المؤنسات الغاليات 🌸 🎈
رفتن به کانال در Telegram
اللهم اِجــعَـلهَا حـُجه لِـی لَا عَـلـي يـَـارب🫀🌸. لـــ فَتاه في 15من عُـمـرها🫂🌸. وهَـب لـي يَالله قَـلـباً تـَقيـاً نـَقيـاً يَــخـشَاکَ سِـراً وعَـلانـيه🫂🌸🫀. اللـهـم قـَونـي فِـي ديـِـنــِي🫂 ريان خالد.
نمایش بیشتر1 775
مشترکین
-324 ساعت
-17 روز
-2130 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+4
در 1 کانال‌ها
سپتامبر '26
+36
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+46
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+59
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+46
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+53
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+40
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+23
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+28
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+32
در 1 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+34
در 1 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+42
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+57
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+38
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+39
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+42
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+50
در 3 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+64
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+61
در 41 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+59
در 44 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+62
در 43 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+110
در 44 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+137
در 37 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+111
در 32 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+97
در 30 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+62
در 31 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+100
در 36 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+248
در 28 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+269
در 26 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+284
در 27 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+251
در 30 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+252
در 26 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+170
در 25 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+58
در 31 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+49
در 14 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+59
در 20 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+76
در 21 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+735
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 05 اکتبر | +3 | |||
| 04 اکتبر | 0 | |||
| 03 اکتبر | 0 | |||
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | +1 |
پست‌های کانال
| 2 | ما سر الفضل في قول: سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه.. ؟
روى مسلم وغيره عن جويرية رضي الله عنها، أن النبي ﷺ خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى، وهي جالسة، فقال: «ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟»
قالت: نعم، قال النبي ﷺ: «لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته».
وفي لفظ لمسلم وغيره: قال: «سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته».
فما سر تفضيل هذه الكلمات على الذكر الكثير الذي قالته أم المؤمنين؟
يحدثنا عن ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه «المنار المنيف» ص17
قال: «أما مسألة تفضيل سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته على مجرد الذكر بسبحان الله أضعافا مضاعفة؛ فإن ما يقوم بقلب الذاكر حين يقول: (سبحان الله وبحمده عدد خلقه) من معرفته وتنزيهه وتعظيمه من هذا القدر المذكور من العدد= أعظم مما يقوم بقلب القائل سبحان الله فقط.
وهذا يسمى الذكر المضاعف، وهو أعظم ثناء من الذكر المفرد، فلهذا كان أفضل منه، وهذا إنما يظهر في معرفة هذا الذكر وفهمه، فإن قول المسبح:
(سبحان الله وبحمده عدد خلقه..) يتضمن: (إنشاء) و(إخبارا) عما يستحقه الرب من التسبيح عدد كل مخلوق كان أو هو كائن إلى ما لا نهاية له،
فتضمن (الإخبار) عن تنزيهه الرب وتعظيمه والثناء عليه هذا العدد العظيم الذي لا يبلغه العادون ولا يحصيه المحصون.
وتضمن (إنشاء) العبد لتسبيحٍ هذا شأنه لا أن ما أتى به العبد من التسبيح هذا قدره وعدده، بل أخبر أن ما يستحقه الرب سبحانه وتعالى من التسبيح= هو تسبيح يبلغ هذا العدد، الذي لو كان في العدد ما يزيد لذكره، فإن تجدد المخلوقات لا ينتهي عداده ولا يحصى لحاصر.
وكذلك قوله: (ورضا نفسه)= فهو يتضمن أمرين عظيمين:
أحدهما: أن يكون المراد تسبيحا هو في العظمة والجلال مساوٍ لرضا نفسه، كما أنه في الأول مخبر عن تسبيح مساو لعدد خلقه.
ولا ريب أن رضا نفس الرب لا نهاية له في العظمة والوصف.
والتسبيح ثناء عليه سبحانه يتضمن: التعظيم والتنزيه.
