موسسه قرآنی شمیم وحی کردستان

⬅️ تفسیر سوره انعام 📄 آیات 46 تا 49 🗣 مفسر : دکتر اسعد نادری @Dr_Asad_Naderi

نمونهٔ انسان و زندگی معاصر نمونهٔ انسان در دوران معاصر، مانند یک جوان ساده‌لوح و کم‌تجربه، و جادوگری حقه‌باز با نقاب زیبایی است که جوان هر چیزی می‌خواهد به او می‌دهد، و در ازای آن، قطره قطرهٔ زندگی او را می‌رباید تا این‌که همه چیز مرد جوان را می‌گیرد، سپس مرد جوان متوجه می‌شود که جادوگر فقط چند کاغذ بی‌ارزش به او داده است. زندگی یک چیز است، دانش و کار و موفقیت یک چیز دیگر است، عشق و آسایش یک چیز و آنچه در این زندگی انجام می‌دهیم نیز یک چیز کاملاً متفاوت است. ما همانند کسی عمل می‌کنیم که وارد غاری پر از گنجینه‌های دلربا می‌شود و مشتاقانه گنجینه‌ها را یکی پس از دیگری چنگ می‌زند و در جستجوی لذت جدیدی است، تا این‌که تمام زندگی خود را در این راه تلف می‌کند. گنج‌ها همچنان درخشان باقی می‌مانند؛ اما بدن او متلاشی می‌شود! • عبدالله عثمان

⬅️ تفسیر سوره انعام 📄 آیات 40 تا 45 🗣 مفسر : دکتر اسعد نادری @Dr_Asad_Naderi

🔴 موضوع : تفکر 💠 درس 4 🗣 مفسر : دکتر اسعد نادری @Dr_Asad_Naderi

در سایەی قرآن (٣٧) انواع ستمکاری «...قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ، ... خداوند) گفت: (درخواست تو را پذیرفتم، ولی) پیمان من به ستمکاران نمی‌رسد (بلکه تنها فرزندان نیکوکار تو را در بر می‌گیرد)». بقره/۱۲۴ ستمکاری رنگهای گوناگون و انواع مختلفی دارد. ۱) ستم به خود و به وسیله ی شرک ورزیدن. ۲) ستم به مردم به وسیله ی تعدی و کارهای ناروا. مراد از پیشوایی و امامتی که ستمکاران از آن بی بهره بوده و برای آنان ممنوع و سزاوار ایشان نیست، هر نوع پیشوایی و امامتی را شامل است؛ امامت پیغمبری امامت خلافت امامت نماز و هرگونه امامت و قیادت دیگری. عدالت به هر معنی ای که باشد اساس شایستگی چنین امامتی و پایه ی استحقاق چنین پیشوایی در هر چهره و شکلی و به هرگونه و نقشی که باشد یکسان است. هر کس ستم کند هر نوع ستم و به هر نوعی که باشد، خود را از حق امامت محروم کرده است و صلاحیت پیشوایی را در همه ی انواع آن، از دست داده است. فی ظلال القرآن، ج۱، ص ۱۷۴

