المُفَرِّدُونَ 𓂆

قَالَ-ﷺ-:: «حُفَّت النار بالشهوات، وحُفَّت الجنة بالمَكَاره» #حديث متفق عليه

ما خاب قطُّ من لزِم الدُّعاء: . من أَيسر الطرق وأسهلها للوصول إلى مرضات الله تعالى: كثرة مُناجاته، وما خاب قطٌ من لزم الدعاء، فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ﷺ قال: "إنَّ اللهَ يقولُ: أنا عند ظنِّ عبدي بي. وأنا معه إذا دعاني" رواه مسلم. فأحسن الظن بالله ولن تُعدم الخير أبدًا فالله أكرم وأوسع وأرحم بعباده من أنفسهم، قال تعالى: {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا}[الأحزاب: 43] . قال الحافظ #ابن_رجب ـ رحمه الله ـ: فما دام العبد يُلح في الدّعاء، ويطمَع في الإجابة من غير قطع الرجاء، فهو قريب من الإجابة، ومن أدْمَن قرع الباب، يوشك أن يُفتح له. وفي "صحيح الحاكم "عن أنس مرفوعا: "لا تعجزوا عن الدعاء، فإنه لن يهلك مع الدُّعاء أحدٌ". [روائع التفسير] . اللهم لا تَحرمنا فضلك يا مَن وسِع كُلّ شيء رحمة وعلمًا.

حكم التشبيك بين الأصابع لمنتظر الصلاة يوم الجمعة وغيرها . قال النبي ﷺ: "إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج عامدًا إلى المسجد فلا يُشبّكن يديه، فإنه في صلاة" رواه أبو داود . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : أما تشبيك الأصابع لمن ينتظر الصلاة فإنه منهي عنه، سواء في الجمعة أو غير الجمعة". . قال العلامة #الشوكاني ـ رحمه الله ـ : قيل: لما فيه من العبث. وقيل: لما فيه من التّشبه بالشيطان. [نيل الأوطار] . قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : لا يخفى أَنّ الحكمة لا يلزم العلم بها، عليك الامتثال ولو لم تُعرف الحكمة. [الموقع] . وهذا ما يقع فيه كثير من الناس يوم الجمعة؛ فإذا تربّع في جلسته باشر التشبيك بين يديه، إما جهلًا بالحكم أو غَفلة.

الاجتهاد بالطاعات في يوم الجمعة: . يوم الجمعة أعظم أيام الله، وهو سيد الأيام عند الله تعالى؛ فينبغي الحرص فيه على الإكثار من الطاعات، كنوافل الصلاة وكثرة قراءة القرآن وذكرِ الله تعالى والصلاة على النبي ﷺ وتحري ساعة الإجابة، قال النبي ﷺ: "خيرُ يومٍ طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها" رواه مسلم . قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ : يوم الجمعة يوم عبادة، وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان؛ ولهذا من صحّ له يوم جمعته وسلِم سَلمت له سائر جمعته...؛ فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، ورمضان ميزان العام، والحج ميزان العُمر. [زاد المعاد]

الحبُّ الأعظم: أن تُحبُّوا الله، فأحبُّوه، وأحبُّوا ما يُحبُّه، وأبغضوا ما يُبغضه؛ تذوقوا حلاوة الإيمان، فإنَّ حبَّ الله في ثلاثٍ: أن تُحبَّه، وتُحبَّ محابَّه، وتُبغضَ مباغِضَه.

من ثمرات إطالة الدعاء: . قال ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : ـ إطالة الدُّعاء تدل على محبة الداعي؛ لأن الإِنسان إذا أحبّ شيئاً أحبّ طول مُناجاته، فأنت متصل بالله في الدعاء، فتطويلك الدعاء وبسطك له دليل على محبتك لمناجاة الله ـ عزّ وجلّ ـ. ـ أن التطويل يظهر فيه من التفصيل ما يدل على شدة افتقار الإنسان إلى ربه في كل حال. ـ زيادة الأجر والتعبد لله تعالى؛ فالدعاء عبادة يؤجر عليها الإنسان. ـ أن هذا من باب الإلحاح في الدعاء والله يحب الملحِّين في الدعاء. [الشرح الممتع]

