مدرسه دانش
رفتن به کانال در Telegram
✍ کتابایی رو که مطالعه میکنم به اشتراک میذارم. ⚠️مطالب در کامنتها Cursed with knowledge...
نمایش بیشتر963
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+27 روز
+830 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
فوریه '25
فوریه '25
+5
در 1 کانالها
ژانویه '25
+53
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+45
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+70
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+55
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+49
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '24
+56
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+40
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+35
در 1 کانالها
Get PRO
مه '24
+46
در 3 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+33
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '24
+55
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+52
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+55
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+54
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+57
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+45
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+59
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+41
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+119
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+60
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+124
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+45
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+51
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+37
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+42
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+50
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+34
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+18
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+22
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+199
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+1 257
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 04 فوریه | 0 | |||
| 03 فوریه | +2 | |||
| 02 فوریه | +1 | |||
| 01 فوریه | +2 |
پستهای کانال
📚همبستگی
👤یووال نوح هراری
خلاصهای از تاریخچه شبکههای اطلاعاتی از عصر حجر تا هوش مصنوعی
📚Nexus
👤Yuval Noah Harari
A Brief History of Information Networks from the Stone Age to AI
فهرست مقدمه بخش اول: شبکههای انسانی فصل ۱: اطلاعات چیست؟ فصل ۲: داستان: اطلاعات نامحدود فصل ۳: اسناد: نیش ببرهای کاغذی فصل ۴: خطاها: خیال عصمت فصل ۵: تصمیمات: تاریخچه مختصر دموکراسی و توتالیتاریسم بخش دوم: شبکه غیر ارگانیک فصل ۶: اعضای جدید: تفاوت کامپيوترها با چاپگرها فصل ۷: بیامان: شبکه همیشه روشن است فصل ۸: خطاپذیر: شبکه اغلب اشتباه است بخش سوم: سیاست کامپیوتری فصل ۹: دموکراسیها: آیا هنوز میتوانیم گفتگو داشته باشیم؟ فصل ۱۰: توتالیتاریسم: تمام قدرت به الگوریتمها؟ فصل ۱۱: پرده سیلیکونی: امپراتوری جهانی با شکاف جهانی؟ ⚠️ ترجمه بهتری منتشر شد، باهاتون به اشتراک میذارم. دانلود مدرسه دانش
| 2 |  مصاحبهی کامل ریچارد داوکینز و جردن پیترسون – با زیرنویس فارسی
توضیحات
جنجالیترین مصاحبهی سال
در این مصاحبه که به همین تازگی انجام شده و به سرعت بازدیدش میلیونی شده دو چهرهی سرشناس حال حاضر دنیا با هم بحثی شنیدنی انجام میدن. بحث در مورد خداباوری یا ناباوری نیست و در مورد زندگی انسانه.
کتابهای مقدس تا چقدر حقیقت دارند؟
به چه چیزی باور کنیم و به چه باور نکنیم؟
آیا مسیح از یک مادر باکره به دنیا آمد؟!
حقیقت پشتپردهی مذهبها چیست؟
آیا واقعیت چیزیست که فقط دیده میشود؟
ر یچارد داوکینز، زیستشناس تکاملی و استاد جانورشناسی دانشگاه آکسفورد و مشهورترین چهرهی خداناباورانه، که بر اساس دیدگاهش، چیزی جز شواهد عینی و حقایق علمی رو برای توضیح زندگی، درست و معتبر نمیدونه و بر این باوره که علم برای زندگی کافیه.
مدرسه دانش | 988 |
| 3 | مصاحبهی کامل ریچارد داوکینز و جردن پیترسون – با زیرنویس فارسی
توضیحات
جنجالیترین مصاحبهی سال
در این مصاحبه که به همین تازگی انجام شده و به سرعت بازدیدش میلیونی شده دو چهرهی سرشناس حال حاضر دنیا با هم بحثی شنیدنی انجام میدن. بحث در مورد خداباوری یا ناباوری نیست و در مورد زندگی انسانه.
