Next Level Psy

​​Вот и наступило 1 сентября – официальный день начала учебного года. Этот день переживается как еще один «великий понедельник», с которого можно начать что-то новое, например, записаться на наши курсы ;) Глубинные психологи учатся всю жизнь, потому что понимают ценность знания. Нам, вечным странникам по просторам бессознательного, постоянно приходится переживать новые и новые вызовы, преодолевать собственную растерянность и беспомощность перед ними. Хорошо, что в этих странствиях есть оазисы, куда можно прийти и в спокойной доверительной обстановке поделиться пережитым и сравнить свой путь с путем наших коллег. Только переработанный опыт становится прочным и неотчуждаемым знанием, поддерживающим нас изнутри. Все мы хорошо понимаем, что единой техники для работы с бессознательным не существует, как не существует и двух абсолютно похожих друг на друга людей. Однако карта путешествий остается всё той же: Тень, Персона, Эго, Анима, Анимус – все они приводят нас к центру – к Самости, и в итоге к самим себе. Как опытные исследователи глубин, мы можем опознать знакомые ориентиры, когда выступаем проводниками для своих пациентов. Но за этим лежит огромная внутренняя работа, включающая в себя много компонентов, одним из которых является постоянное обучение и обмен опытом. Мы – Next Level Psy – видим свою роль в том, чтобы специалисты в области глубинной психологии могли приходить в наш маленький оазис знания и подпитываться опытом более компетентных коллег. Все наши лекторы не просто академические исследователи: все они являются практикующими аналитиками, что особенно ценно в нашей профессии. Наши курсы построены так, что обобщенные, академические знания обязательно подкрепляются опытом самих участников. Сочетание лекций и обучающих супервизий представляется наиболее эффективным методом передачи знания: теория подкрепляется практикой, и более того – мы видим, как теория вырастает из практики, и они подпитывают алхимический источник. Но в фонтане Меркурия есть и третий компонент, без которого вся конструкция будет неполной: это активность сознания самого слушателя. Важна еще и работа (усилие) по перевариванию опыта и знаний относительно самого себя. Из этих трех компонентов и состоит наше обучение! Будем рады видеть вас на курсах 2022-2023 учебного года!

1 сентября - День знаний! Поздравляем всех наших слушателей с началом нового учебного года! Символически мы воспринимаем этот день как еще один "великий понедельник", когда можно и нужно начать что-то новое. В этом году 1 сентября - четверг, день Юпитера, покровителя больших денег, а также образования, карьеры и всяческих достижений. Самое время записаться на курсы!

‍Наша долгожданная книжка напечатана! И уже в продаже. М. Стайн. Собрание сочинений. Том 2: Миф и психология Аннотация: Во втором томе собрания сочинений Мюррея Стайна речь идет о мифах, цель автора – выявить архетипические основания психического функционирования современного человека. М. Стайн детально разбирает мифы о таких известных, хотя не самых часто упоминаемых олимпийских богах, как Гефест, Гера, Гермес; он всесторонне исследует историю о Нарциссе и отдельные эпизоды странствий Одиссея, рассказывает о динамике проблемы «отцов и детей» на примере Урана, Кроноса и Зевса, а также обращается к рассказу «Смерть Ивана Ильича» Л. Н. Толстого. Шаг за шагом автор знакомит читателей с основным методом юнгианского анализа – амплификацией, а одним из главных достоинств этого тома является подробное обсуждение принципов юнгианской интерпретации и ее связи с символом и бессознательным смысловым ядром психологического симптома. Книга будет интересна практикующим аналитикам, аналитическим психологам, студентам и всем, кто интересуется глубинной психологией. Посмотреть можно по ссылке или, если кликнуть по баннеру на главной странице сайта https://cogito-shop.com/catalog/yungianskaya-analiticheskaya-psikhologiya/m_stayn_sobranie_sochineniy_tom_2/?utm_source=social&utm_medium=tg&utm_campaign=25_08_22 #психология #книги #когито

"Когито" издали второй том сочинений Мюррея Стайна.

