Next Level Psy

Две последние иллюстрации к “Божественной комедии” Данте руки Густава Доре - 31-ая песнь Рая (всего из 33):

Иллюстрации из “Красной Книги” Карла Юнга - внешняя самость (Стр 131), внутренняя самость (Стр 133) и объединение (Стр 169):

Весь курс доступен на сайте Next Level Psy: https://nextlevelpsy.com/divine_comedy

Делаем вывод: достижение состояния экстаза - это не цель, цель всегда трансцендентна и находится вне психики конкретного человека. Она в поле Самости - архетипа, присутствующего одновременно внутри и снаружи. И на волне экстаза мы ощущаем полноту этого архетипа: слияние изначально неразделенных частей, пусть и на краткий миг. Только вот этот миг будет потом тебе всю жизнь икаться. Переживания, уложившиеся в неделю - как в случае Божественной комедии - заняли 20 лет обработки. С Красной книгой получилось примерно также, а ее публикация так и вообще ждала почти 100 лет и произвела эффект разорвавшейся бомбы. В "Божественной комедии" Анима в облике Беатриче тоже служит проводником очищенной в огне Чистилища душе Данте (а прохождение через Огонь означает символическую смерть - далее в Раю Данте уже не ходит, а парит, как чистая Душа, лишенная земной оболочки) к Престолу Святой Троицы и Божественной Розе. Видение настолько прекрасное, что вынести это невозможно. Им и завершается путешествие. Это соприкосновение с Самостью посредством Анимы и есть исход и цель. Цель, превосходящая одну человеческую жизнь и реализованная в бессмертную поэму, которую мы продолжаем изучать спустя 700 лет со дня ее создания. И конечно же, я не могу не упомянуть про курс доктора Клаудио Маддалони, который мы в Next Level Psy слушали весной 2024 года. Если есть желание погрузиться в тему глубже, то его можно послушать в записи. С фрагментом первой лекции “Божественная комедия. Данте Алигьери как карта пробуждения” можно ознакомиться по ссылке: https://vimeo.com/102248930

На конференции МААП, прошедшей в прошлые выходные, тема "Божественной комедии" Данте поднималась в двух серьезных докладах: Мюррея Стайна и Томмасо Привиеро. Оба доклада были про путь индивидуации во второй половине жизни, когда мужчина отправляется на поиски связи с Анимой. В "Божественной Комедии" - это Беатриче, а в "Красной книге" - Саломея как один из многих образов, с которым взаимодействовал Юнг. Мне было интересно послушать рассуждения о сравнении "Божественной комедии" Данте и "Красной книги" Юнга, но во время первой части лекции во мне загорелся протест против противопоставления духовного и сексуального. "Как же так, - думала я, - ну ладно, тантра как божественный союз пустоты и блаженства не была широко известна на Западе. Клаудио Маддалони, чьи семинары по "Божественной Комедии" мы слушали буквально этой весной, - всё же есть у меня чутье на важные темы! - утверждает, что Данте как раз знал и понимал тантру. Но скульптура XVII в. "Экстаз святой Терезы" в исполнении Бернини уже существовала, это нельзя просто взять и развидеть!" На лице святой мы видим выражение блаженства, близкого к оргазму, и ее экстаз как духовное переживание явно происходит и в теле тоже. И вот они, мои любимые грабли: извлечение метода из традиции как профанация сакрального. Сейчас поясню, в меру моих скромных мыслительных способностей, что я имею ввиду. Измененные состояния сознания, вызываемые разными причинами, в древности людей пугали. Их относили к области нуминозного опыта. Находиться в таких состояниях было довольно опасно, и потому в племени был особый человек - шаман, в которого "вселялся Дух" и которому становились доступны другие регистры восприятия, позволяющие, в том числе, делать предсказания на основании распоясавшейся интуиции))). Ну или у кого там что в подчиненной функции живет. Для получения ценной для племени информации шаману требовался особый навык, который сейчас стараются развивать у детей со школьных лет (без особого успеха, хочу заметить). Это - навык рефлексии, или наблюдения сознания за самим собой. Именно этому мы учимся в практике медитации: наблюдать за состоянием своего сознания, отличать сознание от его содержания и не захватываться этим содержанием (отпускать, освобождаться). Итак, шаман, который использовал физиологические механизмы снижения уровня сознания, как то трансовые техники, опьянение, боль, оргазм и тд, и переключения регистра восприятия, выполнял некую сакральную работу - и что самое главное: он о ней знал. Путешествия в неизвестные обывателям области психического всегда происходили с конкретной важной целью, которая создавала внешний "якорь" и точку наблюдения. Попытки повторения подобного опыта непосвященными членами племени приводили либо к профанации ритуала, либо к другим тяжелым последствиям. Как я всегда говорю: зайти в ИСС очень легко, а вот выйти неразрушенным сможет не каждый. Еще в древние времена люди имели критерии для различения состояний святости (осененности Божественным), одержимости (захваченности Дьявольским) и просто сумасшедших. Про это напишу отдельно, если вам, конечно, интересно. По причинам всего вышеизложенного меня корежит, когда буддийские практики медитации (а медитация как метод в буддизме имеет высшую трансцендентную цель - достичь Освобождения) используются для мирского удовольствия. Блин, ето не для етава!!! И конечно, какая-то польза есть, но она несравнима с тем сакральным, чему метод исходно служит. Но и в христианстве способов наведения легкого транса хватает. Например, в католической мессе проводником к сакральному переживанию служит музыка, исполняемая на органе. Этот инструмент слушают не только ушами: его вибрации ощущаешь всем телом и потому эта музыка оказывает сильный эффект.