کتابهای مقدس تا چقدر حقیقت دارند؟
به چه چیزی باور کنیم و به چه باور نکنیم؟
آیا مسیح از یک مادر باکره به دنیا آمد؟!
حقیقت پشتپردهی مذهبها چیست؟
آیا واقعیت چیزیست که فقط دیده میشود؟
ر یچارد داوکینز، زیستشناس تکاملی و استاد جانورشناسی دانشگاه آکسفورد و مشهورترین چهرهی خداناباورانه، که بر اساس دیدگاهش، چیزی جز شواهد عینی و حقایق علمی رو برای توضیح زندگی، درست و معتبر نمیدونه و بر این باوره که علم برای زندگی کافیه.
مدرسه دانش | 1 |
| 4 |  📚لیبرالیسم
👤لودویگ فون میزس
📚Liberalism
👤Ludwig von Mises
فهرست
1. لیبرالیسم
2. رفاه مادی
3. عقلباوری
4. هدف لیبرالیسم
5. لیبرالیسم و کاپیتالیسم
6. ریشههای روانی لیبرالیسمستیزی
1. مبانی سیاست لیبرال
1. مالکیت
2. آزادی
3. صلح
4. برابری
5. نابرابریِ شرایط درآمد و دارایی
6. مالکیت خصوصی و اخلاق
7. حکومت و دولت
8. دموکراسی
9. نقد نظریۀ زور
10. برهان فاشیسم
11. حدود فعالیت دولت
12. رواداری
13. حکومت و رفتار ضداجتماعی
2. سیاست اقتصادی لیبرال
1. سازماندهی اقتصاد
2. مالکیت خصوصی و منتقدان آن
3. مالکیت خصوصی و دولت
4. اجراناپذیری سوسیالیسم
5. مداخلهگری
6. کاپیتالیسم: یگانه نظام ممکن برای روابط اجتماعی
7. کارتلها و انحصارگریها و لیبرالیسم
8. بوروکراتیکسازی
3. سیاست خارجی لیبرال
1. مرزهای حکومت
2. حق تعیین سرنوشت
3. مبانی سیاسی صلح
4. ناسیونالیسم
5. امپریالیسم
6. سیاست استعماری
7. تجارت آزاد
8. آزادی جابجایی
9. ایالات متحد اروپا
10. جامعۀ ملل
11. روسیه
4. لیبرالیسم و احزاب سیاسی
آیندۀ لیبرالیسم
دانلود
مدرسه دانش
| 778 |
| 5 |  ✍یه لیست از کانالهای یوتیوب که خودم ازشون استفاده میکنم و به شما هم پیشنهاد میشه.
آوای فلسفه
Sound of Philosophy
بیپلاس
Bplus Podcast
آکادمی تفکر باقری
Dr. Bagheri Critical Thinking
دروازه تاریخ
The Gate of History
قدرت کلام
Word Powers
نگاهی به جهان دانش
An Overview of the World of Science
فیلمباز
Filmbaz
ScienceCilc English
مدرسه دانش | 744 |
| 6 | ✍یه لیست از کانالهای یوتیوب که خودم ازشون استفاده میکنم و به شما هم پیشنهاد میشه.
