Время Ч

Редакция СПЖ вчера написала: "Митрополит Ионафан (Елецких) отказался от включения в обменный фонд как военнопленного для передачи его в Россию. Однако 22 июня владыку освободили по ходатайству Предстоятеля РПЦ". Это ложь. Прямая и откровенная ложь. Я только что получил копию постановления (ухвалы) Винницкого суда, в котором говорится, что митр. Ионафана освободили именно потому, что он согласился на обмен и признание себя *в качестве военнопленного*. Дата на постановлении - 19 июня. Дата публикации новости на сайте СПЖ - 25 июня. Символично, что патриарха Кирилл пиарят с помощью лжи.

С обменом (который некоторые называют освобождением) митрополита Ионафана история очень интересная. Напишу подробнее чуть позже.

Убит священник... Я думаю о том, что утолить жажду немотивированного, неоправданного насилия [в этом мире] невозможно. Есть ли такое слово, которое может остановить тех, кто лелеет в себе эту жажду насилия, находит ей оправдание, становится нечувствительным к боли, страданию, трагедии своих ближних? Такое слово есть, но его необходимо не только произнести, но и услышать, принять в свое сердце. И мы видим, как много разных сил сейчас работает на то, чтобы сердце было закрыто, замерзло, окаменело... И над тем, чтобы "закрыть сердце" трудятся не только исламисты. "Православные патриоты" тоже где-то рядом делают свою адову работу. * * * Со святыми упокой, Христе, душу работа твоего праведного, протоиерея Николая Котельникова! * * * На фото: Настоятель Покровской церкви в городе Дербент протоиерей Николай Котельников в 2015 году. Сергей Расулов, Коммерсантъ

Новости из Болгарской Церкви. Синод утвердил кандидатуры трех кандидатов на патриарший престол: Григорий Врачанский Гавриил Ловечский Даниил Видинский Это произошло быстро и в целом говорит о том, что больших противоречий или внутренних конфликтов среди членов синода нет.

У меня вопрос к священникам из России: сколько страниц у вас в последние годы занимает годовой отчет? И каким по объему он был до 2009 года? Можно ответить в личку.

В январе, после изгнания о. Алексия Уминского их храма Троицы в Хохлах, Саша Дворкин создал группу прихожан, которая была решительно настроено на то, чтобы "договориться" с новым настоятелем о. Андреем Ткачевым. Намерение было вполне понятным и даже предсказуемым: мы давние (10-20-30 лет) прихожане этого храма и не хотим никуда уходить, давайте выработаем принципы "мирного сосуществования". Поскольку назначение настоятелем стало неожиданностью и для самого Ткачева, он решил не делать резких движений пока не разберется, и ответил Дворкину согласием. Естественно, этот "союз" был исключительно тактическим и не мог продлиться долго. Ткачев всегда делает то, что хочет и ни с кем особо не договаривается. Прет как танк. Это важная составляющая его личного "бренда". Время подогнать танк и прыгнуть в него наступило уже некоторое время назад. И Ткачев не раздумывая, на автомате это сделал. Судя по всему Дворкин ситуации совсем не понял и претендовал на то, что его не просто услышат, но и прислушаются к его мнению. Это было очень наивно. Но уж что есть, то есть. "Бренд" Ткачева очень серьезный, один из самых крутых церковных брендов в путинской России. И с этим вынуждены считаться все, включая патриарха. Некоторые бренды, например, ТК "Союз", отчасти зависимы от личного "бренда" Ткачева и работают в тесной связке с ним. Поэтому, когда Дворкин обиделся и решил включить свой личный "бренд" борца с сектантством и псевдостарчеством, то выстрел оказался громким, но неэффективным. "Бренд" Дворкина значительно слабее (и дешевле по капитализации), чем "бренд" Ткачева. Почему - отдельный разговор. Но здесь интересен еще один момент. До последнего времени оба "бренда" государство считало полезными и по мере необходимости использовало в своих целях. Однако в данном случае это не имеет никакого значения. Внутрицерковные - а уж тем более внутриприходские - разборки государство совсем не интересуют. И патриархии нет никакого резона в это вмешиваться. настоятель всегда прав. Сложившаяся ситуация говорит лишь о том, что Дворкин в свои без малого 70 лет все еще не понимает, как устроена РПЦ.

#Армения Архиепископ Баграт Галстанян стремительно и довольно неожиданно стал лидером армянской оппозиции. Как развивались события и есть ли у архиепископа реальные перспективы стать премьер-министром Армении? Эчмиадзин, похоже, не возражает и уже освободил Галстаняна от обязанностей правящего архиерея Тавушской епархии, сохранив за ним священный сан. https://publicorthodoxy.org/ru/2024/06/14/of-borders-and-bishops/

Вот какой вопрос для Православия в России будет предельно серьезным: а) очевидно, что наследние патриарха Кирилла должно быть демонтировано полностью - это относится и к идеологическим практикам, и к административным, и к финансовым, и во многом к литургическим (типа приехал патриарх на 15 минут в храм, вышел из алтаря на полиелей и потом в новостях пишут, что патриарх "отслужил всенощную"), и к тому, что можно назвать кадровой политикой, и т.д. и т.п.; б) а вот дальше уже вопрос: как относиться к наследию патриарха Алексия (и, кстати, патриархов советской эпохи): можно ли выделить что-то, что будет для Церкви если не важным, то хотя бы приемлемым, достойным дальнейшего развития? Ответы на это вопрос могут быть разными. Вряд ли они должны быть общими, скорее, предельно конкретными. Возможно, именно от ответа на это вопрос будет зависеть формулировка следующего вопроса: нам (или тем, кто придет уже после нас) придется демонтировать РПЦ полностью и переучреждать или все-таки реорганизовывать?

