المُفَرِّدُونَ 𓂆

أهل الجنة يعرفون منازلهم كما يعرفون بيوتهم في الدنيا: . أهل الجنة لا يحتاجون إلى من يرشدهم إلى الوصول إلى منازلهم في الجنة، قال تعالى:(وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ)[محمد:6] قال النبي ﷺ:«والذي نَفْسُ محمدٍ بيدهِ، لأحدهم بِمَسْكَنِهِ في الجنة أَدَلُّ بِمَنْزِلِهِ كان في الدُّنيا» رواه البخاري. . وقال مجاهد ـ رحمه الله ـ : «يهتدي أهلُها إلى بيوتهم ومساكِنهم، وحيث قَسَم الله لهم لا يخطئون، كأنهم سُكَّانُهَا منذ خُلقوا لا يستدلون عليها أحدًا» [تفسير الطبري] . اللَّهم إنا نسألك الجَنّة وما قرّب إليها من قولٍ أو عملٍ، ونعوذ بِك من النّار وما قرّب إليها من قولٍ أو عملٍ.

عشر وقفات مع المسيح عيسى بن مريم عليه السلام ! الأولى : عيسى بن مريم -عليه الصلاة والسلام- نبي مرسل إلى بني إسرائيل ومن أولي العزم من الرسل والإيمان به من الإيمان بالرسل الذي هو أحد أركان الإيمان الستة . الثانية : جعله الله آية للعالمين فقد خلقه من مريم بلا أب فقد نفخ جبريل -عليه السلام- في فرجها وخلقه الله بكلمة ( كن ) فكان عيسى -عليه السلام- فهو روح من الله أي من الأرواح التي خلقها الله وليس جزءا من الله كما قال تعالى : ( وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) ( الجاثية: ١٣) . الثالثة : لم يولد عيسى -عليه السلام- في ديسمبر أو يناير كما يزعمون بل الظاهر من القرآن الكريم أنه ولد في الصيف وقت وجود الرطب كما قال تعالى لمريم عند ولاته: ( وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ) . الرابعة : عيسى -عليه السلام- تكلم في المهد صبيا وأعلن أنه عبد لله ودعا قومه للتوحيد وأمرهم بالصلاة والزكاة وأيده الله بالعلامات الدالة على نبوته من إحياء الموتى بإذن الله وإبراء الأكمه والأبرص وشفاء الأمراض على يديه بإذن الله ولذا سمي بالمسيح لأنه كان يمسح على المرضى فيشفون كما أنه بشر برسول يأتي من بعده اسمه أحمد . الخامسة : الناس في عيسى -عليه السلام - طرفان ووسط : اليهود لم يؤمنوا به بل قالوا عنه إنه ابن زنا واتهمهوا مريم العذراء بالفاحشة . النصارى بالغوا فيه وغالوا في الاعتقاد فيه وافترقوا ما بين قائل إن الله هو المسيح بن مريم أو إن المسيح ابن الله أو إن المسيح ثالث ثلاثة ( الأب والابن وروح القدس ) والوسط هم أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- يعتقدون أن المسيح -عليه السلام- عبد لا يعبد ونبي لا يكذب. السادسة : رفع الله المسيح بن مريم إلى السماء لما أراد أعداؤه الكيد به وقتله وألقي شبه المسيح على أحد أتباعه فقتلوه وصلبوه ظنا منهم أنه المسيح . قال تعالى عنهم : ( وقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يقينا بل رفعه الله إليه ). رفعه الله إليه ببدنه وروحه. السابعة : من علامات الساعة الكبرى نزول عيسى -عليه السلام- آخر الزمان ببلاد الشام ويصلي خلف المهدي ويقاتلون الدجال ويكسر الصليب ويقتل الخنزير و يضع الجزية ولا يقبل إلا الإسلام ويحكم بالعدل ويمكث في الأرض بل ويحج أو يعتمر بمكة إلى أن يتوفاه الله . الثامنة : التحذير من الغلو قال تعالى : ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (171) لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ۚ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (172)) قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبدالله ورسوله ). التاسعة : يتبرأ عيسى -عليه السلام - ممن عبده من دون الله -عز وجل- يوم القيامة قال تعالى : ( وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الغيوب ) المائدة : 116 العاشرة : عن عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ -صلى الله عليه وسلم- «مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَىٰ عَبْدُ اللّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ الله مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ». متفق عليه وفي رواية لمسلم : « أَدْخَلَهُ الله الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ عَمَلٍ»

انتبه! حتى يكون عملك خالصًا لله تعالى: . من الخطأ طلب صاحب المعروف (الصدقة ونحوها) الدُّعاء من الفقير ونحوه. قال شيخ الإسلام #ابن تيمية ـ رحمه الله ـ : من طلب من الفقراء الدّعاء أو الثناء خَرج من قوله تعالى: (إنما نطعمكم لوجه الله)الآية. [مجموع الفتاوى] . وقال ـ رحمه الله ـ: ومَن طلب من العِباد العِوض ثناءً أو دعاء أو غير ذلك لم يكن محسنًا إليهم لله" [مجموع الفتاوى] . وسئل الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ: يتصدق إنسان من أجل أن يدعو له هذا الإنسان؟ فأجاب: حتى هذا ــ أيضًا ــ نقص في الإخلاص، قال الأبرار: (إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورًا)[الإنسان:9]. والدُّعاء من الجزاء. [لقاءات الباب المفتوح] . فاحرص على أن تكون صدقتك خالصة لله ـ عزّ وجلّ ـ فلا تطلب الدعاء ولا تستشرفه من الغير حتى يكون عملك لله تعالى لا لحصول الجزاء من الغير. . اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً.

من أسباب المغفرة : . قال الحافظ #ابن_رجب ـ رحمه الله ـ : مِن أسباب المغفرة: التوحيد، وهو السبب الأعظم، فمَن فقَدَهُ فقد المَغفرة، ومَن جاء به فقد أَتى بأعظم أَسباب المغفرة. [جامع العلوم والحِكم] . وقال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ : كُلما كان توحيد العبد أعظم، كانت مغفرة الله له أتم. [مدارج السالكين] . اللهم إنا نعوذ بك من ‌أن ‌نشرك ‌بك ‌ونحن نعلم، ونستغفرك لما لا نعلم.

تعجيل عقوبة الظالم: . قال رسول الله ﷺ:"إن الله لَيُمْلِي للظالم حتى إذا أخذه لم يُفْلِتْه"، قال: ثم قرأ: (‌وَكَذلِكَ ‌أَخْذُ ‌رَبِّكَ ‌إِذا ‌أَخَذَ ‌الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ)رواه البخاري فالواجب على المسلم الحَذر كلّ الحَذر من ظُلم العِباد، فإن مآلاته وعاقبته وخيمة، ولو طال ـ بالظالم ـ الزّمن. قال الحافظ #ابن_رجب ـ رحمه الله ـ : فالغالب أن الظالم تُعجل له العقوبة في الدنيا وإن أُمهل. قال أحدهم لرجلِ: يا مفلس. فابتُلِي القائل بالدَّين والحَبْس بعد أربعين سنة". [تفسير ابن رجب] . وقال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : "إنّ النّاس لم يتنازعوا في أن عاقبة الظُّلم وخيمة، وعاقبة العدل كريمة؛ ولهذا يروى (الله يَنصر الدّولة العادلة، وإن كانت كافرة، ولا يَنصر الدّولة الظّالمة وإن كانت مُؤمن". [الحسبة]

حكم قراءة الفاتحة عند خطبة المرأة وعقد النكاح: . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : قراءة الفاتحة أو غيرها من السّور المُعيّنة لا تُقرأ إلا في الأماكن التي شرعها الشّرع؛ فإن قُرأت في غير الأماكن تعبداً؛ فإنها تعتبر من البدع وقد رأينا كثيراً من الناس يقرؤون الفاتحة في كل المناسبات حتى أَننا سمعنا من يقول: اقرأوا الفاتحة على الميت وعلى كذا وعلى كذا، وهذا كُله من الأمور المبتدعة ومُنكرة. [نور على الدرب]

قال الله تعالى " ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون . وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين "

سلسلة أحاديث منتشرة لا تصح : حديث: ((رُبَّ قارئٍ للقرآن والقرآن يلعنه)) الدرجة: ليس بحديث حديث: ((الدِّين المعاملة)). الدرجة: لا أصل له حديث: ((إذا فتح الله عليكم مصر، فاتخذوا منها جندًا كثيفًا؛ فهم خير أجناد الأرض، وهم في رِباط إلى يوم الدين)). الدرجة: لا يصح حديث: ((اطلبوا العلم ولو بالصين)). الدرجة: لا يصح حديث: ((البلاء موكل بالمنطق)). الدرجة: لا يصح، وصحح معناه ابن القيم في «تحفة المودود». حديث: ((الجنة تحت أقدام الأمهات)). وفي لفظ: ((الجنة تحت أقدام الأمهات، مَنْ شِئن أدخلن، ومَن شِئن أخرجن!)) الدرجة: موضوع حديث: ((الحفظ في الصِّغر كالنقش في الحجر)). الدرجة: ليس بحديث حديث: ((اللهم إني لا أسألك ردَّ القضاء، ولكني أسألك اللُّطف فيه)). الدرجة: ليس بحديث، ومعناه غير صحيح حديث: ((ابن عباس رضي الله عنهما قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تقولوا: قوس قزح، فإن قزح شيطان، ولكن قولوا: قوس الله عز وجل، فهو أمان لأهل الأرض)). الدرجة: موضوع حديث: ((من صلى عليَّ في يوم مئة مرة، قضى الله له مئة حاجة: سبعين منها لآخرته، وثلاثين منها لدنياه)). الدرجة: مكذوب

سلسلة الأحاديث الغير صحيحة المنتشرة بين الناس : حديث: ((الساكت عن الحقِّ شيطانٌ أخرس)). الدرجة: ليس بحديث حديث: ((النظافة من الإيمان)). (وفي رواية) النظافة تدعو إلى الإيمان. الدرجة: لا يصح حديث: ((أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يعبَث بلحيته في الصلاة، فقال: لو خشَع قلب هذا، لخشعت جوارحه)). الدرجة: لا يصح حديث: ((خير الأسماء ما عُبِّد وحُمِّد)). الدرجة: لا أصل له، وصح بلفظ: (إن أحب أسمائكم إلى الله: عبد الله، وعبد الرحمن) حديث: ((خير البِر عاجلُه)). الدرجة: ليس بحديث حديث: ((يَخلق من الشَّبه أربعين)). الدرجة: ليس بحديث حديث: ((إن الله لا ينظر إلى الصفِّ الأعوج)). الدرجة: ليس بحديث حديث: ((ابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا)). الدرجة: لا يصح حديث: ((أتاني جبريل فقال: يا محمد، إن الله عز وجل يَقرأ عليك السلام، ويقول: وعزتي وجلالي، لا أعذِّب أحدًا يُسمَّى باسمك يا محمد بالنار)). الدرجة: موضوع حديث: ((اتقوا فِراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الله تعالى)). الدرجة: لا يصح حديث: ((أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار)). الدرجة: لا يصح