در سایەی قرآن (۳۶)   «... ۗ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ»  «... آیا (جز این است که) هر زمان پیغمبری (از اینان) برخلاف میل و آرزوی نفس شما چیزی را آورد، گردن افراختید (و خود را بزرگتر از آن دانستید که از او پیروی کنید، و به این هم بسنده نکردید) بلکه عدّه‌ای را تکذیب نمودید و دروغگو خواندید، و جمعی را کشتید». بقرە/٨٧ (این آیە در خصوص خصوصیات رفتاری و اعتقادی بنی اسرائیل در برابر پیامبران و پذیریش دین الهی و پیامبران الهی که برای نجات بشریت مبعوث شده اند بحث می کند و هشدارها می دهد. و در واقع می خواهد به مسلمانان بفهماند که مواظب باشید عکس العمل شما هم در برابر دین خدا و پیامبران الهی همچون قوم بنی اسرائیل نباشد). دلیل بنی اسرائیل بر نپذیرفتن اسلام و خودداری از ورود بدان این بود که می گفتند از تعلیمات پیغمبرانشان آن اندازه بهره مندندکه ایشان را بسنده باشد. و چون دنباله رو شریعت پیغمبران بوده و برابر فرموده ها و سفارشهای ایشان رفتار می نمایند، از پذیرش اسلام و پیروی محمد بی نیازند..... (پس ای مسلمان آگاه و به هوش باش که خواسته یاناخواسته راه آنان (بنی اسرائیل) را ادامه ندهی و از رحمت الله تعالی خودت را بی نصیب و محروم نگردانی). در این باره خداوند از اخبار و احوال بنی اسرائیل برای مسلمانان بیان فرموده است تا ایشان را از دچار شدن به همچون کارهایی برحذر دارد تا مقام جانشینی در زمین از آنان سلب نگردد و امانت رسالت که ناگسسته از مقام خلافت است از دستشان بدر نرود. زیرا اگر مسلمانان به همان گردابی بیفتند که بنی اسرائیل بدان افتادند و راه خدا و شریعت و قانون او را بدور افکنند و امیال و شهوات خویش را بر خویشتن حاکم گردانند و به جای قانون خدا با قانون هوای نفسانی و آرزوهای شیطانی رفتار نمایند و دسته ای از راهنمایان را بکُشند و گروهی را تکذیب نمایند و...، خداوند بر سرشان همان بلایی را خواهد آورد که قبلاً بر سر بنی اسرائیل آورده بود. از قبیل پراکندگی وسستی، خواری و پستی، بدبختی و بد بیاری و.... (آیا امروزه این بلاها که ذکر شد، برایمان آشنا نیستند؟!!). مگر این که بیدار گردند و فرمان خدا و پیغمبران او را گردن نهند، امیال و آرزوهایشان را فرمانبردار شریعت و کتاب خدا نمایند. و به پیمانی که خداوند با ایشان و با گذشتگانشان بسته است وفا کنند. و آن را محکم برگیرند و نیرومندانه بدان برخيزند. و به دستورات آن عمل نمایند تا هدایت یابند و راه صلاح و فلاح پویند..... مطالب داخل ( ) خودم اضافه کرده ام. تفسیر فی ظلال جلد/۱ ص ۱۳۶_۱۳۷

⬅️ تفسیر سوره انعام 📄 آیات 33 تا 39 🗣 مفسر : دکتر اسعد نادری @Dr_Asad_Naderi

خدا را سپاس و ستایش که بخشی از درس گفتارهای تفسیر قرآن بر اساس ترتیب نزول با عنوان" شمیم وحی" به توفیق الهی و یمن عنایت دین شناسان، قرآن پژوهان، مشتاقان دینداری و عاشقان بندگی و دلبردگی حق تعالی، به زیور طبع آراسته گردید. خاضعانه از تمامی کسانی که به این دروس [ حضوری یا در فضای مجازی ] گوش جان داده و اظهار علاقه نموده‌اند، خواستارم که در دعاهایشان از الله متعال صمیمانه و با تمام وجود بخواهند که آن را خالصانه برای خود و پربرکت گرداند. همچنین برخود لازم می‌دانم که از بانیان این مجلس تفسیر که سال‌های مدیدی از آن می‌گذرد، و کسانی که در نشر و تبلیغ آن برای خشنودی پروردگار و ترویج فهم و درک قرآن، تلاش کرده‌اند صمیمانه تشکر و قدردانی نمایم. امیدوارم با دعای خیر، نیایشگران مشتاق این کار با ارزش، توفیق استمرار و اتمام بیابد و مقبول درگاه ایزد منان واقع شود و برای خوانندگان نافع باشد. دوشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۳ ه.ش ╔══ೋ❁࿐ 🆔️ @markazhefzqhoran_sonat ╚═══════ೋ❁࿐