آوای فلسفه
Sound of Philosophy
بیپلاس
Bplus Podcast
آکادمی تفکر باقری
Dr. Bagheri Critical Thinking
دروازه تاریخ
The Gate of History
قدرت کلام
Word Powers
نگاهی به جهان دانش
An Overview of the World of Science
فیلمباز
Filmbaz
ScienceCilc English
مدرسه دانش | 1 |
| 7 |  عصر هوش مصنوعی و آینده انسانی ما
هنری کیسینجر
اریک اشمیت
دنیل هاتنلوچر
The Age of AI and Our Human Future
Henry Kissinger
Eric Schmidt
Daniel Huttenlocher
فهرست مطالب
1. جایی که ما هستیم
2. چگونه به این جا رسیدیم
3. از تورینگ تا امروز ـ و آینده
4. پلتفرمهای شبکۀ جهانی
5. امنیت و نظم جهانی
6. هوش مصنوعی و هویت انسانی
7. هوش مصنوعی و آینده
دانلود
مدرسه دانش
| 974 |
| 8 |  کتاب صوتی فرضیه خوشبختی
۱۰ اندیشه باستانی برای درک حقایق نوین
کتابراه
رایگان
#موقت | 307 |
| 9 |  کتاب صوتی فرضیه خوشبختی
۱۰ اندیشه باستانی برای درک حقایق نوین
کتابراه
رایگان
#موقت | 1 |
| 10 | آیا شما باسواد هستید!؟
یادتان هست
سعدی در گلستان میگفت: دو کس رنج بیهوده بردند و سعی بیفایده کردند: یکی آن که اندوخت و نخورد، و دیگر آن که آموخت و نکرد.
حالا یونسکو هم در جدیدترین تعریفش از «سواد» همان حرف سعدی را زده است.
💭شاید برایتان جالب باشد که بدانید مفهوم سواد در قرن گذشته، تغییرات بسیاری کرده است و این چهارمین تعریف سواد است که توسط یونسکو به صورت رسمی اعلام میشود. به طور خلاصه و طبق این تعریف،
باسواد کسی است که بتواند از خواندهها و دانستههای خود تغییری در زندگی خود ایجاد کند.
🔰با تعریف جدید که یونسکو ارائه داده باسوادی، توانایی "تغییر (Change)" است و باسواد کسی است که بتواند با آموختههایش، تغییری در زندگی خود ایجاد کند. در ادامه و بعد از مروری کوتاه بر تعاریف سواد از ابتدا تا امروز، نکاتی درباره ایجاد تغییر در زندگی بر اساس دانستهها و راهکارهای دستیابی به این مهم، مطرح خواهیم کرد.
🔶اولین تعریف: توانایی خواندن و نوشتن. اولین تعریفی که از سواد در اوایل قرن بیستم ارائه شد، صرفا به توانایی خواندن و نوشتن زبان مادری معطوف بود. طبق این تعریف، فردی با سواد محسوب میشد که توانایی خواندن و نوشتن زبان مادری خود را داشته باشد.
🔸دومین تعریف: اضافهشدن یادگرفتن رایانه و یک زبان خارجی
در اواخر قرن بیستم. سازمان ملل تعریف دومی از سواد را ارائه کرد. در این تعریف جدید، علاوه بر توانایی خواندن و نوشتن زبان مادری، توانایی استفاده از رایانه و دانستن یک زبان خارجی هم اضافه شد. بدینترتیب به افرادی که توان خواندن و نوشتن، استفاده از رایانه و صحبت و درک مطلب به یک زبان خارجی را داشتند، باسواد گفته شد. قاعدتا طبق این تعریف بسیاری از دانشجویان و دانشآموختگان دانشگاهی کشور ما بیسواد محسوب میشوند چون دانش زبان خارجی بیشتر افراد کم است.
🔸سومین تعریف: اضافهشدن ۱۲ نوع سواد. سازمان ملل در دهه دوم قرن ۲۱، باز هم در مفهوم سواد تغییر ایجاد کرد. در این تعریف سوم کلا ماهیت سواد تغییر یافت. مهارتهایی اعلام شد که داشتن این تواناییها و مهارتها مصداق باسوادبودن قرار گرفت. بدین ترتیب شخصی که در یک رشته دانشگاهی موفق به دریافت مدرک دکترا میشود، حدود ۵ درصد با سواد است. این مهارتها عبارتاند از:
۱- سواد عاطفی: توانایی برقراری روابط عاطفی با خانواده و دوستان.
۲- سواد ارتباطی: توانایی برقراری ارتباط مناسب با دیگران و دانستن آداب اجتماعی.