Дорогие коллеги! Как и обещали, открываем регистрацию на открытую лекцию доктора Кристи Уэбб, посвященную архетипическому подходу к этике в современной психотерапии! Участие БЕСПЛАТНОЕ Время проведения 2 ноября 2024 г. (сб.) с 19:00 до 20:45 (Мск.) Онлайн Язык мероприятия: выступление на английском языке с переводом на русский По окончании мероприятия после обработки видеозаписи все зарегистрированные участники получат персональный доступ к видеозаписи лекций Регистрация участия: https://forms.gle/TCs2UjUzrEj8bM5M9 Следите за нашими новостями и не забудьте подписаться на рассылку сайта https://anastasiakonovalchuk.pro/subscription

Дорогие коллеги! И мы, тем временем, продолжаем набор в Международную программу "Аналитик архетипических паттернов"! ИНСТИТУТ АССИЗИ: МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЦЕНТР ИЗУЧЕНИЯ АРХЕТИПИЧЕСКИХ ПАТТЕРНОВ (США) Приглашает вас пройти обучение в Международной программе подготовки аналитиков архетипических паттернов Старт нового модуля - 1 ноября 2024 г.! Программа «Аналитик Архетипических Паттернов» (2 года) Институт Ассизи (http://www.assisiinstitute.com), США. Данная программа предназначена для выпускников Базовой программы «Юнгианская психотерапия» (МААП, СПб ИЮ и других программ переподготовки) РЕГИСТРАЦИЯ в программу: https://forms.gle/p6F21MqkBQVzJLo78 Информацию о данной программе и других программах Института Ассизи (США) для русскоговорящих слушателей вы найдете на сайте https://anastasiakonovalchuk.pro/assisi

Коллеги, два анонса от института Ассизи (США):

