العولمة اللطمية

مساجلة شعرية بين الشاعر علي التلال رحمه الله والشاعر جابر الكاظمي . علي التلال(رحمه الله): الأمَّـه اتسـبِّـب النـكبات هـيَّـه كل اللي جرى اعليـها من اديـها مثـل دودة الـقَـزْ بـكـل قـضيَّـه تِـنسِـج والنَـسج يقضـي عليها بضياع الـقدس هم نتهِم أميَّه؟ النـكبه الواسعه شـنگول بيها ؟ مـن الـماضي كافي اگـبور نحفر حَـفْـر الـگـبر مـيـرجِّـع الـغايـب الأمَّـه اصگور بيـها ومـنو الينكر بس عـالمصلحه اتحد المخالب جابر الكاظمي : إذا چـان الـگصِد نـكبة حزيران الأمَّـه بـهالـحرب شنهو دَخَلـها مجـموعة دول لبست الخذلان وسَـلْمت لليـهود القدس كلـها دول مـمنوع تلعَن بيها مروان بريئ الـهادي منـها ومن فِـعلها مـو أُمَّـتـنـه لـلأحـقـاد تـضـمر و لا أُمَّـتـنـه مجـموعة نواصب هـاذي أمَّـة اللـي گـال يَـهـجُـر تجـرأ عالنبـي وخـلّاه غاضـب

عاجل سماحة السيد عبد الخالق المحنة يتوسط لرفع التجميد عن السيد فاقد الموسوي رأيكم بدون إثارة نعرات طائفية خبيثة

حسين يالشرفت مكة ومنه زميت راية ادركت بيها المُنه —— بطلعتك يوم التروية من الحرم شالسبب يالچفك حليف الشيم خايف حَشَه، لاچِن الباري حِكَم تغزي العراگ وتطلب الحگ مِنَه - حيّاك من غازي إعله جمع الربع بسيوف سبعينك وعشرة وسبع وللدين ثبتت الأصل بالفرع والسيف أثبت شاهد وبينه - واصبحت صفوة اختارها الباري إلك چالگطب مفردها ورهيفه الفلك لو شاف دم جيده يتفايض ضحك ويحسب چاس الموت راحة وهَنَه - وچفوفها اويه سيوفها توالفت وگلوبها اويه حروبها اتحالفت وأجدامها بوادي المعالي مشت للموت لاچِن مشية سلطنه —— المرحوم عبود غفلة الشمرتي البلاغة الشعبية صـ ٦٣

الـوادم لـو لـفـاها الليل تعد الليل للونسة وانا شچم ليل چم مصباح يجي ويروح من نفسه اه ياليل .. ماتم حيل ...... ابوية وغربت شمسه

وآخر رسالة من النحر گلبت موازين الزمن قارورة الدم إمتلت وتبدت وفاض الوطن صدرك عليه حافر فرس والخد بالرمال إندفن وصفولي بجروحك شمس وجروحي ما يتوصفن على جروحك گمر غافي وآنه بروحي نجم طافي انطفه العالم بأسره … الرسايل كلها خطره

الدنيا تاهت والطمع عاميها يظهر ابن الحسن ويصفيها —— يا گلب إترك دياجير الظلام ولا تظن الدنيا تمشي إعله المرام بيها متساوي الحلال اويه الحرام وصار سافلها مثل عاليها - السافل اويه العالي صاروا فد قياس والخيانة إتغرست من الأساس هي هي الناس ما اختلفت الناس شفنا أولها وبعد تاليها - واللّي چانت راضية بعاد وثمود ترضى بأحكام النصارى واليهود وابن ربعي وحرملة ردوا ردود ونفس ذيچ سيوفها بيديها - جزع صبري وما جزعت من الصبر بانتظار الغايب أفنيت العمر الصبر عالموعد أحر من الجمر والجمرة لو فاض الدمع يطفيها - گبل ميصيح اللسان الگلب صاح يا فرع عدنان يا سر الفلاح تظن ويه جسومنا ظلّت أرواح هالارواح ببرجك مغيبيها - بالمساجد تنظر الوادم حشود مسلمين الشكل بالباطن يهود راح ماضينا وبعد ماظن يعود والرعية تيهت راعيها - لو صدگ هالناس تنطر طلعتك چا سارت على منهج سيرتك نفس هاي الگوم يسروا عمتك ولسكينة ويه الظعن سابيها ——— جابر الكاظمي طهران / ١٩٩٥ م

يا ابا الطف، يا نجيعاً إلى الآنَ تهادى على شذاهُ الرُّمولُ توَّج الارض بالفتوح فللرمـل ِعلى كل حبة ٍ إكليلُ أرجفوا انك القتيل المُدمّى أو من يُنشئ الحياة قتيلُ ؟‍ كذبوا؛ كلُّ ومضة ٍ من سيوف الحقِّ ـ في فاحم الدُّجى قنديلُ يا ابا الطف ِّ، ساحة الطف تبقى وعليها مشاهد لا تزول ُ وستبقى يرويك للدهر مجداً الدمُ الحرُّ والحسامُ الصَّقيلُ   يا أبا الطفِّ، واهتززت لمرآك وقد أطبقت عليك الذحولُ ينتحي رمحك الخميس فيلوي ويوليّ خلف الرعيل ِ الرَّعيلُ كلما جدّت الخطوب تصدّى منك عزم صُلب وباع طويلُ والى ان هويتَ يطعنك الحقـدُ، ويلهو بشلوك التمثيلُ والهدير الشجاعُ عندك ما انفكّ، وطبعٌ عند السيوف الصَّليل ُ

ساعي البريد انخاك شجايب خبر وياك