Такие ли уж терапевты нормальные или «внутренний безумец» терапевта. Бывают в терапии развеселые случаи, когда клиент, например, видит в терапевте свою безумную мать или еще кого-то не менее выдающегося. И настойчиво продвигает это свое видение. Тут терапевту приходится туго. Признать некоторую правоту клиента в плане того, что терапевт предъявляется так, что в нем клиент видит безумную мать. Принять своего внутреннего безумца, который, хотим мы того или нет, сидит в каждом из нас. Обойтись как-то с тем, что все-таки терапевт – не мать клиенту и, возможно, не настолько безумен, как его мать (поддерживать перенос или бороться с переносом). Если клиент что-то ощущает по поводу терапевта и сообщает ему об этом, то реакция терапевта прямо или косвенно может транслировать клиенту, что его догадки суть его проекции. На самом же деле терапевт мог переживать то, что обнаружил клиент, но привнести это в терапию не смог или не захотел (то есть в сессии я как терапевт могу переживать, что у меня голова кругом от происходящего, но отрицать или не озвучивать этого). Тогда терапевт проделывает с клиентом примерно то же, что и делала с ним его «безумная мать»: не подтверждает ОБОСНОВАННОСТЬ его переживаний. То есть ДЕЛАЕТ КЛИЕНТА БЕЗУМНЫМ. Сказать «я вижу, ты злишься» не то же самое, что подтвердить, что да, клиент злится, потому что терапевт улетел куда-то мыслями или кажется неадекватным. По какой-то причине терапевта может посетить ложное смущение от возможности привнесения в сессию моментов обсуждения своего вклада в процесс, своих ошибок или своего непонимания. Нет ничего больнее для клиента, чем услышать простое – «это твоя проекция» или «это твой личный бред». Это может быть очень важная для клиента точка, когда он сможет получить обратную связь от терапевта, что то, что он чувствует и думает, не просто - его фантазия. Порой в самых удивительных построениях клиентов можно обнаружить то, что создает полотно реальности. Текст О. Благополучная, психотерапевт #психология #психотерапия

Давно я не писала ничего про работу. А вот уже и пора: началось движение в сторону осени и нового учебного года))) В первом семестре, который продлится с сентября по декабрь 2022 г., мы продолжаем работать с нашими коллегами из США, Марком Уинборном и Дэвидом Роттманом. Доктор Уинборн представит свой курс про психические защиты, их анализ и проработку. Курс подойдет как опытным, так и начинающим психологам не только юнгианского, но и других направлений глубинной психологии, так как тема защит является универсальной. Тщательно подготовленный лекционный материал будет дополнен примерами из художественных фильмов и обучающими супервизиями, акцент в которых будет сделан на распознавании защитных механизмов и работе с ними. Дэвид Роттман будет говорить с нами на вечную тему отношений между мужчиной и женщиной. Кажется, что тут лежит некая неисчерпаемая область смыслов и зона максимально интенсивного развития. Сколько я себя помню, именно отношения с мужчинами (реальными и фантазийными) выступали мощнейшим стимулом для внутреннего поиска и обретения чего-то нового. Точно также влюбленность вдохновляет мужчин вступать в зону неизведанного и меняться, обретая себя. Только подумайте, сколько женщин было в окружении Юнга! Не только они подпитывались его энергией, но и он сам многое брал от своих спутниц. Тема курса - "Анима и Анимус в сновидениях и терапии", курс подойдет психологам, знакомым с нашим "птичьим" юнгианским языком. Курс будет сопровождаться супервизиями клиентских случаев. Ссылка на наш сайт с подробным описанием курсов, расписанием, ценами, условиями участия - https://nextlevelpsy.com/home С уважением, руководитель проектов NextLevelPsy Елена Хандурова.

Дорогие коллеги, приглашаем вас принять участие в долгожданном курсе Марка Уинборна "Защиты в анализе: понимание и проработка", который стартует этой осенью! ▶️ https://nextlevelpsy.com/defences_in_analysis ◀️ В рамках данного курса мы сперва оттолкнемся от психоаналитического понимания защитных механизмов и придем к исключительно юнгианским интерпретациям защитных процессов. В ходе занятий курса мы будем исследовать: ✔️ понятие защит и его эволюцию; ✔️ взаимосвязь защит и формирования симптомов; ✔️ каким образом защиты связаны с организацией личности и комплексами; ✔️ как определять типы защит; ✔️ как распознавать защиты в анализе; ✔️ как эффективно задействовать защиты и прорабатывать в ходе анализа (также рассмотрим их изменения/разворачивание по мере работы); ✔️ как связаны между собой защиты и сопротивление. На протяжении всего курса мы будем обращаться к разнообразным клиническим примерам, иллюстрирующим функционирование защит, а также исследовать защиты на примере фильма Найта Шьямалана «Таинственный лес». Мы будем исследовать защитные процессы и их следствия как у отдельно взятых персонажей фильма, так и у всего деревенского сообщества. Мы также рассмотрим образ деревни как отражающий во всей своей совокупности психику одной личности. В ходе курса предполагается активное участие слушателей. Таким образом, данный курс будет способствовать клинической компетенции юнгианских аналитиков, аналитических психологов и терапевтов, а также позволит углубить понимание защитных структур, что зачастую остается непроработанным в рамках разнообразных юнгианских обучающих курсов.

