Next Level Psy

Семинар 3 марта в 19 часов. https://nextlevelpsy.com/russian_jungian

С первым днем весны!

​​Способность генерировать образы и устанавливать связь с ними является показателем психического здоровья. Можно было бы построить нозологию психопатологии, основанную на легкости, с которой человек может позволить образам всплывать из своего бессознательного. Например, при истинной депрессии наблюдается заметное сужение способности создавать образы. Обсессия или аддикция могут рассматриваться как фиксация на одном образе (или одном наборе образов), как булимия или анорексия фиксируются на образе худого тела или фетишист фиксируется на обуви на высоком каблуке. Скука, которая является легкой формой депрессии, также является временной приостановкой спонтанности образов. Эта способность настолько важна для нас, что ее блокировка может привести к самоубийству. Образы, конечно, вездесущи: они в литературе, поэзии, драме, музыке, опере, мифах, сказках, фантазиях, мечтах и, конечно же, во снах. В классическом психоанализе образы интерпретируются, а не переводятся. Когда появляется образ, человека просят подобрать ассоциации к нему: «Когда вы видите яблоко, что приходит вам в голову?» Как убедительно показали ассоциативные эксперименты Юнга, начиная производить ассоциации к образу, рано или поздно, в зависимости от его значимости для вас, вы наткнетесь на комплекс. На самом деле, Карен Хорни в своей книге «Самоанализ» рекомендует свободную ассоциацию как метод исследования своего бессознательного. Рецепт очень прост: начните с любого места, и вы вскоре столкнетесь с комплексом; продолжайте сколько сможете. Через некоторое время вы сможете оглянуться назад и увидеть, где вы наткнулись на свои комплексы. Таким образом вы получаете карту своих комплексов. Этот процесс не зависит от вашей начальной отправной точки. – Йорам Кауфманн «Путь образа: ориентационный подход к психе»

​​Скажем прямо, потусторонний мир и есть психика. Когда мы говорим «потусторонний мир», мы подразумеваем сугубо психическую область, в которой вся полнота жизни нематериальна, мертва для естественной жизни, и в то же время каждым очертанием, ощущением или размером подобна ей. Потустороннее Ба в Древнем Египте и потусторонняя психе у Гомера были цельной личностью, свободной от жизни. Это означает, что видение потустороннего мира радикально отлично от нашего опыта, что оно связано только с душой. И, чтобы познать душу в ее самых основах, для настоящей глубинной психологии, необходимо спуститься в потусторонний мир. – Джеймс Хиллман «Сновидения и Потусторонний Мир»

​​Самый большой вызов для мужчины – это смерть. Не только потому, что она грозит ему физически, а, прежде всего, также метафизически. Бытие и идентичность, причина и цель его стремления безжалостно ставятся под вопрос. Женщина легче может договариваться со смертью, поскольку она как циклически привязанное существо живет в преходящем непостоянстве. Если смерть уносит человека, которого она любит, тогда она страдает, но не возмущается. Мужчина тоже страдает, но одновременно он чувствует себя так, будто его ударили по лицу: То, что было, того больше нет. – Но, все же, это было. Как тогда этого больше не может быть? Абсурдность, нелогичность и вместе с тем также аморальность смерти может поразить его вплоть до сотрясения его существования. Речь идет, заметьте, об опыте, который идет рядом со скорбью за любимым человеком. Часто вызов смерти ощущается также и без конкретного повода. Большинство мужчин оставляют его без ответа, они пытаются вытеснить его, чтобы продолжать жить своей обычной жизнью. Другие принимают ее вызов, борясь со смертью в своих мыслях, или даже ищут ее близости. Третьи пытаются интегрировать смерть в свою жизнь символическим путем, с помощью игр, соревнований, ритуалов. – Оливер Риттер «Магическая мужественность. Быть мужчиной с точки зрения инициации»