فإذا كانت أوصاف كماله ونعوت جلاله لا نهاية لها ولا غاية؛ بل هي أعظم من ذلك وأجلّ= كان الثناء عليه بها كذلك؛ إذ هو تابع لها إخبارا وإنشاء، وهذا المعنى ينتظم المعنى الأول من غير عكس.
وإذا كان إحسانه سبحانه وثوابه وبركته وخيره= لا منتهى له، وهو من موجبات رضاه وثمرته، فكيف بصفة الرضا؟
وفي الأثر: «إذا باركت لم يكن لبركتي منتهى»، فكيف بالصفة التي صدرت عنها البركة!
والرضا يستلزم المحبة والإحسان والجود والبر والعفو والصفح والمغفرة.
والخلق يستلزم العلم والقدرة والإرادة والحياة والحكمة، وكل ذلك داخل في رضا نفسه وصفة خلقه.
وقوله: (وزنة عرشه) فيه إثبات للعرش وإضافته إلى الرب سبحانه وتعالى وأنه أثقل المخلوقات على الإطلاق؛ إذ لو كان شيء أثقل منه لوزن به التسبيح، وهذا يرد على من يقول إن العرش ليس بثقيل ولا خفيف، وهذا لم يعرف العرش، ولا قدره حق قدره.
فالتضعيف الأول للعدد والكمية،
والثاني للصفة والكيفية،
والثالث للعظم والثقل وليس للمقدار.
وقوله: (ومداد كلماته) هذا يعم الأقسام الثلاثة ويشملها؛ فإن مداد كلماته سبحانه وتعالى لا نهاية لقدره ولا لصفته ولا لعدده، قال تعالى: {قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا}، وقال تعالى: {ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم}.
ومعنى هذا: أنه لو فرض البحر مدادا، وبعده سبعة أبحر تمده كلها مدادا، وجميع أشجار الأرض أقلاما، وهو ما قام منها على ساق من النبات والأشجار المثمرة وغير المثمرة، وتستمد بذلك المداد= لفنيت البحار والأقلام، وكلمات الرب لاتفنى ولا تنفد.
فسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.
فأين هذا مِن وصف مَن يصفه بأنه ما تكلم ولا يتكلم ولا يقوم به كلام أصلا؟! وقول من وصف كلامه بأنه معنى واحد لاينقضي ولا يتجزأ، ولا له بعض ولا كل ولا هو سور وآيات ولا حروف وكلمات؟!
والمقصود أن في هذا التسبيح من صفات الكمال ونعوت الجلال ما يوجب أن يكون أفضل من غيره، وأنه لو وزن غيره به= لوزنه وزاد عليه.
وهذا بعض ما في هذه الكلمات من المعرفة بالله والثناء عليه بالتنزيه والتعظيم، مع اقترانه بالحمد المتضمن لثلاثة أصول:
أحدها: إثبات صفات الكمال له سبحانه، والثناء عليه.
الثاني: محبته، والرضا به.
فإذا انضاف هذا الحمد إلى التسبيح والتنزيه على أكمل الوجوه وأعظمها قدرا وأكثرها عددا وأجزلها وصفا واستحضر العبد ذلك عند التسبيح وقام بقلبه معناه= كان له من المزية والفضل ما ليس لغيره وبالله التوفيق». | 112 |
| 3 | قَالَ العَلَّامَةُ ابْنُ عُثَيْمِينَ رَحِمَهُ اللَّهُ:
«عَلَىٰ كُلِّ إِنْسَانٍ أُصِيبَ بِمُصِيبَةٍ أَنْ يَصْبِرَ، وَأَنْ يَعْلَمَ أَنَّ هَٰذِهِ المَصَائِبَ تُكَفَّرُ بِهَا السَّيِّئَاتُ، وَإِذَا احْتَسَبَ الإِنْسَانُ الأَجْرَ رَفَعَ اللَّهُ لَهُ بِهَا دَرَجَاتٍ.