Дорогие коллеги, приглашаем вас принять участие в курсе Дэвида Роттмана "Отношения между полами", который стартует уже в сентябре! ▶️ https://nextlevelpsy.com/rottman_relationships ◀️ В данном курсе мы будем исследовать идеи Юнга касательно того, каким образом мужчины и женщины могут преодолеть сложность в построении отношений друг с другом. Юнгу есть что сказать о психологических предпосылках установления жизнеспособных отношений между мужчиной и женщиной. Итак, в лекционном блоке курса мы будем обсуждать следующие вопросы: ✔️ Какую роль играет бессознательное в форме Анимы и Анимуса в выборе партнера? ✔️ Каковы компоненты установления связи с инаковостью Другого? ✔️ Как происходит процесс возвращения проекций на противоположный пол? ✔️ Каковы компоненты такой психологической задачи, как способность принимать любовь в свой адрес? ✔️ Роль мудрости как моста между мужчинами и женщинами. Ученица Юнга Мария-Луиза фон Франц писала: «Решение проблемы любви между мужчиной и женщиной порождает непрекращающиеся трудности. Но, как упоминал Юнг, оно жизненно необходимо не только для отдельно взятой личности, но и для общества в целом, и, сверх того, для морального и духовного прогресса человечества. Сегодня это та самая сфера, посещаемая нуминозным, где осела тяжесть проблем человечества. Именно по этой причине бессознательное часто использует впечатляющие и важные образы для выражения проблемы любви, дабы показать ее исключительную значимость.» (М.-Л. фон Франц, Corpus Alchemicum Arabicum, 46). Поистине бесценными являются идеи Юнга о построении лучших отношений – такие, например, как об укоренении мужчины в маскулинной Тени и женщины в феминной Тени, и соответствующей улучшенной связи мужчины со своей Анимой и женщины – с Анимусом. В ходе курса мы поговорим о роли этих структур бессознательного в установлении отношений с собственным внутренним миром: нашими эмоциями, установками и желаниями. Мы также рассмотрим то, как, согласно Юнгу, Анима и Анимус влияют на переживание человеком депрессии и тревоги, и, наоборот, счастья. В супервизионном блоке курса у психологов будет возможность представлять свои кейсы, и мы будем анализировать материал пациента в свете поднятых тем. Фокус нашего внимания будет сосредоточен на определении значения материала пациента, включая сновидения, для терапии. Мы будем прорабатывать следующие терапевтический вопросы: ✔️ Как пациент может исцелиться от охваченности негативным Анимусом или Анимой? ✔️ Как способствовать укоренению пациента в Тени, помогающему улучшить отношения с противоположным полом? ✔️ Какую роль терапевт играет в психике пациента?

Метафора Метафора может быть определена как использование одной умозрительной/ воображаемой предметной области для отображения или формулирования характеристик / опыта проживания другой умозрительной / воображаемой предметной области. При использовании метафоры происходит сопоставление разных предметных областей, что приводит к перенесению смысла от одной предметной области к другой. Следовательно, метафора передает значение или служит мостом между областями опыта (например, между сознанием и бессознательным, между когнитивным и соматическим, между соматическим и эмоциональным, между прошлым и настоящим или между настоящим и будущим), связывая различные сферы способами, которые ранее не рассматривались [сознанием], и преобразовывая смысл с помощью новых комбинаций между этими областями. «Архетипическое содержание выражается ... в метафорах. Если такое содержание говорит о солнце и отождествляет с ним льва, царя, охраняемый драконом золотой запас, или силу, которая порождает жизнь и здоровье человека, то архетипическое содержание здесь – это ни то, и ни другое, а неизвестная третья вещь, которая во всех этих сравнениях находит себе более или менее адекватное выражение, тем не менее – к постоянному раздражению интеллекта – она остается неизвестной и не может быть вписана в какую-либо формулу... Нам ни на секунду не стоит поддаваться иллюзии, что архетип может быть окончательно объяснен и отложен в сторону как расcмотренный. Даже лучшие попытки объяснения – это только более или менее удачные переводы на другой метафорический язык». (К.Г. Юнг, Собр. соч. 9i, 1940, пар. 267, 271) Символическая установка Символическая установка – это «определенный взгляд на мир, который придает смысл событиям; и он придает этому смыслу бо’льшую ценность, чем простым фактам». (К.Г. Юнг, Cобр. соч. 6, пар. 899). Символическая метафора – это средство, с помощью которого обрабатывается смысл и поэтому она неразрывно связана с развитием символической установки.

