المُفَرِّدُونَ 𓂆

▪قال ابن القيم رحمه الله: "فإن للصدقة تأثيراً عجيباًً في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجر أو من ظالم بل من كافر، فإن الله تعالى يدفع بها عنه أنواعا من البلاء، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم، وأهل الأرض كلهم مقرون به لأنهم جربوه". 📖 الوابل الصيب ص٣١

🔖 قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: 👇 " إن ملك الموت إذا أخرج الروح من البدن تكون عنده ملائكة ، - إن كان الرجل من أهل الجنة ، فيكون معهم حنوط من الجنة ، وكفن من الجنة ، يأخذون هذه الروح الطيبة ويجعلونها في هذا الكفن ، ويصعدون بها إلى الله ﷻ ، حتى تقف بين يدي الله ، ثم يقول : اكتبوا كتاب عبدي في عليين ، وأعيدوه إلى الأرض ، فترجع الروح إلى الجسد من أجل الإختبار : من ربك ؟ ومادينك ؟ ومن نبيك ؟ .. - وإن كان الميت غير مؤمن والعياذ بالله ! فإنه ينزل ملائكة معهم كفن من النار وحنوط من النار ، يأخذون الروح ويجعلونها في هذا الكفن ، ثم يصعدون بها إلى السماء ، فتُغلق أبواب السماء دونها ، وتُطرح إلى الأرض ؛ قال تعالى : { وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ } الحج ٣١ ثم يقول الله : اكتبوا كتاب عبدي في سجين . نسأل الله العافية ! " •• 📚 [ شرح العقيدة الواسطية | ص٤٠/٤١ ]

‏ أدلة تحريم الموسيقى أولا : من القرآن الكريم .. قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ } [سورة لقمان:6]. قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). وذكر هذا المعنى غيرهم الكثير ولكن لا أود أن أستفيض . وغير هذه الاية في القرآن أيضا قال عنها المفسرون أنها في الغناء وتحريمه ولكن يكفينا هذا. ثانيا من السنة النبوية الشريفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري وغيره والحديث صحيح) . وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين: أولاهماقوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أي المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع). وغيرهم قالوا بهذا المعنى ولكن يكفينا هذا القدر في هذا الحديث . وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف» (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203). وروى أبو داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). ثالثا قول أهل العلم : ذكر كثير من أهل العلم تحريم الغناء صراحة استنادا لما ورد في الكتاب والسنة منذ عهد التابعين إلى عهدنا الحالي وأكتفي منهم باختيار جامع لقول الأئمة الأربعة : قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام... ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" . قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : « لما كان الغناء والضرب بالدف والكف من عمل النساء ، كان السلف يسمون من يفعل ذلك من الرجال مخنثا ، ويسمون الرجال المغنين مخانيث ، وهذا مشهور في كلامهم » [مجموع الفتاوى (565/11)] 📕 من عواقب آلات اللهو ! قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى- : "والذي شاهدناه نحنُ وغيرُنا وعرَفناه بالتجارب أنهُ ما ظهرت المعازفُ وآلاتُ اللهو في قومٍ وفشَتْ فيهم واشتغلوا بها ​إلّا سلّطَ الله عليهم العدوّ، وبـُـلوا بالقحط والجَدب وولاةِ السوء​، والعاقلُ يتأمّل أحوالَ العالم وينظر، والله المستعان " مدارج السالكين : (496/1) قال المحدث الألباني -رحمه الله تعالى- : " أخشى أن يزداد الأمر شدة، فينسى الناس حكم الغناء حتى إذا ما قام أحد ببيانه أُنكِر عليه ونُسِب إلى التشدّد " تحريم آلات الطرب : (16)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ ". رواه مسلم

عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ، وَحَتَّى يَعْبُدُوا الْأَوْثَانَ، وَإِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي ثَلَاثُونَ كَذَّابُونَ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لَا نَبِيَّ بَعْدِي ". صحيح الترمذى

