ وَ لَا يَجْحَدَ الْمَفْضُولُ لِذِي الْفَضْلِ فَضْلَهُ وَ لَوْ شَاءَ لَعَجَّلَ النَّقِمَةَ وَ كَانَ مِنْهُ التَّغْيِيرُ حَتَّى يُكَذَّبَ الظَّالِمُ وَ يُعْلَمَ الْحَقُّ أَيْنَ مَصِيرُهُ وَ لَكِنَّهُ جَعَلَ الدُّنْيَا دَارَ الْأَعْمَالِ وَ جَعَلَ الْآخِرَةَ دَارَ الْقَرَارِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ يَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى‏ فَقَالَ عَلِيٌّ(ع)الْحَمْدُ لِلَّهِ شُكْراً عَلَى نَعْمَائِهِ وَ صَبْراً عَلَى بَلَائِهِ‏