Запись курса Марка Уинборна "Способность к символизации: как построить мост между символом и реальностью". ▶️https://nextlevelpsy.com/symbolic_capasity◀️ Символизация лежит в основе аналитической психологии. Такие термины, как миф, образ, имагинальное, символическое и мифопоэтическое, основываются на понятии символизации. Юнг говорил о том, что психика мифопоэтична, что означает то, что психика создает мифы, а мифы являются символическими метафорами способов существования, способов понимания и способов переживания. Символы происходят из промежуточной области; области, располагающейся между телом и духом. И потому символы обладают способностью вовлекать и объединять не только чувства и мысли, но и душу. Без способности образовывать символы маловероятно, что нечто будет способно ожить. Символы позволяют нам видеть, чувствовать и говорить о живой связи между элементами опыта и представляют собой cтруктурные элементы для трансформации и разворачивания процесса индивидуации. Темы, которые доктор Уинборн затрагивает в лекциях: Символы и Либидо «Я назвал символ «аналогом либидо», который преобразует энергию. Под этим я подразумеваю то, что символ есть идея, которая может дать эквивалентное выражение либидо и преобразовать его в форму, отличную от первоначальной». (К.Г. Юнг, Cобр. соч. 8, 1928, пар. 92). Символ – «...мост между комплексом и архетипом... Психические проявления обобщенной энергии (либидо) принимают форму образов (архетипических образов), а они, в свою очередь, становятся символами, когда действуют как преобразователи энергии, в конечном итоге предлагая возможность новых решений старых проблем». (Гестер Соломон, Журнал аналитической психологии, 1991, с. 312). Трансцендентная Функция Трансцендентная функция – это психическая функция, которая возникает из-за напряжения между сознанием и бессознательным, и которая обеспечивает союз противоположностей. Выражает себя с помощью символа. Облегчает переход от одной психологической установки к другой. «Процесс анализа бессознательного есть мучительный труд, работа, включающая в себя не только действие, но и страдание. Эта работа получила название «трансцендентная функция», поскольку она представляет собой функцию, опирающуюся на реальные и воображаемые (или рациональные и иррациональные) данные и тем самым служащую мостом через зияющую пропасть между сознанием и бессознательным. Трансцендентная функция обозначает естественный процесс, проявление энергии, являющейся результатом напряженного взаимодействия противоположностей и состоящей в чередовании процессов фантазирования, спонтанно возникающих в снах и видениях». (К.Г. Юнг, «Психология бессознательного», Собр. соч. 7, 1917, стр. 99). «Перемещение взад-вперед аргументов и аффектов представляет трансцендентную функцию противоположностей. Конфронтация двух позиций порождает заряженное энергией напряжение и создает живую, третью вещь... движение от напряжения между противоположностями, рождение жизни, которая ведет на новый уровень бытия, в новую ситуацию. Трансцендентная функция проявляет себя, как качество соединенных противоположностей».” (К.Г. Юнг, Трансцендентальная функция, Собр. соч. 8, 1916, пар. 189). Цикл активации Символа Архетип > Либидо > Активация Комплекса > Напряжение противоположностей > Трансцендентная функция > Образ> Сознательное рассмотрение > Символ Воображение Воображение – это базовая способность формировать образы или мыслеобразы, то есть связи между вещью и мыслью, а значит, способность воображать, визуализировать, представлять все, что переживается с помощью образа или слова. Более того, образы внутри одного человека могут впоследствии с помощью слов вызывать образы в уме другого человека. Следовательно, воображение представляет собой как индивидуальный, так и взаимный или интерсубъективный процесс. «Воображение здесь следует понимать как реальную и самую что ни на есть настоящую силу для создания образов». (К.Г. Юнг, Собр. соч. 12, пар. 219).