من مكفرات الذنوب: . قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ : المؤمن إذا فعل سيئة، فإن عقوبته تندفع عنه بعشرة أسباب: 1ـ أن يتوب فيتوب الله عليه؛ فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له، 2ـ أو يستغفر فيغفر له، 3ـ أو يعمل حسنات تمحوها؛ فإن الحسنات يذهبن السيئات، 4ـ أو يدعو له إخوانه المؤمنون ويشفعون له حيًا وميتًا، 5ـ أو يهدون له من ثواب أعمالهم لينفعه الله به، 6ـ أو يشفع فيه نبيه محمد ﷺ، 7ـ أو يبتليه الله في الدُّنيا بمصائِب تُكَفِّر عنه، 8ـ أو يبتليه في البَرّزخ والصعقة فيكفر بها عنه، 9ـ أو يبتليه في عَرَصَات القيامة من أهوالها بِما يُكفر عنه، 10ـ أو يرحمه أرحم الراحمين، فمن أخطأته هذه العشرة فلا يلومن إلا نفسه.. [أمراض القلوب وشفاؤها ص 57]

قال ابن مفلح-رحمه الله "لولا المصائب لبطر العبد وبغى وطغى، فيحميه بها من ذلك ويطهره مما فيه، فسبحان من يرحم ببلائه ويبتلي بنعمائه" الآداب الشرعية (191/2) قد يُنعم الله بالبلوى وإن عظمت ويبتلي بعض القوم بالنعمِ

من مُوجبات الجنة: . قال النبيﷺ: "ما مِن مُسلمٍ يتوضأ فيُحسن وضوءه، ثم يقوم فيُصلي ركعتين، مُقبلٌ عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة" رواه مسلم . وفي رواية عند الحاكم: "إلا انفَتَل كيوم ولدَته أُمّه من الخطايا ليس عليه ذَنبٌ" [الصحيحة] . لا تستهن بهاتين الركعتين؛ فإن أهل القبور يتمنون أن يركعوا لله ركعتين، ولكن هيهات!

مَن هم أعظم الناس أجرا يوم القيامة ؟ . قال النبيﷺ: «يَودّ أَهل العافية يوم القيامة حين يُعطى أَهل البلاء الثواب لو أَنّ جُلودهم كانت قُرِضت في الدّنيا بالمقَاريض» رواه الترمذي[الصحيحة] . قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : إنّ الله عنده مِن المنازل العالية في دار كرامته ما لا ينالها إلا أَهل البلاء. [حقوق آل البيت]. . لكن هنا قيد مهم: قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : لكن بشرط الصبر؛ فإذا أساء الإنسان عند المصيبة ولم يصبر؛ فإنه يُحرم أجر المصيبة والله ـ عز وجل ـ يقول: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب). [التعليق على المنتقى] . سبحان ربي! ما أَخذ إلا ليُعطي .

مِن الأسباب الجالبة للرزق: كثرة الاستغفار . قال تعالى: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَآءَ عَلَيْكُمْ مُدْرَاراً)[نوح] . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : لا شك أَنّ الاستغفار سبب لمحو الذّنوب وإِذا مُحيت الذّنوب تخلّفت آثارها المرتبة عليها وحينئذ يحصل للإنسان الرّزق والفَرج مِن كُلّ كَربٍ ومِن كُلّ هَمٍّ. [نور على الدرب]

قيل لأعرابي في البصرة : "ﻫﻞ ﺗُﺤﺪّﺙ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨّﺔ" ﻗﺎﻝ: "ﻭ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﺎ ﺷﻜﻜﺖ في ذلك ﻗﻂّ و ﺃﻧّﻲ ﺳﻮﻑ ﺃﺧﻄﻮ ﻓﻲ ﺭﻳﺎﺿﻬﺎ ﻭ ﺃﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺿﻬﺎ ﻭﺃﺳﺘﻈﻞّ ﺑﺄﺷﺠﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺁﻛﻞ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭها ﻭ ﺃﺗﻔﻴّﺄ ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ ﻭ ﺃرتشف ﻣﻦ ﻗﻼﻟﻬﺎ ﻭ ﺃعيش ﻓﻲ ﻏﺮﻓﻬﺎ ﻭ ﻗﺼﻮﺭﻫﺎ" ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: "ﺃﻓﺒﺤﺴﻨﺔٍ ﻗﺪّمتها ﺃﻡ ﺑﺼﺎﻟﺤﺔٍ ﺃﺳﻠﻔﺘﻬﺎ؟" ﻗﺎﻝ: "ﻭ ﺃﻱّ ﺣﺴﻨﺔٍ ﺃﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﺎً ﻭ ﺃﻋﻈﻢ اجرا ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺟﺤﻮﺩﻱ ﻟﻜﻞّ ﻣﻌﺒﻮﺩٍ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ" ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: "ﺃﻓﻼ ﺗﺨﺸﻰ ﺍﻟﺬّﻧﻮﺏ؟" ﻗﺎﻝ: "ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻟﻠﺬﻧﻮﺏ ﻭ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻠﺨﻄﺄ ﻭ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻟﻠﺠﺮﻡ ﻭ ﻫﻮ ﺃﻛﺮﻡ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺬّﺏ ﻣﺤﺒّﻴﻪ ﻓﻲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨّﻢ" ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: "ﻟﻘﺪ ﺣﺴﻦ ﻇﻦّ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻲّ ﺑﺮﺑّﻪ" ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺇﻻ ﺍﻧﺠﻠﺖ ﻏﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻋﻨﻬﻢ ﻭ ﻏﻠﺐ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ # ظني فيك يا رب جميل فحقق يا إلهي حـُسن ظني و ما أجمل الثقة باللّه قال تعالى: (فَمَا ظَنّكُم بِرَبّ العَالمِين) يقولُ بن مَسعُود : "قسماً بالله ما ظنَّ أحدٌ باللهِ ظناً إلّا أعطَاه ما يظنُّ و ذلكَ لأنَّ الفَضلَ كُلَّه بيدِ الله" #اللهمّ إنّا نظن بك غفراناً و عفواً و توفيقاً و نصراً و ثباتاً و تيسيراً و سعـادةً و رزقا و شفاءً و حسنَ خاتمة و توبةً نصوحا و عتقاً من النار.. فهْب لنا مزيداً من فضلكَ يا واسِـع الفضل و العطاء أسعدكم الله في الدارين

أفضل أوقات الذّكر: . قال الحافظ #ابن_رجب ـ رحمه الله ـ : وهذان الوقتان - أعني وقت الفجر ووقت العصر - هما أفضل أوقات النهار للذكر، ولهذا أَمر الله تعالى بذكرهِ فيهما في مواضع من القرآن كقوله: (وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا)[الأحزاب: 42] ، وقوله: (وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا) [الإنسان: 25] وقوله: (وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ) [آل عمران: 41]. [جامع العلوم والحكم]. . فمن حافظ على الذّكرِ في هذين الوقتين، ضاعف الله له الأجر والثواب. قال الحافظ #ابن_الجوزي ـ رحمه الله ـ : فيه أنّ ثواب العمل يزيد بزيادة شَرف الوقت كما يزيد بحضور القلب وبِخُلوصِ القَصَد. [فتح الباري لابن حجر]

إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30) وَإِذَا انقَلَبُوا إِلَىٰ أَهْلِهِمُ انقَلَبُوا فَكِهِينَ (31) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (32) وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (33) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34) عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ (35) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36)

- [عن عبدالله بن عمر:] نَهى رسولُ اللهِ ﷺ عن القَزَعِ قلت وما القزعُ ؟ قال أنْ يحلِقَ رأسَ الصبيِّ ويتركَ بعضَه. 📒مسند أحمد ٧‏/١٤٠ • إسناده صحيح • أخرجه البخاري (٥٩٢٠)، ومسلم (٢١٢٠)، وأبو داود (٤١٩٣)، والنسائي (٥٠٥١)، وابن ماجه (٣٦٣٧)، وأحمد (٥١٧٥) واللفظ له