TUGARINOV

По приглашении Ники Клёцки сходил в Музей религии на выставку проекта «После иконы» Антона Беликова, который сейчас находится в зоне СВО. Ника на выставке и куратор, и один из художников. Картины там были разные, но лично для меня стал открытием православный сртит-арт. Знал об этом и ранее, конечно, но вчера более глубокого погрузился в тему. Необычно, когда художник весь в чёрном, в стиле кибер-панка, на заборе в руинах рисует Иисуса Христа. При этом он усмиряет свою гордыню - тратит силы на то, что проживёт, возможно, полдня. Есть много нюансов, на которые обращает внимание церковное руководство - например, нельзя рисовать на заборах иконы. Автор не может делать канонические изображения. Культура в РФ совершает консервативный поворот- один скажет, что это движение сверху, а другой - что снизу. Теперь даже попсовая «Эрарта» хочет не новые картины Шнура, а православных художников. К такому делу прикрепляется и философия - рядышком непременно материализуется с лекцией участник метачата Дарьи Дугиной. (на фото - и кадры с выставки, и христанский стрит-арт на заброшенной парковке)

Как понимать «Легенду о Великом Инквизиторе» Мучения Ивана Карамазова знакомы каждому думающему человеку. Бог, свобода, чувство вины, страдание, счастье. В какие тупики упираются герои Достоевского? И каких ловушек стоит опасаться? Предлагаем провести #академ_час вместе с Никитой Сюндюковым — философом, старшим преподавателем РАНХиГС и разобраться в самом «проклятом» месте русской литературы и не только. ▫ Благодарим Санкт-Петербургскую Духовную Академию за помощь в работе над лекцией. ▫ Благодарим «Президентский фонд культурных инициатив» за возможность делиться материалами бесплатно! 🌐 Смотреть: https://youtu.be/w37mZiiYaMA

В Музее истории религии проходит большая выставка проекта "После Иконы". Христианское искусство сейчас переживает стремительный рост — только здесь представлено более 50 работ художников со всех концов России. Завтра куратор выставки Ника Клецки (если пропустили наше интервью с ней, посмотрите) расскажет о том, что такое современное религиозное искусство и как библейские сюжеты воплощаются в небанальных и интересных формах и интерпретациях. Сама выставка работает до 16 июня. С большим удовольствием посетила ее открытие и смело всем рекомендую. @russ_krasota

Не очень понимаю, кто вообще выбирает вариант "нет". Сотрудники Сбера?

Чудовищная трагедия в Иране. Может ли она повлиять на отношения с Россией? К сожалению, да, может. На первый взгляд Иранская республика, задавленная санкциями и находящаяся на гране военного конфликта с Израилем и США, должна быть безальтернативно вовлечена в экономическую и политическую орбиту РФ. Но Иран — страна сложная; непростая не только с этнической точки зрения, но и с крайне неоднородными и несговорчивыми элитами. Против того, что Раиси занял однозначно пророссийскую позицию высказывались совершенно разные представители иранского истеблишмента. Например, довольно популярный у нас бывший президент ИР Махумад Ахмадинежад и вовсе поддержал Украину — я в это даже не мог поверить, искал опровержения, но так ничего и не нашёл. Махмуд когда-то чуть ли не ежедневно проклинал США, отрицал холокост и обещал стереть Израиль с лица Земли, а в данной ситуции он занял откровенно прозападную позицию. И он не одинок. Гибель Раиси и дальнейшее противостояние внутри иранских элит в перспективе вполне может привести к снижению уровня сотрудничества между нашими странами. Но если разрыв и случится, то это уже никак не повлияет на дальнейший ход СВО. Иран нас выручил в самый непростой период противостояния с коллективным Западом и за это мы безусловно должны быть благодарны погибшим вчера Ибрахиму Раиси и главе МИД Хоссейну Амиру Абдоллахияну. И что бы ни произошло в дальнейшем между РФ и ИР, надеюсь, что мы найдем должный способ сохранить память об этих добрых друзьях нашей страны, сделавших верный исторический выбор, но, вполне вероятно, поплатившихся за это своею жизнью.

Друзья, если вы сейчас гуляете по книжному салону, то приходите в 13.30 в шатёр Е на презентацию Дашиных книг.

Либерал, он и на Тайване — либерал. Этот довольно забавный случай тем не менее отлично репрезентует ролевую модель поведения либерала в ситуации невозможности преодолеть "тиранию большинства". И вот так у них всё

Если не хочешь, чтобы приняли законопроект, — просто укради его. Именно так поступил депутат тайваньского парламента, который выступает против парламентской реформы. После президентских выборов на Тайване обострился политический конфликт. Президентский мандат получил Лай Циньдэ, кандидат от Демократической прогрессивной партии, сторонников независимости островной республики от Китая. Парламентское большинство при этом осталось за оппозицией. Когда Тайваньская народная партия и Гоминьдан попробовали расширить полномочия парламента, один из депутатов-демократов просто выхватил документы с законопроектом и убежал. Позже бумаги у похитителя всё же отобрали, но обстановка в парламенте всё равно остаётся напряжённой.

Приходите на лекцию 22 мая, которую проведу для Академистов в Петербурге: «На фронтире истории и традиции: слои русской идентичности» На этой лекции мне бы хотелось посмотреть на современную ситуацию через две призмы: через историософию (мы поговорим о вариантах философской интерпретации исторического процесса) и через призму концепта «фронтира традиции», который я предлагаю в качестве отправной точки в осмыслении текущего момента, истории в целом и традиции. Мы обратимся к сфере духовного противостояния, которое рассмотрим через призму философии традиции, что позволит проанализировать не только политический, культурно-исторический и идеологический фон событий, но и внести их в более широкий гносеологический и теоретический контекст. Вводя понятие фронтира традиции мы сразу оказываемся в очень непростой зоне борьбы традиционного и контртрадиционного начал, здесь сталкиваются смыслы, происходит реструктуризация мировоззрения и образов. Мы рассмотрим проблему передачи традиционного знания и возможности его осмысления. Традиция предстает как сложное поле идей, концептов и ценностей, в сумме образующих традиционное знание, которое состоит из нескольких условных зон: устойчивого базиса (временно не являющегося объектом переосмысления) и фронтирной зоны, в которую входят идеи, образы и понятия, выходящие в авангард осмысления. Именно за эту фронтирную зону и ее содержание ведется ожесточенная борьба, потому что в ней формируется образ будущего и мировоззрение человека. Это, в том числе, приводит нас к проблеме осмысления истории, современной ситуации, ее будущего развития и, если более конкретно, — к проблеме осмысления целостности русской истории и русской идентичности.