Червоний куток

Я не люблю новейшее "новороссийство" и юго-восточный сепаратизм. С самого момента возникновения в этом движении главенствовали тёмные, примитивные, "народно-черносотенные" традиции, тот самый "тёмный мужицкий демократизм". Это движение с большим успехом поглощало в себя всех, кто был настроен против украинского государства и украинских националистов, благо за 20 с лишним лет причин для недовольства в разорённых промышленных русскоязычных регионах, погрузившихся в нищету, депрессию и бандитизм, накопилось предостаточно. Но все социальные векторы в антимайданном протесте в итоге уступили в место "русскомирским", националистическим — при активном содействии РФ. Мне кажется, что "новороссийство", идея, что юго-восточные региона от Харькова до Одессы — исконно русские — это возрождение по сути мертворождённой концепции, исчезнувшей уже в 1920-х годах, когда эти регионы были вполне справедливо включены в Украинскую ССР. Это не значит, что в этих регионах, как и в целом по Украине, не было серьёзного русского элемента. Вся специфика Украины тогда (да и во многом до сих пор) заключалась в том, что граница русского и украинского проходила не по регионам, а между городом и селом. Города были русскими островами посреди украинского крестьянского моря. Это вполне типичное явление для имперской провинции, что отмечали и большевики, в частности, Троцкий. Утверждения, что регионы от Харькова до Одессы не содержат в себе ничего украинского — просто не соответствуют действительности, поскольку украинское село было украинским даже в Донбассе, что подтверждается этнографическими исследованиями. Если мы посмотрим, например, газетную хронику протестов против украинизации 1920-х годов, по которым теперь так охает российская официальная пропаганда, то мы видим, что против перевода делопроизводства на украинский язык протестовали в основном служащие "старой школы" имперского периода и, к сожалению, часть рабочих — ибо рабочий класс Украины начала XX века таки был в подавляющем большинстве русским (что отчасти и вызвало отношение части украинцев к партии большевиков как к партии русского централизма) — то есть конфликт опять же имел классовые корни. Я поддерживаю единство Украины при сохранении в ней и украинского и русского элемента, каждый из которых имеет на этих землях свою историю и свои корни. Это то, что досталось нам от советского периода и то, что хорошо работало, пока до развала Союза национальным вопросом не начинали всё более пренебрегать, а после — намеренно разрушать гражданское единство. Таким образом, я вполне следую лучшим принципам советской национальной политики. Нужно не раскалывать страну по региональному, языковому и национальному признаку, а вести общую социальную борьбу. Не пытаться присобачить Донецк, Харьков и Одессу к Москве, плюнув на всё остальное (это всё равно не решит никаких проблем, кроме проблемы русского языка — тут же, впрочем, заменив её проблемой украинского языка и украинского культурного элемента на этих территориях, который там тоже есть, но в ЛДНР замалчивается точно также, как замалчивается русский элемент на подконтрольных Киеву территориях), а пытаться изменить политический строй всей Украины. Я поддерживаю стремление максимально сохранить советские границы Украины — но не с нынешним украинским буржуазным режимом. Сепаратизм "новороссов" раскалывает пролетариат Украины и плюёт на советское наследие точно также, как это делают украинские националисты.

Трохи повернемося до цієї теми. Мені здається, що головною причиною, з якої комуністи наразі не повинні підтримувати жодні поточні війни у світі, є те, що війни розколюють пролетаріат. На планеті не лишилося (чи майже не лишилося — з останніх сил щось тримається на Кубі) справді соціалістичних держав. Буржуазія перемогла повсюдно. Будь-які війни, котрі вона може вести — це війни за переділ сфер впливу. Капіталізм став таким глобальним, яким він до того ніколи не був, але продовжує згризати сам себе. Таким самим глобальним є пролетаріат. На мою думку, головне лихо, котре несуть сучасні війни — це спалахи шовінізму, ксенофобії та націоналізму, що їх супроводжують та в умовах глобального інформаційного простору стають дуже впливовим фактором, що підбурює війни взагалі, сприяє солідаризації з буржуазними державами та забирає фокус соціальної напруженості з класового поділу на національний. Класовий пролетарський марксистський підхід до політики полягає в тому, що будь-які дії ми розцінюємо з точки зору "допоможе це нам здобути політичну суб'єктність як пролетаріат, клас для себе, сконцентрувати політичну волю в пролетарській комуністичній партії та здійснити революцію чи не допоможе". Тому нам повинні бути до лампочки будь-які розбірки між буржуазними державами — хто там насправді є агресором, які треба зберегти державні кордони тощо. Принцип "агресору має бути дано відсіч", на який зараз так багато посилаються ті, хто підтримує Україну чи Ізраїль, взагалі не має сенсу. Буржуазія як клас несе загальну відповідальність за війни не тільки в найзагальніших аспектах (підтримка капіталістичного суспільного ладу, що він ставить людей у антагоністичні взаємини), але й у цілком конкретно-історичних обставинах (хто добре знається в сучасній політиці, тому не треба пояснювати, як Росія допустила (а потім виступила причиною) зростання націоналістичних русофобських настроїв в українському суспільстві, а Ізраїль нишком підтримував ХАМАС та сприяв занепаду поміркованих палестинських партій). Надавати перевагу "менш реакційним групам буржуазії" просто немає сенсу, бо це розмінювання останніх дрібок політичного капіталу комуністів на прислужування тим, кому немає жодного резону чимось нам за це відплачувати. Висновок класичний — пролетаріат повинен стати глобальним у тому сенсі, що він усвідомлює свої спільні класові інтереси (що вже майже збігаються з загальнолюдськими, бо пролетаріат становить абсолютну більшість населення планети), котрі дозволяють у різноманітті національностей та культур зберігати інтернаціоналізм.