Запись курса Дэвида Роттмана "Карьера как путь к душе". ▶️ https://nextlevelpsy.com/career_as_a_path_to_the_soul ◀️ Лекция 1: Какова роль психологических комплексов в карьере, и как они влияют на ее выбор? От чего зависят реализованность, самовыражение и чувство удовлетворенности в карьере? Каким образом возможно преобразовать отрицательную энергию комплексов в положительную энергию, которая бы служила на благо трудовой жизни? Лекция 2: Какова роль Персоны в карьере? К.Г. Юнг говорил, что развитие Персоны “обычно вознаграждается наличными”. (пар. 221, С.С., 9I). Как слабая Персона мешает успеху и деньгам? Лекция 3: Откуда мы берем энергию для изменений, когда нам это необходимо? Что мешает и что помогает нам двигаться по карьерному пути. Лекция 4: Какова роль родителей и предков в карьере? Как на нее влияет бессознательная семейная динамика? Лекция 5: Какие архетипические силы в наше время активны в сфере работы и карьеры? Какова роль людей различной гендерной принадлежности в современном рабочем пространстве? Лекция 6: Какую роль каждый из нас может сыграть через свою работу и карьеру в продвижении человечества в целом? Как найти свое место в турбулентном и нестабильном мире наших дней?

Запись семинара Марка Уинборна "ЧЕТЫРЕ ГЛАВНЫХ ВОПРОСА" ("Что знает аналитик? Что делает аналитик? О чем думает аналитик? Что является результатом анализа?") ▶️ https://nextlevelpsy.com/four_main_questions ◀️ В рамках семинара Марка Уинборна, состоящего их двух встреч, обсуждается аналитический процесс и аналитическое знание с позиции аналитика/аналитического психолога. Первая часть семинара посвящена определению базовых областей знания, практических навыков, техник, установок, с которыми должен быть знаком аналитик или аналитический психолог. Для кого-то из вас это будет закреплением уже известного материала, а для кого-то – обзором того, что нам необходимо освоить в ходе аналитического тренинга. Во второй части семинара рассматривается то, каким видам переживаний уделяет внимание аналитик/аналитический психолог в своей работе. В третьей части семинара исследуется то, каких изменений, трансформаций и результатов, подтверждающих то, что терапевтический процесс идет на пользу пациенту, следует ожидать аналитику/аналитическому психологу. Или другими словами: как мы можем понять, что «процесс работает»?

​​ВОЛКИ НЕЖНЫЕ  Я даже сразу и не сообразила, что в этом хайку поэта Канэко Тота перепутаны сезоны — волк в японском поэзии появляется зимой, а вот светляки — типичный летний символ. Зачем же поэт соединяет несоединимое?  На белом волке Одинокий светлячок  Зацепился おおかみに螢が一つ付いていた ооками-ни/ хотару-га хитоцу/ цуитэита Мне вспомнилась грустная книга Алекса Керра «Потерянная Япония. Как исчезает культура великой страны», только вот в этом стихотворении описывается потеря не столько культурная, сколько природная. Поэт не мог увидеть своими глазами эту сцену, которую запечатлел в хайку, поскольку японские волки были истреблены на территории страны 100 лет назад.  Слово «ооками» (волк), которое Тота записывает азбукой, чтобы, по его словам, добавить образу мягкости (!), может быть также записано иероглифами, которые означают «Великое божество» — 大神.  В Японии волк долгие столетия считался священным животным, поэтому к нему относились довольно толерантно, особенно, если сравнивать с другими странами мира, где волков, мягко говоря, не жаловали и видели в них существа неприятные. Помните, у Хаяо Миядзаки в «Принцессе Мононокэ» именно белая волчица выступает хранительницей леса, а значит и самой жизни. Но даже божественный статус не уберег этих прекрасных животных от истребления.  И вот на этом исчезнувшем, практически призрачном «Великом божестве» неожиданно зацепился одинокий светлячок, который в японской поэзии символизирует душу умершего или хрупкость жизни вообще. Впрочем, говорят, что и сами светляки в Японии тоже находятся под угрозой полного исчезновения.  Удивительно, что это хайку, написанное современным разговорным языком, в итоге оказывается картиной потустороннего мира, грустной сказкой, где лето и зима существуют одновременно. Специалисты, однако, относят его все равно к лету — возможно, из-за того, что летний символ (светлячок) все еще обитает на просторах Японии.  А я, читая это трёхстишие, невольно волнуюсь, как долго сможет удержаться одинокий светлячок на сказочном волке из японских мифов? И никогда бы не подумала, что буду испытывать такую нежность к волкам НА ФОТО: Изображение из Храма Мусаси Митакэ Дзиндзя — белый волк спасает легендарного японского полководца Ямато Такэру, показывая ему дорогу из чащи на горе Митакэ

Как прекрасны образы японскоц поэзии! Спасибо Анне Семида за интерпретацию.