7 - 8 декабря 2024 г. ✨Предлагаем провести эти 2 дня в компании коллег и друзей, в пространстве сендплея в новой локации. Это не только прекрасная возможность обмена опытом и глубокого погружения в практику песочной терапии, но и площадка для открытых обсуждений и знакомства с коллегами. ✨В программе доклады ведущих специалистов, мастер-классы, рефлексивные группы как итог каждого дня. Мы также планируем традиционный «игрушечный обмен» и ярмарку специализированной литературы. ✨Вы можете выбрать формат посещения мероприятия: очно в Москве в гостинице «MAXIMA Панорама» (ул.Мастеркова,4) или в онлайн формате. ✨Запись конференции не ведется!✨ Регистрационный взнос для участия в конференции: 🔸9 000 за два дня при оплате до 30 октября и 10 000 с 1 ноября 🔸5 500 за один день при оплате до 30 октября и 6 500 с 1 ноября В стоимость включено: участие, обучающие семинары, практические воркшопы, сертификат участника (при условии двухдневного участия), перерывы на кофе/чай и праздник в честь пятилетия существования нашей конференции. Регистрация по ссылке: https://forms.gle/ZFBSYJfRmRSAB4wt5 Оплата по любой из ссылок: https://www.tbank.ru/cf/8BBXcY3ug24 https://messenger.online.sberbank.ru/sl/zVgAGGGfPTYVIvQVm Регистрация на проживание - любая категория номеров, скидка 10% Кобякова Дарья +7 495 788 7272 доб. 9126 corporate@maximahotels.ru ; d.kobyakova@maximahotels.ru www.maximahotels.ru пароль – песочная конференция. При оплате, пожалуйста, не забывайте писать фамилию или отправлять чек об оплате Светлане Гребенок. ✏️Контактная информация: Светлана Гребенок sgrebenok@yandex.ru , +79057022381 (Whatsapp, Telegram) ✏️По вопросам оплаты – Яна Кирюхина study.planet@yandex.ru ; yana@studyplanet.ru +79031443433 (Whatsapp, Telegram) Материалы по предшествующим конференциям размещены в наших социальных сетях ⏳ ТГ канал: https://t.me/JungianSandplay по тегу #конференция ⏳VK: vk.com/jungiansandplay ⏳Facebook: https://www.facebook.com/jungian.sandplaytherapy?mibextid=ZbWKwL

Только завершилась одна конференция, как на подходе - следующая, не менее значимая и интересная! Представляем анонс и программу V международной конференции ассоциации сендплей-терапевтов "Песочные истории. ресурсы психики. Возможности метода"

“Медленными шагами шёл я вечером среди людей моего народа, укрывая их своей молчаливой любовью. Я тревожился лишь за тех, кого снедал бесплодный огонь, а значит, и тоска: за поэта, влюблённого в поэзию и не написавшего ни строки, за женщину, влюблённую в любовь и не умеющую выбрать, она лишена возможности стать собой. И понял: они излечатся, если я подарю им то, что вынудит их выбирать, жертвовать собой и забывать обо всей Вселенной. Любимый цветок — это прежде всего отказ от всех остальных цветов. Иначе он не покажется самым прекрасным. То же самое и с делом, на которое тратишь жизнь. Когда безрассудный упрекает старуху за вышиванье, понуждая её ткать, — он потворствует небытию, а не созиданию. Я иду по своему раскинутому в пустыне лагерю. Потихоньку, незаметно и не спеша всё обретает в нём форму и вызревает, и я чувствую вместе с запахом дыма и пищи аромат молитвы. Временем питаются плод, вышивка и цветок для того, чтобы родиться и быть. Подолгу бродил я по лагерю и понял: не добротная пища облагораживает царство — добротные потребности жителей и усердие их в трудах. Не получая, а отдавая, обретаешь благородство. Благородны ремесленники, о которых я говорил, они не пожалели себя, трудясь денно и нощно, и получили взамен вечность, избавившись от страха смерти. Благородны воины: пролив кровь, они стали опорой царства и уже не умрут. Но не облагородишься, покупая себе самые прекрасные вещи у лавочников и любуясь всю жизнь только безупречным. Облагораживает творчество”. Антуан де Сент-Экзюпери “Цитадель”