Прот. Игорь Прекуп предложил крайне любопытный обзор событий, происходящих в Эстонии. Их кульминацией (на сегодняшний день) стали совершенно фантастические слова о "ереси", прозвучавшие в публичном выступлении министра внутренних дел. Когда министр светского государства пытается использовать апелляцию к "ереси" как последний аргумент в разговоре с представителями Церкви, это дурное шоу. Да, причины административного и политического давления на ЭПЦ МП вполне понятны - патриарх Кирилл за годы войны полностью разрушил международную репутацию РПЦ МП, и страдать от этого будут все, кто продолжают находится в ее орбите. Но в то же время жесткость, с которой действуют эстонцы трудно назвать разумной. Помню, несколько лет назад в беседе с дипломатами одной из скандинавских стран, они обмолвились, что в разговорах с эстонцами им порой приходится выступать с позиций здравого смысла и "успокаивать" соседей. Мол, не надо слишком резких движений. Есть другие, не менее, а порой и более эффективные инструменты. Похоже, время, когда эстонцы прислушивались к голосу своих соседней, прошло. https://publicorthodoxy.org/ru/2024/06/04/estonian-government-suddenly-speaks-of-heresy/

#кирилловаересь Две поездки выбили меня немного из графика, поэтому я не успел на прошлой неделе отреагировать на важную - на мой взгляд - реплику Лидия Лозовая (у нас на PO) в связи с эссе о. Иоанна Хрисавгиса. Предельно схематизируя, можно сказать так: отец Иоанн довольно осторожно заявляет: крайне важно осудить патриарха Кирилла как военного преступника, и если это будет сделано, то осуждать его как еретика особого значения не имеет, так как следует заняться более важными вещами. Лидия отвечает, что это не так: военные преступления - это юрисдикция международного (или национального) суда, а осуждение еретика - это церковное деяние. Масштабы преступления таковы, что проигнорировать ересь Кирилла нельзя. Словом, одно другому не мешает. Я долго обо всем этом думал, и теперь признаюсь, что не могу сегодня сделать выбор между этими позициями. Осуждение Кирилла как военного преступника крайне необходимо. Осуждение Кирилла как епископа, проповедующего учение отличное от Евангелия необходимо. Но в чем я вижу проблему Церкви? Сегодня у Церкви нет никаких инструментов, чтобы избежать искажения или даже подмены тех мотивов, которыми она руководствовалась, принимая те или иные решения. Вот два простых примера: 1) Церковь причислила к лику святых императора Николая II за его христианское мужество перед лицом неминуемой смерти - а в итоге получился культ "святого императора", была "канонизирована" монархия как форма правления, и Церковь ничего не смогла с этим сделать (конечно, и не захотела); 2) чуть позже был канонизирован Федор Ушаков, благочестивый пенсионер, тихо и мирно проживший жизнь после отставки рядом с монастырем - в итоге сложился культ непобедимого адмирала, защитника Российской монархии; культ глубоко милитаризованный, утративший христианское содержание. К чему я это говорю? У меня есть опасения, что и с Кириллом всё может сработать по той же самой схеме: пройдет пара лет, про Кирилла как такового все забудут, а "его" ересь перейдет на всю Русскую Церковь, и с этим уже никто ничего поделать не сможет. То есть, возникнет еще один большой раскол. И почва для этого уже подготовлена. Возможно, сегодня РПЦ в целом такое отношение заслужила. Я этого не исключаю. Но сменятся поколения, а клеймо останется. Не уверен, что это разумный путь. Впрочем, если сейчас Православная Церковь сумеет создать механизмы, когда осуждение тех, кто исповедует ересь, не будет перекидываться автоматом на более широкие (например, этнические) сообщества, то осуждение Кирилла было бы очень хорошим решением. И тем не менее, предваряя этот шаг крайне важно сделать три вещи: 1) проанализировать и подробно описать эту "Кириллову ересь", причем в результате должны быть составлены два авторитетных текста - сугубо академический богословский и более популярный; 2) осудить Кирилла должен авторитетный общецерковный орган - синаксис предстоятелей (малый собор) или большой собор (второе маловероятно, но упомянуть стоит); 3) наконец, Церковь призвана обеспечить следующее: решения собора ни в коем случае не должны быть использованы спецслужбами или какими-либо подразделениями, ведущим информационные войны. Очевидно, что для это решение будет лакомым куском для всех тех, кто такие войны ведет. Сломать русскую идентичность как православную идентичность - это очень захватывающая цель. Нет сомнений, что собственно в ересях бойцы на информационных фронтах разбираться не будут. Они будут бить только по крупным целям (и по-своему будут правы). Но в любом случае это важная дискуссия. Я благодарен о. Иоанну и Лидии за то, что вступили в нее на очень высоком уровне и со взаимным уважением.