​​Вслед за Юнгом, который считал, что терапевт всякий раз должен себя спрашивать, какую задачу избегает решать пациент из-за своего невроза, нам следует задать себе вопрос: какую задачу мы должны решить, оказавшись в каком-то из этих «омутов»? В каждом конкретном случае есть несколько вариантов решения задачи: что-то себе разрешить, избавиться от зависимости или обрести мужество, чтобы при всей своей уязвимости взять на себя ответственность перед Вселенной. – Джеймс Холлис «Душевные омуты»

Осталось всего 7 дней, чтобы оплатить Школу Амплификации по оптимальной цене, не пропустите! Подробности на сайте МААП: https://www.maap.pro/sobytiya/konferencii/shkola-amplifikacii-mosty.html

3 марта - второй вебинар курса Е.А. Пуртовой "Искусство амплификации: образы в культуре и аналитическом пространстве".

​​Философы и художники давно знают, что каждый отдельный человек, по сути, представляет собой целый мир разнообразных личностей. Это стало основной идеей архетипической психологии. Когда опыт вскрывает нас – он дает нам новый взгляд на то, что находится под поверхностью. Тогда мы понимаем, что стать целым – это не вопрос достижения единства, а признание нашего фактического разнообразия, «процесс дифференциации, различия, признания множества комплексов, голосов и личностей, которыми мы являемся» (Hillman, 1983, 66). Разделение и признание того, что должно быть разделено, являются ключевыми моментами, независимо от того, образуют ли разделенные части противоположности, или оппозиция – это просто один из видов отношений, возможных между двумя вещами. Более того, даже если мы стремимся к единству в нашем психологическом развитии, мы должны помнить урок алхимии: только разделенные вещи могут объединиться. Мы видим это в истории Психеи, рассматривая два ее брака: первый – подобие брака в золотом дворце Эроса, достигнутое путем похищения и совращения, и второй – священный союз, свидетелями которого стали все боги на горе Олимп. Алхимия учит нас, что первый брак, меньшее coniunctio, должен был распасться, чтобы освободить место для второго брака, истинного и священного heiros gamos. Подобно Психее, многие люди могут обнаружить, что их первый брак является слишком ограничивающим. Он становится тюрьмой, построенной отчасти из-за стремления быть идеальным. Чем больше почва под отношениями начинает уходить из-под ног, и чем больше отличаются те, кем они поклялись быть, и те, кем они являются на самом деле, тем сильнее напряжение, связанное с необходимостью казаться совершенными. Это напряжение особенно сильно, если они пытаются жить в соответствии с жестко прописанным идеалом, который был определен культурой, классом или религией. Они едва осознают, насколько это изнурительно, пока поверхность не растрескается. Это может произойти, когда душевный инстинкт истины требует болезненной жертвы – жертвы совершенства во имя целостности. – Элизабет Нельсон «Нож Психеи»

​​Зрелая сексуальная любовь – переживание и сохранение исключительных, неповторимых любовных отношений с другим человеком, объединяющих нежность и эротизм, характеризующихся глубиной и разделением ценностей, – не может не находиться в явной или скрытой оппозиции к окружающей социальной группе. Она мятежна по своей природе. Она освобождает взрослую пару от соблюдения условностей, принятых в социальной группе, создает ощущение сексуальной интимности, в высшей степени приватной и потаенной, и устанавливает условия, когда взаимные амбивалентности интегрируются в любовные отношения, одновременно обогащая их и ставя под угрозу. Эта неконвенциональность, заложенная в сексуальной любви, – отнюдь не то же самое, что протест подростковых компаний или эксгибиционистское поведение, отражающее различные виды патологии. В данном случае речь идет о внутренней позиции, скрепляющей пару, которая зачастую сама по себе мало заметна для внешнего наблюдателя и может дополнительно маскироваться поверхностным приспособлением к социальной среде. Но любящая пара, находящаяся в оппозиции к группе, все же нуждается в ней для выживания. По-настоящему изолированная пара подвержена опасности сильных выбросов агрессии, которые могут разрушить ее или нанести серьезный ущерб обоим партнерам. Еще чаще бывает так, что тяжелая психопатология у одного или обоих партнеров вызывает активизацию вытесненных или диссоциированных конфликтных интернализованных объектных отношений, которые начинают воспроизводиться парой путем проективного переживания худшей части неосознаваемого прошлого; результатом является разрушение единения партнеров и возвращение их обоих в группу в последнем отчаянном устремлении к индивидуальной свободе. В менее серьезных обстоятельствах бессознательные попытки одного или обоих партнеров влиться в группу или раствориться в ней, особенно посредством нарушения сексуальной верности, могут все же сохранить существование пары, хотя и ценой внешнего вторжения и уменьшения близости. – Отто Кернберг «Отношения любви»

