المُفَرِّدُونَ 𓂆

من لم يسجد لخالقه في الدنيا لن يسجد له في الآخرة: . قال النبيﷺ: "يكشف ربُّنا عن ساقِه، فيسجد له كُلُّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ، فيبقى كلُّ من كان يسجد في الدُّنيا رياءً وسُمعة، فيذهب ليَسجد، فيعود ظَهرَه طبقًا واحدًا" متفق عليه. . قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : فإذا كان هذا حال من سَجد رياءً؛ فكيف حال من لم يَسجد قَطٌ؟ [مجموع الفتاوى] . فالحذر كل الحذر من العمل لغير الله، والتهاون في أَمر الصلاة!

وجوب التحذير من أذية عباد الله . قال #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : مٍن أعظم خُبث القلوب أن يكون في قلب العَبد غِلٌ لخيار المؤمنين، وسادات أولياء الله بعد النّبيين. [منهاج السنة النبوية] . ومن كان هذا حاله مع عباد الله الصالحين؛ فقد عرّض نفسه للحرب مع الله، ففي الحديث القدسي: "مَن عادى لي وليًا، فقد آذنته بالحرب" رواه البخاري . نسأل الله تعالى السلامة والعافية.

الأعمال الصالحة تشفع لصاحبها عند الله .. . قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ : فالأعمال تشفع لصاحبها عند الله، وتُذكّر به إذا وقع في الشّدائد قال تعالى عن ذي النون (فلولا أنه كان من المُسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون) [الصافات: 143 - 144] . فينبغي للعبد أَنْ يحرص على التزود من الطاعات؛ فالدنيا دار عمل وجِدٍّ واجتهاد (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى)[البقرة: 197].

من دلائل رفيع منزلته ﷺ عند ربه : . قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: "ما خلق الله - عزّ وجلّ - ولا ذرأ من نفسٍ أَكرم عليه من محمد ﷺ وما سمعت الله أَقسم بحياة أَحدٍ إلا بحياته، فقال تبارك وتعالى: (‌لَعَمْرُكَ ‌إِنَّهُمْ ‌لَفِي ‌سَكْرَتِهِمْ ‌يَعْمَهُونَ) قال الحافظ #ابن_كثير ـ رحمه الله ـ : وفي هذا تشريف عظيم، ومقامٍ رفيعٍ وجاهٍ عريض. . صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ما أعظم سَتر الله علينا! . إياك والتباهي بصلاح حالك واستقامة أمرك، بل تذكر سَتر الله تعالى عليك ولو كُشف الغِطَاء لعلمت حقيقة أمرك. فأكثر من الدُّعاء بدوام السّتر، فإنه من الأدعية التي كان ﷺ يحافظ عليها حين يُصبح وحين يُمسي "اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة. اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني، ودنياي، وأهلي، ومالي. اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي..." رواه أبو داود، وصححه الألباني. . ولا يمنع من الإتيان به في كلِّ وقت، لكن يتأكد المحافظة عليه حين تُصبح وحين تُمسي.

التعويل على حُسن الظّن بالله لا على كثرة العمل: . كان السلف ـ رضي الله عنهم ـ مِن أَشد الناس عبادة لله تعالى ومع هذا كانوا لا ينظرون إلى أعمالهم إلا بعين التقصير وجُلّ تعويلهم على حُسن ظنّهم بِربّهم وسعة رحمته بخلقه. . قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ : مَن عَرَفَ الله وعَرَف نفسه: لم يَر نفسه إلا بعين النّقصان. [مدارج السالكين] . وقال داود الطائي ـ رحمه الله ـ : ما نعول إلا على حُسن الظّن بالله تعالى، فأما التّفريط فهو المستولي على الأبدان. [محاسبة النفس]

جاء أَعرابي إلى النبي ﷺ ، فقال يا رسول الله: إنّ شرائع الإسلام قد كَثُرت عليّ، فمُرني بأَمر أَتَثَبَّتُ به، فقال النبي ﷺ: " لا يزال لِسانك رَطبًا من ذِكرٍ الله" رواه أحمد والترمذي. . قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ : الذّكر: باب الله الأعظم المفتوح بينه وبين عَبدهِ ما لم يَغلقه العبد بغفلته. [مدارج السالكين]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: ‏لن تتنازل إسرا ئيل عن القد س إلا بالقوة، ولا قوة إلا بنصر من الله، ولا نصر من الله إلا بعد أن ننصره، وإن نصرنا لله لا يكون بالأقوال البراقة والخطب الرنانة، التي تحول القضية إلى قضية سياسية وهزيمة مادية ومشكلة إقليمية، وإنها والله لمشكلة دينية إسلامية للعالم الإسلامي كله.

"وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ" عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوِ الشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ، إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ» (رواه مسلم)..

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : " عُرِضَتْ عَلَيَّ الْأُمَمُ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ وَمَعَهُ الرَّهْطَ وَالنَّبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلَ وَالرَّجُلَيْنِ وَالنَّبِيَّ وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ إِذْ رُفِعَ لِي سَوَادٌ عَظِيمٌ، فَقُلْتُ : هَذِهِ أُمَّتِي، فَقِيلَ هَذَا مُوسَى وَقَوْمُهُ، وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْأُفُقِ، فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ، ثُمَّ قِيلَ : انْظُرْ إِلَى هَذَا الْجَانِبِ الْآخَرِ، فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ، فَقِيلَ : هَذِهِ أُمَّتُكَ وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ "، ثُمَّ نَهَضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَخَلَ، فَخَاضَ الْقَوْمُ فِي ذَلِكَ، فَقَالُوا : مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَعَلَّهُمُ الَّذِينَ صَحِبُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَعَلَّهُمُ الَّذِينَ وُلِدُوا فِي الْإِسْلَامِ، وَلَمْ يُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا قَطُّ، وَذَكَرُوا أَشْيَاءَ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : " مَا هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ تَخُوضُونَ فِيهِ ؟ " فَأَخْبَرُوهُ بِمَقَالَتِهِمْ، فَقَالَ : " هُمُ الَّذِينَ لَا يَكْتَوُونَ، وَلَا يَسْتَرْقُونَ ، وَلَا يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ". فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيُّ فَقَالَ : أَنَا مِنْهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ : " أَنْتَ مِنْهُمْ "، ثُمَّ قَامَ الْآخَرُ، فَقَالَ : أَنَا مِنْهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ ". رواه أحمد

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ يَأْخُذُ عَنِّي هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمُ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ؟ " فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَقُلْتُ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَأَخَذَ بِيَدِي فَعَدَّ خَمْسًا وَقَالَ : " اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، وَلَا تُكْثِرِ الضَّحِكَ ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ ". رواه الترمذى