Сьогодні в парку Вічної Слави був свідком того самого "наїзду" ментів на Галину Савченко та її супутника. Звісно, що весь конфлікт цілком та повністю роздмухали поліціанти через зірку з серпом і молотом на пілотці Савченко. Але, чесно кажучи, сама ця форма з нагородами невідомо звідки на бабці, що народилася після війни, виглядала край вульгарно. І це ще якщо не дивитись на сліди її діяльності в інтернеті. Скажу відверто, що подібні фрики — зовсім не ні, кого хочеться бачити в союзниках. Усе, чого такі люди сягають — це дискредитація комуністів, тих, хто шанує пам'ять про Велику Вітчизняну війну та лиття води на млин націоналістичної пропаганди. Шкодую, що поки що ми самі, нове молоде покоління притомних українських соціалістів, не вирішуємося виступити відкрито. З міркувань безпеки, звісно, але все одно шкода, що не маємо можливості показати справжнє гідне обличчя гідних комуністів.

А можно украинским националистам выдать орден от Путина, Мединского, РВИО какого-нибудь, кто там исторической правдой заведует? Тоже ведь сколько уже проталкивают концепцию "победили бы и без них", затушёвывают интернациональный аспект Великой Отечественной, делают её сугубо русской войной. А тут противнички радостно соглашаются. Им всем это выгодно. И интернационализм они презирают одинаково. Она все создают миф "СССР - это имперская красная Россия", только путинисты со знаком плюс, а свидомиты со знаком минус.

Эмоции бывают хитрее меня самого. Я думал, что в свете всеобщей трагедии и мрака праздника 9 мая, в общем-то, уже быть не может. Но сегодня я проснулся с другим чувством. Даже когда ты день и ночь думаешь об одном и том, в важные праздники и годовщины всё равно это ощущается по-другому. Глубже, волнительнее, почти до слёз. Поэтому, наверное люди и отмечают праздники и годовщины. День Победы — это огромный позитивный заряд для всех нас. Это тот день, когда безоговорочное добро победило безоговорочное зло. Это день, когда мы не только как коммунисты, но и как представители народов Советского Союза, отстояли своё право на будущее. Так уж сложилось, что одни аспекты Великой Отечественной войны сегодня выпячивают, замарывая другие, но на самом деле важны они все. Как бы это избито ни звучало, но наши деды победили. И мы должны победить тоже, потому что иначе нас просто не будет, нас, наше будущее, и всё, что нам дорого в прошлом, уничтожат.

Дивлюся на порцелянового папугу, котрого привезла в 1945 р. бабуся з німецького містечка у Східній Прусії та намагаюся відчути сором за свого предка, совєцького окупанта, нагородженого медаллю "За взяття Кьоніґсберга" 😭😭😭

Я навіть гугліти не буду, бо мені здається, що тут просто змішали офіційні репарації (про які апріори не можна говорити, що це "вкрадено") з німецькими предметами побуту, що їх червоноармійцям офіційно дозволялося відправляти додому (честі в цьому небагато, звичайно, але радянським приватним помешканням теж треба було якось відновлювати заподіяну шкоду). Чисто свідомітський рівень лайножерства. https://t.me/uawarinfographics/3604?single

Под занавес майских праздников КМИС публикует опрос, что Первомай и День Победы теперь являются наименее популярными праздниками, - их отмечают 4% и 11% респондентов соответственно. Но объективная популярность всегда определяется в свободной состязательности, при равных условиях конкурентов. А при том, что даже до войны на участников этих праздников безнаказанно нападали провластные уличные группировки, а теперь они вообще объявлены пропагандой агрессора, как можно определять их рейтинг и сравнивать с религиозными торжествами, активно пропагандируемыми государством? Странно, что вообще нашлись смелые украинцы, объявившие о таких своих предпочтениях. Однако, как бы государство не пыталось избавиться от этих праздников под видом советского наследия, оно не сможет отменить их смысловое наполнение. Потому что для подавляющей массы населения, являющихся наемными работниками, защита трудовых прав – это однозначно хорошо, а нацизм, побежденный в 1945, с его сверхэксплуатацией и превращением человека в бесправного раба, - это безусловно плохо.

Города-герои сначала появились, а положение о почетном звании "Город-Герой" и "Крепость-Герой" утверждено Указом Президиума ВС СССР только 8 мая 1965 г. 18 июля 1980 г. в положение были внесены изменения, тогда это стало уже высшей степенью отличия. Но салют в честь Ленинграда, Одессы, Севастополя и Сталинграда был дан в соответствии с приказом ГВК № 20 от 1 мая 1945 года. Любопытно, что в различных источниках (включая орфографические словари) это начертано различно: как оба с маленькой, так и "Город-герой", и даже "Город-Герой". Так вот с победного мая 1945-го звание писалось с маленьких букв. А если мы пишем "высшая степень отличия - звание "Город-Герой", вот тогда оба с большой. На фото - мемориал городов-героев в Киеве у м. Шулявка, где стоит знаменитый танк. Стелы были восстановлены нами осенью 2018-го. Теперь там всё опять испохаблено, а города-герои у киевской власти свои собственные. Правда, построить для них новый мемориал ни сил, ни желания не нашлось. Ломать же - не строить.

*откинулся на спинку стула, запрокинул вверх голову, вознеся глаза к небу и сквозь сардоническую улыбку негромко, но смачно и с растяжкой произнёс: "СУУУУУУУУУУУУУКАААААААААА"*