ثُمَّ إِنَّهُ إِذَا صَبَرَ وَتَنَاسَى الأَمْرَ حَصَلَ لَهُ بُرْءٌ مِنْهُ؛ لِأَنَّ الوَهْمَ النَّفْسِيَّ لَهُ تَأْثِيرٌ فِي بَقَاءِ المَرَضِ وَزِيَادَةِ المَرَضِ، فَإِذَا رَفَضَ الإِنْسَانُ هَٰذَا المَرَضَ وَصَارَ لَا يُفَكِّرُ فِيهِ، فَإِنَّهُ بِإِذْنِ اللَّهِ سَوْفَ يُشْفَىٰ.
اللِّقَاءَاتُ الشَّهْرِيَّةُ، (٢/٥٢٣). | 119 |
| 4 | - يُحكىٰ أنه عاد لأورادهِ من القرآن، وحظّهُ من قيام الليل، وانتظامهِ على الصلوات الخمس، واستذكارهِ في الصباح والمساء، والتفقه في الدين يوميًا ولو بشقّ محاضرة، فانصلحت حياته من جديد وعاد إلى نسخته الرائعة بل أفضل! | 250 |
| 5 | سُبْحَانَ اللَّهِ
سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ
سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ
لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ
اللَّهُ أَكْبَرُ
لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ. | 230 |
| 6 | لا يغرّكَ المَادِحُون، ولا يضُرّكَ القَادِحُون
قال تعالى: ﴿بَلِ ٱلۡإِنسَـٰنُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ بَصِیرَةࣱ﴾.
- ابن الجوزي | صيّد الخاطر. | 279 |
| 7 | من الأرزاق المنسيّة طريقتك اللبقة في الحديث، وحُسن اختيارك لكلماتك وألفاظك، ومُراعاتك لمشاعر غيرك أثناء الحوار..
قال تعالىٰ: ﴿وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ﴾
فالقول الطَّيِّب نعمة وهدايةٌ من اللّٰه تعالى ولا يصدرُ إلا من عباد اللّٰه المؤمنين"
🍃🌸 | 316 |
| 8 | كان في تربية أمهات السلف لأبنائهن:
افعل كذا هداك الله، افعل كذا رحمك الله،
إذا أخطأ الولد قالت:
غفر الله لك لما فعلت كذا،
وإذا فعل شيئًا حسنًا تقول له:
أحسنت.
وإذا أراد أمرًا قالت:
اعلم هداك الله.
فكانت ألفاظهن في التربية: هداك الله، رحمك الله، غفر الله لك، أحسنت، أدعية كلها رحمة وهداية، ولابد أن تكون موجودة على ألسنة أمهات اليوم!
وهذا من أفضل ما يُدعى به للصغير والكبير، ولكل من تريد له أن يحوز خيري الدنيا والآخرة | 455 |
| 9 |  +1آذتني صورة مصمّمة بالذَّكاء الاصطناعيّ..
توضّح اجتماع رجال كثيرين يجلسون في حلقة علم خلف باب أمّنا عائشة -رضي الله عنها- وهي تشرح لهم درسا علميًا! وهذا كذب صريح وتزوير للحقائق.
واختلاق المشاهد الخيالية ونسبتها للصَّحابة باب رحب للهلاك والافتراء عليهم.
والثَّابت عن أمّنا عن عائشة -رضي الله عنها-
أنَّ الرّجل إذا أراد أن يسألها عن شيء يخصّ النَّبي ﷺ طَرَق الباب وسأل سؤاله فتجيبه من وراء الباب الَّذي كان داخل المسجد.. ولم يكثر ذلك عنها أيضًا.
فهذه الصُّورة المنتشرة (كذب) صريح عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- وحشرنا معها.
- الدُّكتورة هيا بنت سلمان الصُّباح. | 557 |
| 10 | گانَ النّبي ﷺ يُكثرُ من هَذا الدُّعاء:
اللهم اني أسألك نفساً مطمئنّة..