۳- سواد مالی: توانایی مدیریت مالی خانواده، دانستن روشهای پسانداز و توازن دخل و خرج.
۴- سواد رسانهای: این که فرد بداند کدام رسانه معتبر و کدام نامعتبر است.
۵- سواد تربیتی: توانایی تربیت فرزندان به نحو شایسته.
۶- سواد رایانهای: دانستن مهارتهای راهبری رایانه
۷- سواد سلامتی: دانستن اطلاعات مهم درباره تغذیه سالم و کنترل بیماریها و داشتن یک برنامه فعالیت بدنی منظم در زندگی.
۸- سواد نژادی و قومی: شناخت نژادها و قومیتها بر اساس احترام و تبعیض نگذاشتن.
۹- سواد بوم شناختی: دانستن راههای حفاظت از محیط زیست.
۱۰- سواد تحلیلی: توانایی شناخت، ارزیابی و تحلیل نظریههای مختلف و ایجاد استدلالهای منطقی بدون تعصب و پیش فرض.
۱۱- سواد انرژی: توانایی مدیریت مصرف انرژی.
۱۲- سواد علمی: علاوه بر سواد دانشگاهی، توانایی بحث یا حل و فصل مسائل با راهکارهای علمی و عقلانی مناسب.
🔸چهارمین و جدیدترین تعریف: علم با عمل معنا میشود. با این حال و به تازگی «یونسکو» یک بار دیگر در تعریف سواد تغییر ایجاد کرد. در این تعریف جدید، توانایی ایجاد تغییر، ملاک باسوادی قرار گرفته است، یعنی شخصی با سواد تلقی میشود که بتواند با استفاده از خواندهها و آموختههای خود، تغییری در زندگی خود ایجاد کند.
در واقع، این تعریف مکمل تعریف قبلی است؛ چرا که، صرفا دانستن یک موضوع به معنای عمل به آن نیست. در صورتیکه مهارتها و دانش آموخته شده باعث ایجاد تغییر معنادار در زندگی شود، آن گاه میتوان گفت این فرد، انسانی با سواد است.
به تعبیر فردوسی شاعر قرن چهارم
"بزرگی سراسر به گفتار نیست/دو صد گفته چون نیم کردار نیست"
مدرسه دانش | 1 293 |
| 11 |  کتابراه
رایگان
#موقت | 354 |
| 12 | رضایت از زندگی: ژنتیک یا محیط؟
آیا شادکامی و رضایت از زندگی محصول ژنهاست؟ یا محصول زیستن در جامعهای که در آن زیست میکنیم؟ یا محصول تجربههایمان است در مسیر زندگی؟
آگاهی از پاسخ به این پرسشها، میتواند اثراتی، هرچند اندک، بر نگرش ما به زندگی داشته باشد. همچنین شاید بر برخی انتخابهای افراد (مثلاً مهاجرت، طلاق، ازدواج،...) اثر گذارد. و شاید بر نحوهی مواجههی ما با برخی رویدادهایی که انتخاب نکردهایم اما با آنها مواجه شدهایم (برخی بیماریها، تصادفها، جنگ،...) نیز اثراتی داشته باشد.
پاسخ اجمالی برخی پرسشها در این راستا را با مراجعه به چند مقالهی مروری از رنه ماتوس، که از ویراستاران نشریهی اروپایی شخصیت است و پژوهشهای زیادی در زمینهی ژنتیک شخصیت انجام داده، بخوانیم.
یک. به چه میزان تیپ شخصیتی ما بر رضایت از زندگی اثر دارد؟ دادهها گواهی میدهند که در عموم مردم، و در بیشتر موارد، رضایت از زندگی به ویژگیهای شخصیتی ربط دارد. خبر بد اینکه رویدادهای خوشایند نمیتوانند به تنهایی، اثرات درازمدتی بر رضایت از زندگی داشته باشند، و خبر خوب اینکه رویدادهای ناگوار نیز نمیتوانند به تنهایی مانعی بر رضایت از زندگی باشند.