​​18 февраля – первое занятие курса Льва Аркадьевича Хегая «Юнгианская психология и буддизм». Подробности: https://nextlevelpsy.com/russian_jungian

С днем всех влюбленных!

​​17 февраля – первое занятие курса Елены Анатольевны Пуртовой «Искусство амплификации: образы в культуре и в аналитическом пространстве»! Подробности: https://nextlevelpsy.com/russian_jungian

​​С пятницей, друзья! 😼 Хороших выходных!

​​При нормальном развитии, «женский компонент» в мужчине в значительной степени подавляется и относится к комплексу женского начала в бессознательном, который, при проецировании на женщину, делает возможным контакт с ней. Но в случае с человеком творческим, этот процесс остается незавершенным. По самой своей природе он остается в значительной степени бисексуальным, и сохранившийся женский компонент проявляется в нем повышенной восприимчивостью, чувствительностью и большим присутствием в его жизни матриархального сознания, выраженного в процессе формирования его внутреннего мира, который и обуславливает его творческий потенциал. У человека творческого и женское начало развивается не так, как у нормальных людей. Как я уже писал, именно патриархальное, мужское развитие сознания обуславливает возникновение комплекса женского начала и его отделение от архетипа матери. У человека творческого такое разделение не может быть доведено до конца; у творческого человека отсутствует требуемая однобокость, которая характеризует отождествление эго с исключительно мужским сознанием, ибо он остается женоподобным ребенком в большей степени, чем нормальные люди. Превалирование архетипического мира Великой Матери, его зависимость от ее «больших грудей» настолько велики, что он совершенно не способен на «убийство матери», необходимое для освобождения от женского начала. По этой причине, творческие люди (за исключением только самых выдающихся), как правило, в большей степени творцы, чем мужчины. Насколько творческий человек способен ассимилировать и сформировать содержимое бессознательного, недостающее той общине, в которой он проживает, ровно настолько он не способен развиться как индивидуум относительно общины. В то время, как нормальный человек расплачивается за адаптацию к жизни в условиях западной цивилизации утратой творческих способностей, творческий человек, который адаптирован к требованиям мира бессознательного, расплачивается за свои творческие способности одиночеством, которое является выражением его относительной неспособности адаптироваться к жизни в обществе. Разумеется, это положение верно лишь для крайних случаев, между которыми имеется бесконечное количество переходных форм и оттенков. – К. Г. Юнг, Э. Нойманн «Психоанализ и искусство»

Часто проблемными зонами в работе психолога являются взаимодействия с врачом-психиатром, принятия решений о рекомендациях клиентам обратиться за врачебной помощью. Предлагаем вам посмотреть запись вебинара для психологов «Юридические вопросы оказания психиатрической помощи» и познакомиться с основными положениями Закона РФ “О психиатрической помощи и гарантии прав пациентов при ее оказании”, а также с другими нормативными актами, важными в профессиональной деятельности психолога и психотерапевта.  Ведущий вебинара - научный руководитель нашего центра, профессор Сергей Михайлович Бабин. https://youtu.be/BAzbHtzrwvs #сергей_бабин #бесплатные_мероприятия