تؤمن بِلقائك.. وترضَى بقضائِك.. وتقنعُ بعطائك.. 🌸 | 411 |
| 11 |  "الجمعة رَوح الأرواح، ونعم المستراح، تركن نفوس المؤمنين إلى ربِّها، وتطمئن قلوبهم بذكر خالقها، فيتجدد إيمانهم، ويقوي يقينهم، وتكون لهم في طاعته لذَّاتٌ ولذَّات، من ذاق وجد ومن غفل فاتته الطَّيِّبات، فاغتنموا رحمكم الله ما في الجمعة من الحسنات." | 462 |
| 12 |  اللهم صلِ على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى ال ابراهبم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
| 397 |
| 13 | اللهم ارزقنا الأنس بقربك ..
قال الخطابي: «إنَّما لا يستوحش مع الله من عمَّر قلبه بحبِّه، وأنِسَ بذكره، وألِفَ مناجاته بسرِّه، وشُغِل به عن غيره، فهو مستأنسٌ بالوحدة، مغتبطٌ بالخلوة».
العزلة، للخطابي، ص١٦. | 360 |
| 14 | قال ابن عثيمين رحمه الله:
" إذا سمع الإنسان شخصا يحلف بالنّبي أو بحياة النّبي أو بحياة شخص آخر فلينهه عن ذلك وليُبيّن له أن هذا حرام ولا يجوز".
مجموع الفتاوى (٢١٤/١)📖 | 421 |
| 15 | ”التوكّل قوّة؛ ولو جُمعت للمرء أشكال المواساة وألوانها فلن يجد شيئًا يمسح على قلبه ويقوّي أركان طمأنينته مثل تفويض أمره لله واستشعاره أنه في ظلال معيّة الله وأن الله كافيه أمره.“ | 373 |
| 16 | رُبَّ عملٍ من رضوان الله لا تلقي له بالًا؛ هو ما ينجيك يوم التغابن؛ فلا تستصغِر مع الله شيئًا.. | 409 |
| 17 | عوّد نفسك على الطاعة مَهما قلت، ولا يلعب عليك الشّيطان بأن هذه العبادات لستَ أهلا لها، أو لا زالت بعيدة عن مُؤهلك الوَاقعي، فيُأخرك عن أشياء لو فعلتها لعلمت عَظيم أمرها، ويسر ركبها، ومن أعزها بعد الواجبات:
كثرة ذكرِ الله، قِيام الليل، قِراءة القرآن، الإحسَان إلى النّاس. | 392 |
| 18 | قضاء السنن الرواتب بعد فوات أوقاتها
تسقط إذا فات وقتها إلا سنة الفجر، فإنها تُقضى بعد الصلاة أو بعد طلوع الشمس؛ لأن النبي ﷺ وأصحابه قضوها مع صلاة الفجر لما ناموا عن الفجر في بعض أسفاره، ولأنه ﷺ أمر مَن فاتته سنة الفجر أن يقضيها بعد طلوع الشمس، ولأنه ﷺ رأى مَن يقضيها بعد صلاة الفجر فلم ينهه عن ذلك.
وهكذا راتبة الظهر: الأولى إذا فاتت أن تُقضى بعد صلاة الظهر مع الراتبة البعدية؛ لأن النبي ﷺ لما فاتته قضاها بعد الصلاة. والله ولي التوفيق.
-ابن باز رحمه الله. | 423 |
| 19 | «اللهم أصلح قلبي وعملي».
كان الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
يكثر من هذا الدعاء ويُوصي به .. | 394 |
| 20 | حافظ على قلبك بكل ما أوتيت من قوة ابعد عن مواطن الفتن وتعاهد قلبك بمراقبة الله وغض بصرك فإنه نافذة على القلب ما تراه يستقر في قلبك ! وتزود من الطاعات وأكثر من الذكر خاصة ، فحين تذكر الله ، يذكرك الله ويحميك من الفتن ماظهر منها ومابطن. | 403 |