من فضائل الصلاة على النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ : . قال النبي ﷺ : "أكثروا من الصلاة عليّ يوم الجمعة؛ فإنه مشهودٌ تشهدهُ الملائكة، وإِن أحدًا لن يُصلي عليّ إلا عُرضت عليّ صلاتُه حتى يَفرغ منها" رواه ابن ماجة [صحيح الترغيب] . المقصود ب مشهود: أي: يوم الجمعة يوم مشهود تشهده ملائكة الرحمة. . وفي حديث آخر قال ــ عليه الصلاة والسلام ــ: " ‌فمَن ‌كان ‌أَكثرهم ‌عليّ ‌صلاة ‌كان ‌أَقربهم ‌مِنّي ‌منزلة" رواه البيهقي [صحيح الترغيب و الترهيب] . وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. . اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

من مبطلات الصلاة التي يغفل عنها كثير من الناس: . كثير من الناس لا يطمئن في صلاته وبالأخص ركن القيام (بعد الرفع من الركوع وكذا بين السجدتين) فإذا رفع من الركوع، تجده يهوي للسجود قبل أن ينتصب قائماً ويطمئن في قيامة وكذا في الجلوس بين السجدتين، تجده بعد الرفع من السجدة يعود للسجدة الثانية قبل أن يَصل إلى الرّكن ويطمئن فيه، ومعلوم أنّ الطمأنينة ركن من أركان الصلاة عند أكثر العلماء؛ لحديث المُسيء صلاته . . والإخلال بها مُبطل للصلاة؛ فينبغي على المسلم أن يعتني بصلاته ويحافظ على شروطها وأركانها وواجباتها وإلا كانت وبالاً عليه. . قال الإمام #النووي ـ رحمه الله ـ : وتجب الطمأنينة في الركوع والسجود والاعتدال من الركوع والجلوس بين السجدتين وبهذا كله قال مالك وأحمد وداود. . وقال رحمه الله ـ : الجلوس بين السجدتين والطمأنينة فيه: مذهبنا أنهما واجبان لا تصح الصلاة إلا بهما وبه قال جمهور العلماء. [المجموع، شرح المهذب] . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : الذي يفعل هذا ـ أي: لا يطمئن بعد الركوع ـ صلاته باطلة؛ لأنه ترك ركنًا من أركان الصلاة" [الشرح الممتع] . وقال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : لا بد من الطمأنينة، حتى يرجع كلّ فَقَارٍ إلى مكانه، إذا ركع اطمأن حتى ترجع العظام إلى محلها، وكل فَقَارٍ إلى مكانه، وإذا رفع اطمأن وهو واقف، وإذا سجد يطمئن حتى يرجع كل فَقَارٍ إلى مكانه، وهكذا بين السجدتين، يطمئن يهدأ، ولا يعجل حتى يعود كل فَقَارٍ إلى مكانه. [نور على الدرب]

من علامات توفيق الله لعبده: . من أُلهم الدُّعاء لم يُحْرم الإجابة؛ لقوله تعالى: (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم). ومن أُلهم التوبة لم يُحرم القَبول؛ لقوله تعالى: (وهو الذي يقبل التوبة عن عباده). ومن أُلهم الشُّكر لم يُحرم الزِّيادة؛ لقوله تعالى: (لئن شكرتم لأزيدنكم). ومن أُلهم الاستغفار لم يحُرم المغفرة؛ لقوله تعالى: (استغفروا ربكم إنه كان غفارًا). ومن أُلهم النفقة لم يُحرم الخَلف؛ لقوله تعالى: (وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه).

🌾قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله في « صفات المؤمن الراغب بالآخرة » : ▪ هو في وادٍ والناس في واد ، ▪ خاضعٌ متواضع ؛ ▪ سليم القلب ، ▪ سريع القلب إلى ذكر الله ، ▪ زاهدٌ في كل شيء سوى الله ، ▪ راغبٌ في كل ما يقرب إلى الله . ▪ لا يفرح بموجود ، ولا يأسف على مفقــــود ، ▪ لا يدخل فيما لا يعنيه ، ▪ولا يبخل بما لا ينقصه ..! 📌 وصفه : ▪الصدق ▪والعفة ، ▪والإيثار ▪والتواضع ، ▪ والحلم ▪ والوقار ، ▪لا يعاتب ▪ولا يخاصم ، ▪ولا يطالب ▪ ولا يرى له على أحد حقاً ، ▪مقبلٌ على شأنه ، ▪مكرمٌ لإخوانه ، ▪ بخيلٌ بزمانه ، ▪ حافظٌ للسانه .. / . 📚 [ طريق الهجرتين : ( ٥١ ) ]