После возвращения из Москвы с XXXII конференции МААП, посвященной теме Эроса, вижу в лентах у более интеллектуальных и выносливых коллег отзывы на доклады. Наталья Павликова написала про доклад Сергея Кумченко, посвященный любовной аддикции и вампиризму. Надо отдать должное Сергею, его доклад был как раз таким, как я люблю: будящим мысль, заставляющим исследовать. Но при всех несомненных достоинствах были и довольно "сырые", недодуманные куски, про которые мне додумывалось на обратной дороге домой, благо, она долгая. Одним из таких мест - в которые хотелось додумать - было выстраивание в один ряд вампиризма и Евхаристии. Благодаря тексту Натальи у меня родился комментарий, который я хотела бы расширить в этом посте. Если бы Сергей пошел в сторону сравнения вампиризма и Евхаристии чуть дальше, то наткнулся бы на фундаментальное различие этих двух явлений, которое делает одно похожим на другое внешне, но не содержательно. Вспомним в этом месте тезис Блаженного Августина о том, что Дьявол - это обезьяна Бога. Подражание, искажающее/извращающее суть. Евхаристия - таинство добровольного причастия: примите и едите, сие есть кровь моя/тело мое, преобразованное в дары Природы (Великой Матери). Иисус предлагает пресуществленные, как бы мы сказали - символические кровь и плоть, и это - "правильное питание", трансформированное Землёй. По сути своей мы видим принятые наконец-то дары Каина, которые были отвергнуты Ветхозаветным Богом. Это уже не плоть и кровь жертвенного животного (жертва Авеля), а символические дары собственного тела и крови, когда не мы приносим жертву богам, а Бог приносится в жертву человечеству. И всякий, принимающий эти дары, становится причастным - то есть проникается божественной благодатью трансформации. Это Новый Завет, не противостоящий Ветхому, но исполняющий его в том смысле, что в жертву приносится самое дорогое и ценное ("Не нарушить пришел я закон пророков, но исполнить"). А вампиризм как питание кровью - это извращение Евхаристии, насильственное причастие, буквальное, не преобразованное, и значит, не могущее преобразовать, и потому ведущее к зависимости, а не к освобождению. Включение Эроса в тему вампиризма только усиливает деструктивность паттерна. Как если бы мертвое могло быть живым и привлекательным. В современном кинематографе вампиризм - это уже не про посмертное нарушение пищевого поведения, а про некрофилию (извините))). В этой связи у меня есть еще одно большое возражение против высказанного в докладе тезиса о нормализации аддикции в терапии. Мне кажется, что нормализация в данном случае поддерживает деструктивный паттерн, который нужно конфронтировать как препятствующий индивидуации, зацикливающий живую энергию Эроса. Здесь - на мой взгляд - было бы уместным применить прием, который называется "снятие уникальности проблемы". Человеку нужен человек. Когда мы обозначаем для пациента проблему и говорим, что уже встречались с таким неоднократно, это приносит облегчение. С момента признания тема больше не табуирована и о ней можно говорить. Снятие уникальности не размещает патологический процесс в регистр альтернативной нормы, как это сейчас происходит, например, с гендерными историями (снова извините))), но снижает градус напряжения, связанный со стыдом за то, что "доктор, у меня ЭТО". Согласитесь, мало найдется желающих помереть от неизвестной болезни имени себя или первого лечащего доктора))). А в целом доклад очень любопытный, особенно в контексте так и не заданного вопроса о символическом значении физиологических жидкостей (а я бы поисследовала тему популярности уринотерапии, например. А что? Моча, как и кровь, тоже есть у всех, но вампиров она почему-то не привлекает))). Елена Хандурова

Продолжаем вытягивать для вас карты из колоды "Архео" авторства Ника Бэнтока, британского художника и писателя. Приглашаем ознакомиться с картой, ее описанием и дополнять своими амплификациями в комментариях. Карта недели СНОВИДЕЦ. Характер. Сновидец несет новую надежду, а сотканные им сны станут источником возрождения. Он поможет вам перевести абстрактные мысли с языка изображений на язык слов и наоборот. Он напомнит вам о чередовании фаз жизни, о том, что Солнце и Луна по очереди освещают путь. Персонаж. В отличие от мертвого сна сомнамбул, Сновидец абсолютно бодр и полон жизненных сил. Каждый день он собирает новости и каждую ночь передает свои открытия коллективному сознанию. За свои усилия он получит свежие наблюдения. Он заряжается энергией, его отдохнувшие мышцы становятся моложе, а усталый мозг – острее. Он – воображение, видение и вдохновение. Подобно Гермесу и Тоту, у него неутолимая жажда знаний.

Дорогие коллеги, про что для вас картина Густава Климта «Поцелуй»? Делитесь в комментариях своими ассоциациями: