المُفَرِّدُونَ 𓂆

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ ". قَالَ رَجُلٌ : إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً. قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ[1]، وَغَمْطُ النَّاسِ[2] ". رواه مسلم. [1]بطَرُ الحقِّ: دفعه وإنكاره ترفعًا وتجبرًا. [2]الغمط: الاستهانة والاستحقار.

المحروم في هذا الشهر المبارك مَن عجز عن أسباب المغفرة.. . قال النبي ﷺ: "أتاني جبريل عليه السلام، فقال: يا محمد مَن أدرك شهر رمضان ولم يُغفر له فدَخَل النار فأبعده الله، قُل: آمين، فقلت: آمين" رواه ابن حبان. . قال الحافظ #ابن_رجب ـ رحمه الله ـ : مَن رُحِم في رمضان فهو المرْحُوم، ومَن حُرِم خيرهُ فهو المَحْرُوم، ومن لم يتزوّد لمَعَاده فيه فهو مَلُوم. [لطائف المعارف]

‏قال معاوية رضي الله عنه : "تصدقوا، ولا يقل أحدكم: (إني مُقِلٌّ)، فإن صَدقَةَ المُقِلِّ أفضل من صَدَقَةِ الغنى!". . 📖: سير أعلام النبلاء (١٥١/٣).

#حِوار مُفيد للشيخ الألباني رحمه الله مع طلابه : سائل: من يحب شخص في الله، هل يجب أن يقول له أحبك في الله؟ الشيخ الألباني: نعم، ولكن الحب في الله له ثمن باهظ، قَـلّ من يدفعه! أتدرون ما هو ثمن الحب في الله ؟ هل أحد منكم يعرف الثمن ؟ من يعرف يعطينا الجواب أحد الحضور : يقول رسول الله صل الله عليه وسلم "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله " منهم رجلا تحابا في الله اجتمعا على ذلك وافترقا على ذلك الشيخ الألباني : هذ كلام صحيح في نفسه ولكن ليس جواباً للسؤال ، هذا تعريف للحب في الله تقريباً وليس بتعريف كامل أنا سؤالي ما الثمن الذي ينبغي أن يدفعه المتحابان في الله أحدهما للآخر ولا أعني الأجر الأخروي أريد أن أقول من السؤال، ما هو الدليل العملي على الحب في الله بين اثنين متحابين ؟ فقد يكون رجلان متحابان ، ولكن تحاببهما شكلي ، وما هو حقيقي، فما الدليل على الحب الحقيقي ؟ أحد الحضور : " أن يحب لأخيه ما يحبه لنفسه " الشيخ الألباني : هذا صفة الحب أو بعض صفات الحب. أحد الحضور : قال تعالى (( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ )) [ آل عمران 31] الشيخ الألباني : هذا جواب صحيح لسؤال آخر! أحد الحضور : الجواب قد يكون في الحديث الصحيح " ثلاث من كن فيه وجد في حلاوة الإيمان " من ضمنه الذين تحابا في الله الشيخ الألباني : هذا أثر المحبة في الله، ما هو : حلاوة يجدها في قلبه أحد الحضور : قال تعالى : ( وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) الشيخ الألباني: أحسنت، هذا هو الجواب وشرح هذا إذا كنتُ أنا أحبك في الله فعلاً تابعتك بالنصيحة ، كذلك أنت تقابلني بالمثل ، ولذلك فهذه المتابعة في النصيحة قليلة جداً بين المدعين الحب في الله ، الحب هذا قد يكون فيه شيء من الإخلاص ، ولكن ما هو كامل ، وذلك لأن كل واحد منا يراعي الآخر ، بيخاف يزعل، بيخاف يشرد عنه. ومن هنا الحب في الله ثمنه أن يخلص كل منا للآخر، وذلك بالمناصحة، *يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر* دائماً وأبداً. المصدر: الحاوي من فتاوى الألباني رحمه الله . ص (165-166)... رحم الله الإمام الألبانى

[الحلف بغير الله ] . قال النبيﷺ:«من حلف بغير الله فقد أشرك»، وفي لفظ«فقد كَفَر» رواه أحمد وأبو داود. قال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : "اتفق العلماء على أنه ليس لأحدٍ أن يحلف بمخلوق كالكعبة ونحوها". . وقال ـ رحمه الله ـ : "فالحلف بغير الله من المحرمات الكُفرية، ولكنه من الشرك الأصغر، إلا إذا قصد أن مَحْلُوفَه عظيم كعظمة الله..، صار كفرًا أكبر والعِياذ بالله". [مجموع الفتاوى] . وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : فالشرك هنا أصغر؛ لأنه دلّت النصوص على أن مجرد الحلف بغير الله لا يخرج من الملة. [القول المفيد] . ومما يدل على خطورة الحلف بغير الله: ما رواه الطبراني عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: «لئن أحلِفَ باللهِ كاذبًا أحبُّ إليَّ من أن أحلِفَ بغيرِه وأنا صادقٌ»، وصححه الألباني. قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ : لأن الحلف بغير الله شرك والشِّرك أعظم من الكَذِب". [مجموع الفتاوى]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أَوْ لِيَصْمُتْ. وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ. وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ". رواه البخارى ومسلم

عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : أحَبُّ الناسِ إلى اللهِ أنْفعُهُمْ، وأَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سُرُورٌ تُدخِلُهُ على مُسلِمٍ، أو تَكشِفُ عنهُ كُربةً، أو تَقضِيَ عنهُ دَيْنًا، أو تَطرُدَ عنهُ جُوعًا، ولَأَنْ أمْشِيَ مع أخِي المسلمِ في حاجةٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أعتكِفَ في المسجدِ شهْرًا، ومَنْ كفَّ غضَبَهُ، سَتَرَ اللهُ عوْرَتَهُ، ومَنْ كظَمَ غيْظًا، ولوْ شاءَ أنْ يُمضِيَهُ أمْضاهُ، مَلأَ اللهُ قلْبَهُ رضِىَ يومَ القيامةِ، ومَنْ مَشى مع أخيهِ المسلمِ في حاجَتِه حتى يُثْبِتَها لهُ، أثْبتَ اللهُ تعالى قدَمِه يومَ تَزِلُّ الأقْدامُ، وإنَّ سُوءَ الخُلُقِ لَيُفسِدُ العملَ، كَما يُفسِدُ الخَلُّ العَسَلَ حسنه الألبانى

قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يُسْلِمُهُ . مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". رواه البخارى ومسلم

أجر من فطر صائمًا ولو بتمرة : . قال النبيﷺ: "مَن فطّر صائمًا كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا" رواه أحمد . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : ظاهر الحديث أنه إذا فطر صائمًا ولو بتمرة واحدة؛ فإن له مثل أجره. [مجموع الفتاوى]. . وقال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : سواء فطره على تمر أو على رطب أو على لبن أو على غير ذلك. [موقع الشيخ]. . تنبيه مهم : قال الشيخ عبد الكريم الخضير -حفظه الله-: بعض الناس لا يحرص على أن يأكل من فُطُور غيره؛ ليدخر الأجر لنفسه كاملًا، نقول: يا أخي، لا تبخل على أخيك، أنت أحضر طعامك، وكُلْ من طعام أخيك، ودع أخاك يأكل من طعامك؛ لتنال أجره، وينال أجرك.[شرح المحرر في الحديث].

فضل الصدقة في شهر رمضان: . قال الله تعالى في الحديث القدسي« لا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أُحبه» رواه البخاري. . ومن أفضل الأعمال التي يتقرب العبد بها إلى الله تعالى في هذا الشهر المبارك: الصدقة، قال ابن عباس "كان النبي ﷺ أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان" متفق عليه . قال الشيخ #ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : فأكثر من الصدقة في هذا الشهر على الفقراء والمساكين والمدِينين وغيرهم من ذوي الحاجات، فإن للصدقة في هذا الشهر مَزية على غيره. [مجموع الفتاوى]

مما يغفل عنه أكثر الناس: ذِكر الله تعالى بعد صلاة الجمعة: . قال الله تعالى: (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)[الجمعة: 10]. أي: حال بيعكم وشرائكم، وأخذكم وعطائكم، اذكروا الله ذكرًا كثيرًا، ولا تشغلكم الدنيا عن الذي ينفعكم في الدار الآخرة. [تفسير ابن كثير]. فأمر بالجمع بين الابتغاء من فضله، وكثرة ذِكرهِ. [ابن رجب] . وقال الإمام #النووي ـ رحمه الله ـ : يُسْتَحَبُّ الإِكثار من ذِكرِ الله تعالى بعد صلاة الجمعة. [الأذكار] .

عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا عَبْدَ اللَّهِ، لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ، كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ ". رواه البخارى

قال رجل لإبن عباس: هل الغناء حرام ؟ فقال:أرأيت الحق والباطل إذا جاءا يوم القيامة فأين يكون الغناء ؟ فقال:مع الباطل قال: إذهب فقد أفتيت نفسك.

- عشرة أماكن لاتجوز الصلاة فيها ✋ فائدة فقهية للعلامة المحدث الألباني رحمه الله : -الأول : المقبرة وهي الموضع الذي دفن فيه إنسان واحد ( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) رواه البخاري ومسلم . -الثاني : المساجد المبنية على القبور ( إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ) أخرجه البخاري ومسلم . -الثالث : معاطن الإبل ومباركها ( صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل ) وهو لفظ لأحمد . -الرابع: الحمام ( الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام) . -الخامس : كل موضع يأوي إليه الشيطان كأماكن الفسق والفجور.. والفجور وكالكنائس والبيع لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : عرسنا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس فقال النبي ( ليأخذ كل رجل برأس رحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان فلم يصل فيه) -السادس : الأرض المغصوبة ولذلك كانت الصلاة في الأرض المغصوبة حراما بالإجماع كما نقله النووي -السابع : مسجد الضرار الذي بقرب قباء وكل مسجد بني ضرارا وتفريقا بين المسلمين لقوله تعالى : { والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل } -الثامن : مواضع الخسف والعذاب فإنه لا يجوز دخولها مطلقا إلا مع البكاء والخوف من الله تعالى لقوله عليه الصلاة والسلام [ لما مر بالحجر ] : ( لا تدخلوا البيوت على هؤلاء القوم الذي عذبوا[ أصحاب الحجر ] إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم فإني أخاف أن يصيبكم مثل ما أصابهم ) [ ثم قنع رسول الله رأسه [ بردائه وهو على الرحل ] وأسرع السير حتى أجاز الوادي ] -التاسع : المكان المرتفع يقف فيه الإمام وهو أعلى من مكان المأمومين ( نهى رسول الله أن يقوم الإمام فوق شيء والناس خلفه - يعني : أسفل منه - ) أخرجه الدارقطني وأخرجه الحاكم -العاشر : المكان بين السواري يصف فيه المؤتمون صلينا خلف أمير من الأمراء فأضطرنا الناس فصلينا بين الساريتين [ فجعل أنس بن مالك يتأخر ] فلما صلينا قال أنس : كنا نتقي هذا على عهد رسول الله) الحديث أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي والحاكم وأحمد في مسنده . ____________________ المصدر : الثمر المستطاب للعلامة الألباني - رحمه الله .

‏قال الإمام الزهري رحمه الله-: ‌‏والله لو نادى منادٍ من السماء: ‏ "إنّ الكذب حلالٌ" ما كذبتُ.