‏قال ابن القيِّم رحمه الله : والدُّعاء مِن أنفع الأدوية ، وهو عدوُّ البلاء ، يدفعه ، ويعالجه ، ويمنع نزوله ، ويرفعه ، أو يخفِّفه إذا نزل ، وهو سلاح المؤمن .. الدَّاء والدَّواء (ص١١)

ذِكْرُ الله تعالى أمان من كلّ خوفٍ: . قال تعالى: (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)[الرعد: 28] . قال الإمام #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ : "إن ذِكر الله ـ عز وجل ـ يذهب عن القلب مخاوِفه كُلها، وله تأثير عجيب في حصول الأَمن، فليس للخائف الذي قد اشتدّ خوفه أنفع من ذِكْرِ الله عز وجل، إذ بِحسب ذِكرهِ يجد الأمن ويزول خَوفه؛ حتى كأن المخاوف التي يجدها أمان له.. [الوابل الصيب]

▪︎‏يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : على الإنسان أن لا يستبطئ الإجابة؛ لأن الله حكيم، قد لا يجيب الدعوة بأول مرة أو ثانية أو ثالثة؛ من أجل أن يعرف الناس شدةافتقارهم إلى الله، فيزدادوا دعاء .📒مجموع رسائل الشيخ]

الأجر أو الموت على الفِطرة . عن البراء بن عازب ـ رضي الله عنه ـ، قال رسول الله ﷺ: يا فلان إذا أويت إلى فراشك فقل: "اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك؛ رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا مَنْجَا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت، فإنك إن مُتَّ في ليلتك مُتَّ على الفطرة، وإن أصبحت أصبت أجرا" متفق عليه . كلمات يسيرات على اللسان لا تغفل عن العمل بها؛ فإما الموت على الفِطرة أو نوال الأجر. . اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.

فَيَقُولُونَ : يَا مُوسَى، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَاتِهِ وَبِتَكْلِيمِهِ عَلَى النَّاسِ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ ؟ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا ؟ فَيَقُولُ لَهُمْ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنِّي قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَأْتُونَ عِيسَى، فَيَقُولُونَ : يَا عِيسَى، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ، وَكَلِمَةٌ مِنْهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ، وَرُوحٌ مِنْهُ، فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ ؟ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا ؟ فَيَقُولُ لَهُمْ عِيسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ ذَنْبًا نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَأْتُونِّي، فَيَقُولُونَ : يَا مُحَمَّدُ، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ، وَغَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ ؟ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا ؟ فَأَنْطَلِقُ، فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ، فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي، ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ، وَيُلْهِمُنِي مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ لِأَحَدٍ قَبْلِي، ثُمّ يُقَالُ : يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُعْطَهِ، اشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُولُ : يَا رَبِّ، أُمَّتِي أُمَّتِي، فَيُقَالُ : يَا مُحَمَّدُ، أَدْخِلِ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ مِنَ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْأَبْوَابِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ لَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ، أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى ". رواه مسلم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بِلَحْمٍ، فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ، وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ، فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً، فَقَالَ : " أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهَلْ تَدْرُونَ بِمَ ذَاكَ ؟ يَجْمَعُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي، وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ، وَتَدْنُو الشَّمْسُ، فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَمَا لَا يَحْتَمِلُونَ، فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ : أَلَا تَرَوْنَ مَا أَنْتُمْ فِيهِ ؟ أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ ؟ أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ ؟ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ : ائْتُوا آدَمَ، فَيَأْتُونَ آدَمَ، فَيَقُولُونَ : يَا آدَمُ، أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ، فَسَجَدُوا لَكَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ ؟ أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا ؟ فَيَقُولُ آدَمُ : إِنَّ رَبِّي غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ، فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ، فَيَأْتُونَ نُوحًا، فَيَقُولُونَ : يَا نُوحُ، أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى الْأَرْضِ، وَسَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ ؟ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا ؟ فَيَقُولُ لَهُمْ : إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُ بِهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ، فَيَقُولُونَ : أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ ؟ أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا ؟ فَيَقُولُ لَهُمْ إِبْرَاهِيمُ : إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَا يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَذَكَرَ كَذَبَاتِهِ نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى، فَيَأْتُونَ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.