به خلاف تصور رایج که مردم (عدم)رضایت از زندگی را نتیجهی تغییراتی بزرگ میدانند، یافتهها نشان میدهند که در عموم مردم رویدادهای بزرگ مانند ازدواج، طلاق، و مهاجرت عاملی بر ایجاد تغییرات اساسی در رضایت از زندگی نیستند. فردی که از زندگی رضایت چندانی ندارد بعید است مهاجرت اثرات عمیق مثبتی بر بهزیستی او داشته باشد. ازدواج و طلاق نیز همچنین. [البته اینها دادههای آماری است. به عبارتی شاید برای برخی افراد تغییرات بزرگ اثری ماندگار بر رضایت از زندگی داشته باشد اما همبستگی قویای میان این دو مشاهده نشده است. به عبارتی در کوتاهمدت اثراتی مشاهده میشود اما در درازمدت خیر.]
دو. اما اگر ویژگیهای شخصیتی، تابع ژنهای ما باشند این دادهها برای آنان که از زندگی رضایت چندانی ندارند ناامیدکننده به نظر میرسد. خبر بد برای این دسته آن است که واقعاً ژنها نقش مهمی در ویژگیهای شخصیتی ما دارند. اما خبر خوب اینکه تمامی شخصیت را ژنتیک تعیین نمیکند.
شواهد نشان میدهند همهی خصیصههای ما تا حدی متأثر از ژنتیکاند، اما این بدان معنا نیست که ژنها صفات ما را متعین میکنند. ما همانند سایر ارگانیسمها برای تطابق با محیط، فعالانه تلاش میکنیم و در این تلاش و مواجههی مستمر است که هر کدام از ما شخصیتهای منحصربهفردی پیدا میکنیم.
سه. یافتههای تجربی نشان میدهند که طی زمان ویژگیهای شخصیتی تغییر میکنند. بسیاری از افراد میانسال نسبت به جوانان وظیفهشناسترند. احساسات منفی نیز در میان افراد میانسال اندکی کمتر دیده میشود. این یافته، پیامِ انگیزهبخشیست برای برخی جوانان که از زندگی رضایت چندانی ندارند.
دادههای دیگری نشان میدهند در یکسوم بزرگسالان تمامی ویژگیهای شخصیتی طی چند سال تغییر میکنند. از هر ۱۰ بزرگسال، ۹ نفر در حداقل یکی از «پنج ویژگی بزرگ شخصیت» در چند سال آینده تغییر خواهند کرد. البته کسی که برخی نمرههای شخصیتی او به نحوی افراطی زیاد یا کم است، مثلاً نمرهی برونگرایی بسیار بالایی دارد احتمال تغییر در آن خصیصه در او طی زمان کمتر است.
این داده برای عموم مردم امیدبخش است. ماتوس معتقد است که رضایت از زندگی را باید به عنوان یک ویژگی شخصیتی در نظر گرفت که هرچند مبتنی بر خصیصههای ژنتیکیست اما قابل تغییر است.
چهار. توصیهی دیگری از ماتوس که ممکن است به کار بیاید این است که کلیشهها و تصورات قالبی، مبنی بر وجود شخصیتهای خاص در ملیتها و قومیتها نادرست است. باید از اینکه ما ایرانیها به لحاظ شخصیتی فلانطور هستیم و مردم فلان کشور فلانطور، گذر کنیم زیرا دادههای تجربی از آن حمایت نمیکنند. به عبارتی ما نیز باید این دادهها را جدی بگیریم.
جمعبندی
مثالی بزنیم. میزان ژنتیکی بودن خصیصهی شخصیتیِ رضایتمندی، بیشتر به "وزن" بدن شباهت دارد تا به "قد". ترکیب ژنتیکی بر وزن ما اثر دارد اما با تغییر در رژیم غذایی امکان تغییر در وزن را داریم. همچنین زیستن در محیطی مملو از غذاهای ناسالم میتواند عاملی برای اضافه وزن باشد و برعکس، نبود آنها مانعی است بر اضافه وزن. جدا از وظیفهی شخصی هر فرد برای اجتناب از مواد غذایی ناسالم، وظیفهی دولتها ایجاد بازاری با غذاهای سالم است.
به نحوی مشابه میتوان گفت «یگانه» وظیفهی غایی دولتها ایجاد اتمسفر شکوفایی است؛ اتمسفری که امکان تقویت خصیصهی شخصیتیِ رضایمتندی از زندگی را برای همهی افراد فراهم کند.
هرچند رضایتمندی از زندگی متأثر از ترکیب ژنتیکیست، اما با تغییر در شرایط زندگی و مهمتر از آن، با تغییر در شرایط اجتماعی میتوان بر رضایت خود و عموم جامعه افزود.
هادی صمدی
@evophilosophy | 984 |
| 13 |  ۱۰ انتقاد رایج به نظریه فرگشت
10 Common Criticisms of the Theory of Evolution
آوای فلسفه
مدرسه دانش | 818 |
| 14 |  آگاهی
راهنمای کوتاهی برای معمای بنیادین ذهن
👤آناکا هریس
Conscious
A Brief Guide to the Fundamental Mystery of the Mind
👤Annaka Harris
فهرست مطالب کتاب
1. راز پنهان در سادهنگری
2. شهود و توهم
3. آیا آگاهی غیرجبری و آزادانه است؟
4. در امتداد راه
5. ما چه کسی هستیم؟
6. آیا آگاهی همهجا گسترده است؟
7. فراتر از پانسایکیزم
8. آگاهی و زمان
دانلود کتاب
مدرسه دانش | 965 |
| 15 |  📖اضطراب موقعیت
👤آلن دوباتن
📖Status Anxiety
👤Allain De Botton
فهرست
تعاریف
بخش اول: علل
فقدان عشق
انتظارات
شایسته سالاری
اشرافیگری
وابستگی
بخش دوم: راهحلها
فلسفه
هنر
سیاست
دین
بوهم (رهایی از قید و شرط)
دانلود کتاب
مدرسه دانش | 1 723 |
| 16 |  📖 محتوم
👤رابرت ساپولسکی
📖Determined
👤Robert Sapolsky
🔰نگاه علم به زندگی بدون اراده آزاد
The Science of Life Without Free Will
🔸 سه فصل اول کتاب
فصل ۱: همینطور لاکپشته تا آخر!
فصل ۲: سه دقیقه آخر فیلم
فصل ۳: نیت از کجا میآید؟
برای اینکه بفهمیم قصدتان از کجا میآید، تنها چیزی که لازم است بدانیم این است که در چند ثانیه تا چند دقیقه پیش از قصد کردن به فشردن هر کدام از دکمهها چه اتفاقی برایتان افتاده است. همچنین در چند ساعت تا چند روز قلبش. همچنین چند سال تا چند دهه قبل. و همینطور در دوره نوجوانی، کودکی و حیات جنینی. باید بدانیم وقتی اسپرم و تخمکی که قرار بود به شما تبدیل شوند داشتند ترکیب میشدند و ژنوم شما را شکل میدادند، چه اتفاقی افتاد. باید بفهمیم وقتی اجداد و نیکانتان در چند قرن قبل، فرهنگی که در آن رشد کردید شکل میدادند چه بر سرشان آمده بود؛ و همچنین بر سر گونه شما طی میلیونها سال پیش.
فهمیدن این زنجیره لاکپشتها نشان میدهد چطور نیتی که میکنید و شخصیت امروزتان نتیجه تمام آن تعاملات بین زیستشناسی و محیطی است که پیشتر اتفاق افتاده و همه هم از کنترل شما خارجاند..
دانلود کتاب
مدرسه دانش | 712 |
| 17 |  کتاب این جهان گذرا: تاریخچه بشریت
کتابراه
رایگان
#موقت | 401 |
| 18 |  کتاب این جهان گذرا: تاریخچه بشریت
کتابراه
رایگان
#موقت | 1 |
| 19 |  📰جامعه صنعتی و آینده آن
مانیفست یونابامبر
👤تئودور جان کزینسکی
📰Industrial Society and Its Future Unabomber Manifesto
👤Theodore Kaczynski
مقالهای 35هزار کلمهای از «تئودور جان کازینسکی»، قاتل بمبگذار امریکایی است که در سال 1995 در چند روزنامه امریکا منتشر شد؛ این مقاله با تاکید بر این آغاز میشد که انقلاب صنعتی و شرایطی که پدید آورده است یک فاجعه برای نوع بشر است. او با نگاهی به جنبشهای روانشناسی و جامعهشناسی، انقلاب صنعتی را عامل دزدیده شدن بشر از خود و قطع ارتباطش با طبیعت میدانست و به شدت معتقد بود که برای حل این مسئله نیازمند یک انقلاب ضد تکنولوژی در جهان هستیم. «مانیفست تد کازینسکی شامل عنوانهایی چون «روانشناسی چپگرایی مدرن»، «فرآیند قدرت»، «اصلاح جامعه صنعتی تکنولوژیک محال است»، «انقلاب از اصلاحات آسانتر است» و... است.
منابع
Virgool
ویکیپدیا
دانلود کتاب
مدرسه دانش | 592 |
| 20 | کارکرد تکاملی عقل
کارکرد عقل طی فرایند تکامل چه بوده؛ در رسیدن به چه هدفی شکل گرفته؛ و چرا اینچنین نظاممند خطا میکند؟
جان ویلکاکس، در فصل ششم کتاب قضاوت انسانی: چقدر صحیح است و چگونه میتواند بهتر شود؟ در پاسخ، به دو نظریهی رقیب اشاره میکند.
خوانش رایج از تکامل عقل
نخستین، و رایجترین تبیین تکاملی عقل آن است که ما را در رسیدن به حقیقت کمک میکند. نیاکان ما میخواستهاند بدانند آیا فلان غذا سمی است یا خیر؟ یا چگونه میتوان غذا یا آب پیدا کرد؟ پاسخ صادق به پرسشهایی از این دست که به بقا و تولیدمثل ربط دارند نیازمند قوای عقلانی بوده است.
نقد نظر رایج توسط مرسیه و اسپربر
کتاب معمای عقل نقدیست به خوانش رایج از تکامل عقل.
مهمترین نقد مرسیه و اسپربر، نویسندگان کتاب، این است که اگر عقل یک سازگاری است که کارکرد آن رسیدن به حقیقت است پس چرا تا این حد به سوگیریهای شناختی که مانعی بر سر راه رسیدن به حقیقتاند، دچار است؟
پیشنهاد خود ایشان این است که عقل کارکردی اجتماعی داشته، و در واقع نوعی سازگاری برای اقناع دیگران است. مرسیه و اسپربر دو کارکرد اصلی برای رسیدن به این هدف معرفی میکنند.
یک. همکاری برای گونهی انسان ضروری بوده است و برای همکاری با دیگران باید بدانیم که به چه کسانی اعتماد کنیم و چه کنیم که دیگران به ما اعتماد کنند. بنابراین باید بتوانیم سخنان خود را به نحوی توجیه کنیم که دیگران به آنها باور پیدا کنند و بهعلاوه بتوانیم توجیههای دیگران را وارسی کنیم. مگر نه اینکه بخش مهمی از معرفت ما به جهان از طریق گواهی یا شهادت دیگران است؟ بنابراین نوع توجیه ما و دیگران از دعاوی با اعتبار فرد ربط پیدا میکند و کارکرد عقل سنجش میزان توجیه آن سخنان است.
دو. بهعلاوه ما برخی سخنان را کنار هم قرار میدهیم و نتایجی از آن استنتاج میکنیم. و این استنتاجها را برای همراه کردن دیگران با خود به کار میگیریم تا کارهایی را انجام دهیم که به تنهایی قادر به انجام آنها نیستیم. کارکرد دوم عقل بررسی همین استدلالها است.
