سر الوصول

قال الإمام علي (عليه السلام): لَنَا حَقٌّ، فَإِنْ أُعْطِينَاهُ، وَإِلاَّ رَكِبْنَا أَعْجَازَ الْإِبِلِ، وَإِنْ طَالَ السُّرَى. قال الرضي: وهذا من لطيف الكلام وفصيحه، ومعناه: أنّا إن لم نعط حقّنا كنا أذلاّء، وذلك أن الرديف يركب عجُزَ البعير، كالعبد والْأَسير ومن يجري مجراهما. 📚نهج البلاغة ح٢٢ ص٦٥٤

قريبا

ذبيحُ زينب ((العباس الأخ العزيز )) العباس يرسلُ وحيً من الدموع على جناح الخجل إلى مدينة الإله"" ""يحلقُ من محطة الخدود المرملة يحملُ على أكتافهُ ماء الحياء"" "" يدندنُ بآهاتً تشرئبُ جزعاً حيثُ ال آه هُناك تشيبُ يوسُف فيبكي عليها شيب يعقوب ِ "" ""فيطلُ على ساحل النبال كغيمةً حمراء تترنحُ"" ""فيهطلُ آياتً من الحزن العتيق على نبلةٌ مهترئةٌ عمياء تتكئُ على عين الحمد "" ""والحيل الشديد مُستلقيً على قفاهُ كالشريد وقفا قدمهُ تنهشُها الجراح وقربتهُ السمراء غرِقت ألمً واستوت على جودي الكف"" ""فشمُتت سنين سيوفهم بأعوام أحضان سيفهُ المُلقى عند غمدهُ الزمهري غريق الدم "" وقطعُ خيوط دمائهُ المُطرز بعلي"" "" طوقوا نافذ البصيرة برماحً شاغرة وخناجرً مُغطَّسه بمحاليل الذل لكي تقطن ثياب العزيز فكساهُ الرب عزً فشُبه لهم "" ""وبين البقايا يتعثرُ ضلٌ نحيل مكسور الضلع ماسكً لواء التنزيل تُمزقهُ نوافذ الوجع ويجمعهُ شوق الكفيل "" ""وبحة النداء تتلاشى بصوتهُ منادياً ولدي ولدي ولدي حيث الصوت يشغلهُ الحنين وسراب الصدى يجتاح الجميع يرتطمُ بسيد الثكلى "" ""وهو يتأمل رجوع بني هاشم(العباس) يتأملهُ كأبنتهُ المنتظره ويصل الوحي متأخرً قبل أن يرتد طرف الحسين "" طرف الحسين أنامل الآيات تعزفُ ألحان السور وعبير أنغام الطف يقسم القرآن موجة كربلاء نضاحةٌ بدماء الأنبياء ترابُ ال(أ) يمتزجُ بماء ال(دم) أرجوحة شيث قرضها مناغاة العطش ونوائحُ نوح تنوح على صرخةٌ مخدرة مُشيعةً بهلاهل تُعثرها حسرةٌ سمراء ذبحٌ قديمٌ نيء .. لا يرنُ جرس ذبحهُ المُسن بين أجراس الفداء المُضرجة وآياتٌ أخرى تتلو آيات أخرى مسيحٌ أخر يُصلب يعتنق خاتم الكساء وضنونً مُتعبة أصابها الهذيان تسترح على شرفة الهوس ترتشفُ ذكرى وردية الضل وماء الفرات المُبقع بأشلاء الوفاء حيثُ الوعد يمسحُ عرق السماء فيرتد طرف الحسين يذهب الحسين وعمامتهُ على ظهرهُ تتأرجح كأيدي الرضيع ""يكرو باكياً منادياً ((واضعيتنا بعدك يا أبا الفضل)) ومازال الحسين حزين لابُد من وحيٌ آخر يرثي الإله ليفرح لابُد دعاء الفرج على حب قمر بني هاشم

ثمارٌ ناضجة في شجرةٍ خاويه

أذا سمعتم من حديثنا ما لا تعرفون ! عن أمير المؤمنين (صَلوات الله عليه) قال: إذا سمعتم من حديثنا ما لا تعرفون فردوه إلينا وقفوا عنده وسلموا حتى يتبين لكم الحق ولا تكونوا مذاييع عجلى, إلينا يرجع الغالي, وبنا يلحق المقصر الذي يقصر بحقنا, من تمسك بنا لحق, ومن سلك غير طريقتنا غرق. - بحار الأنوار : ج 10، ص 105.

قال أحدهم "لسقراط عليه السلام" ذكرتك عند فلان فلم يعرفك، فقال : يضره أنه لا يعرفني لأنه لا يجهل مكان ذي العلم إلا خسيس ..

أختنقت عيني من شدة غبار الوجوه إنها تريد أن تتنفس وجهك ...

سيدي...

الامام المهدي إذا احببته ، احببت كل شيء يتعلق به احببت كل ومن يذكرك به نحن نحب #الجمعة لأنها يومك نحن نحب #السهلة لأنها بيتك نحن نحب #الندبة لانها لأجلك نحبك فاحببنا ياسيدي ... وانظر الينا لأجلك... متى_يا_نية_الصالحين_… ألا يخجل القلب واللسان من حديثٍ بلا ذكرك سيدي يا مهدي؟ من غير تذكرةٍ عهدٌ وعاشوراء وآل ياسين اصبحت كُل حياة المنتظرين..