خدا را سپاس و ستایش که بخشی از درس گفتارهای تفسیر قرآن براساس ترتیب نزول با عنوان "شمیم وحی" به توفیق الهی و یمن عنایت دین شناسان،قرآن پژوهان،مشتاقان دینداری و عاشقان بندگی و دلبردگی حق تعالی به زیور طبع آراسته گردید. خاضعانه از تمامی کسانی که به این دروس [ حضوری یا درفضای مجازی] گوش جان داده و اظهار علاقه نموده اند خواستارم که در دعاهای شان از الله متعال صمیمانه و با تمام وجود بخواهند که آن را خالصانه برای خود و پربرکت گرداند. همچنین برخود لازم می دانم که از بانیان این مجلس تفسیر که سال های مدیدی از آن می گذرد، و کسانی که درنشر و تبلیغ آن برای خشنودی پروردگار و ترویج فهم و درک قرآن ،تلاش کرده اند صمیمانه تشکر و قدردانی نمایم . امیدوارم با دعای خیر ،نیایشگران مشتاق ،این کار با ارزش توفیق استمرار و اتمام بیابد و مقبول درگاه ایزد منان واقع شود و برای خوانندگان نافع باشد. دوشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۳ ه.ش

در سایەی قرآن (۳۵) بخش پایانی در ادامە حالت پنجم نماز باید عرض کنم که؛ حالت پنجم بزرگترین و با ارزشترین حالت است و بیشترین بهره را برای بندگان در بر دارد. تا در عقیده و اعتقادات قوی تر باشد قطعاً سهمش و نفعش در این نیز بیشتر و کاملتر خواهد بود. و این نیز برای بنده چندین سود خواهد داشت. حالت ششم (آخرین حالت): مطمئن نبودن به عباداتش بنده ای که به شیوه ای درست و بهتر عبادت و بندگی خدا را انجام دهد هرچند نباید از این حالت و عبادت (عبادت زیاد و درست)، خودش مطمئن و راضی باشد ولی تا حدودی با فراغ خیال به مابقی کارها و عبادات خواهد پرداخت و همچون خدمتکاری در خدمت پادشاه می ایستد و بالاتر از این حالت در برابر پادشاهی می ایستد و عبادت پادشاهی را خواهد کرد که خالق آسمان و زمین و موجودات و هرآن چه است که در این کَون و هستی می باشد. و در بسیاری از موارد بنده با آگاهی و معلوماتی که نسبت به خدا و مخلوقات او دارد خود را بیشتر و بهتر برای عبادت و بندگی او آماده می کند و در هیچ حالت و وضعیت عبادی ای از کار و بندگی خود نسبت به خالق مطمئن نخواهد بود و این حالت او را وادار خواهد کرد که بیشتر عبادت خدای نماند و بندگی او کند. و همیشه در فکر جلب رضایت و رحمت خدای رحمان الرحیم است. و همیشه خود را محتاج لطف و مرحمت خدا و نیازمند برکات او می داند. و عبادت و طاعات خود را شایسته ی پاداش الهی نمی داند مگر از روی لطف و فضل الهی. و خود را منت بار او در پاداش و جزا می داند نه لایق این همه بزرگی و لطف الهی. (ای دوست و همراهم) در این جا است که معنای واقعی این فرموده ی پیامبر را درک خواهیم کرد که فرموده است: (هیچ کس در نتیجه ی اعمال خودش به بهشت نخواهد رفت. پرسیدند ای رسول خدا، حتی شماهم؟؟!! فرمود: بله، حتی من هم!! مگر این که خداوند از فضل و رحمت خودش مرا نیز غرق کند). امیدوارم که خداوند از فضل و رحمت خودش همه ی ما را بی نصیب نگرداند و غرق الطاف جوادانه ی خود کند. اللهم آمین منبع‌؛ کتاب چێژی نۆێژ. ص ١٠۵ الی ۱۰۷