دعوی مرسیه و اسپربر آن است که چنین نگاهی برخی از معروفترین سوگیریهای شناختی را تبیین میکند. سوگیری تأیید را در نظر بگیرید: ما به نحوی نظاممند شواهد مؤید نظر خود را در نظر میگیریم و شواهد مکذب را نادیده میگیریم. وقتی هدف عقل توجیه باورهای خود باشد چرا نباید چنین کند؟ مطابق این نظر شیوع سوگیری تأیید مؤید نظریهی آنهاست و نقدی است بر نظریهی سنتی.
پاسخی به مرسیه و اسپربر
طرفداران رویکرد سنتی پاسخهایی دارند. مثلاً اینکه سازگاریهای زیستی دیگر نیز زیرسطح بهینهاند: آنقدر خوباند که به بقا و تولیدمثل کمک کنند و نه آنقدر عالی که خطایی نکنند. مگر نه اینکه چشم در شرایط تاریکی و مهآلودگی خطا میکند؟ مگر نه اینکه چشم نقطهی کور دارد؟ مگر نه اینکه ما خطاهای نظاممند بینایی داریم؟ و مگر نه اینکه چشم انسان فقط میتواند بخش بسیار محدودی از نور امواج الکترومغناطیسی را به مغز ارسال کند؟ اما با وجود این کاستیها کارکرد اصلی بینایی ارسال اطلاعات صحیح محیطی به مغز است (که البته این کار را با "تعامل" با محیط انجام میدهد).
به نحو مشابه کارکرد اصلی عقل نیز رسیدن به حقیقت بوده است هرچند موانع متعددی بر سر راهش قرار داشته است. بهعلاوه، اگر وجود سوگیری تأیید علیه نظریهی سنتی است باید بدانیم که در زمینهی کارکرد پیشنهادی مرسیه و اسپربر، یعنی استدلالآوری نیز با دستهی بزرگی از سوگیریهای شناختی مواجه هستیم. اگر عقل برای توجیه و استدلالآوری شکل گرفته پس چرا در این حوزه نیز با سوگیریهای شناختی مواجه است؟
موضع اخلاقی ویلکاکس
نویسندهی کتاب، ولیکاکس، نسبت به هر دو نظر گشوده است و نظر مرسیه و اسپربر را نقد میکند اما نه تا حدی که کاملاً جانب رویکرد سنتی را بگیرد. وقتی بسیاری از سازگاریها علل چندگانه دارند چرا عقل چنین نباشد؟ کارکرد عقل از یکسو رسیدن به حقیقت است و از سوی دیگر توجیه و برهانآوری به نفع ایدهی مطلوبی که ضرورتاً صادق نیست.
اما نظر جالبی مطرح میکند که او را در سمت نظریهی سنتی قرار میدهد. اینکه به پیامدهای اخلاقی نظریههای خود نیز توجه کنیم. ممکن است واقعاً سوگیری تأیید به دلایلی که مرسیه و اسپربر میگویند شکل گرفته باشد. اما نوع بیان این حقیقت راه را بر مغالطهی توسل به طبیعت میگشاید و خواننده ممکن است تن به نوعی تنبلی ذهنی دهد و درصدد رفع خطاهای ذهن بر نیاید. این درحالیست که سوگیری تأیید منشأ بسیاری از جزماندیشیهای ایدئولوژیک است. در جهانی که آن را دورانِ پساحقیقت مینامند دانشمند نباید با تأکیدگذاری بر کارکرد برهانآوریِ اقناعیِ عقل، شاید ناخوسته، از حقیقتجویی عقل تأکیدزدایی کند و با طبیعی خواندن یک رذیلت معرفتی راه بر تجویز آن هموار کند.
هادی صمدی
@evophilosophy
@summary_of_book | 1 324 |