صَباحٌ رَضَويٌ مُفعمٌ بمَشاعرِ الشّوقِ والعِشق، سَلامٌ أُرسِلهُ لأرضِ طوس، لِمن لأجلِهِ القَلبُ إنفَطَرَ ولِلُقياه الشّوقُ في القَلبِ إعتَصَر، السّلامُ عَليكَ يا ضَامِنَ قَلبي وضَامِنَ أيّامِي يا عَلي بن موسى الرِّضا!

سامِحنيْ . . أعلمُ أنَّ قلبَكَ مَكسورٌ مِن أعمالي يا مولاي .. لقد أذنبتُ كَثيـرًا.

اذا مال القلب لغير صاحبه فقد اشرك في الحب ومن اشرك في الحب زال الحب من قلبه...

عن الامام علي  (عليه السلام) : إن استطعتم أن يشتد خوفكم من الله وأن يحسن ظنكم به فاجمعوا بينهما، فإن العبد إنما يكون حسن ظنه بربه على قدر خوفه من ربه، وإن أحسن الناس ظنا بالله أشدهم خوفا لله المصدر  : نهج البلاغة

يا أبَا الحَسَنِ يا عَلي بْنَ مُوسَى أيُها الرضَا يَا ابْنَ رَسُول ِ الله يا حُجةَ الله عَلَى خَلْقِهِ يا سَيدنا وَمَوْلانَا إنا تَوَجهْنا وَاسْتَشْفَعَنَا وَتَوَسلنا بِكَ إلى الله وَقَدَمْناك بَيْـنَ يَدَيْ حاجَاتِنا..

أن تكون مهدوياً بلا بصيرة عقائدية وسياسية فهذا يعني أنك مستعد في أي لحظة لخدمة مشروع السفياني. سماحة آية الله العارف الكبير الشيخ محمد تقي بهجت الثاني

ضامن‌آهو....

فاطمه هي ذو الفقار..

تأملات مهدوية: انتظار الفرج أعظم الفرج! عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك متى الفرج؟ فقال: يا أبا بصير وأنت ممن يريد الدنيا؟ من عرف هذا الامر فقد فرج عنه لانتظاره. (الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٣٧١) هنالك العديد من المعاني المهمة والعظيمة التي يمكن تأملها واستنتاجها من هذه الرواية: المعنى الأول: الظاهر أن هنالك نوعين من انتظار الفرج اراد ايصالهما الإمام، انتظار من يريد الدنيا وانتظار من يريد الآخرة، وطبعاً لا شك في أن كلا النوعين من الانتظار عظيمين، ولكن شخص عظيم بمستوى أبي بصير إذا سأل عن الفرج يجيبه الإمام بجواب يليق به، فلو سأل شخص آخر من عامة الناس غير أبو بصير سيجيبه الإمام بجواب آخر ابسط من ذلك، فقد يذكر له علامات وشروط الظهور وما شابه ولا يجيبه بما أجاب به أبا بصير. حيث ان الإمام الصادق يقول لأبي بصير باستنكار (وانت ممن يريد الدنيا!)، أي ان الإمام يريد منه ان يرتقي الى مستوى من الانتظار أعلى من الانتظار الدنيوي وهو مستوى من يريد الآخرة. ويمكن ان نميز بين المستويين من الانتظار من خلال التمييز بين انواع الفرج. فالفرج نوعين: فرج دنيوي وهو أن يعيش الخلق في زمن الإمام المهدي حياة سعيدة مليئة بالعدالة والمساوات وخالية من الظلم والفقر والمرض. وفرج أخروي وهو تطهير الأرض من الكفر والشرك والشبهات والظلال والذنوب والمعاصي ومراكز الفسق والفجور ومن كل ما يعصى الله فيه، وهذا هو النوع الأعظم من الفرج. فلذلك الإمام قسم الانتظار الى قسمين: انتظار من يريد الدنيا (أي أنه يريد الفرج الدنيوي) وانتظار من يريد الآخرة (أي أنه يريد الفرج الأخروي)، وكلاهما جيدين، ولكن الانتظار الأخروي أعظم واكثر ثواباً. وأن الانتظار الدنيوي ليس نوع مذموم واهل البيت لم يذموه، ولكن لا شك ان الانتظار الأخروي اعظم بكثير. والمعنى الثاني الذي نستنتجه من الرواية: هو قوله (عليه السلام): (من عرف هذا الامر فقد فرج عنه لانتظاره) وفي روايات أخرى (انتظار الفرج من أعظم الفرج)!! شيء عظيم!! انتظار الشيء اعظم من الشيء نفسه!! انتظار الفرج أعظم من الفرج نفسه!! وهذا يؤكد لنا المعنى الذي يذكره الإمام الصادق لأبي بصير وهو أن ( من عرف هذا الأمر فقد فرج عنه لانتظاره!) فمن كان منتظرا فهو بانتظاره يكون ذا عقيدة سليمة، لأن المنتظر للإمام الحجة فهو يقيناً يعرفه ويؤمن به وثابت على ولايته وإلا كيف ينتظره!! وهو بانتظاره يكون ذو اخلاق سليمة لانه قد حصن نفسه واوصلها الى مستوى الانتظار في زمن كثر فيه الفتن والانحراف والضلال وفي زمن القابض على دينه كالقابض على جمرة. لذلك يصل الى المرتبة الأعظم من مراتب الفرج وهي مرتبة الانتظار الأخروي، انتظار من يريد ان تصبح الأرض خالية من الكفر والضلال والمعاصي والذنوب، وهي المرتبة التي اراد الإمام الصادق من أبو بصير أن يصل إليها. فكم فينا مثل ابو بصير يستطيع صاحب الزمان ان يعقد أمله عليه كما كان الإمام الصادق يعقد أمله على أبي بصير وغيره من أصحابه الخلص!!