دار الحنابلة العلمية

قناة نافعة للشيخ أبي زيد -وفقه الله- 👇🏻👇🏻 https://t.me/faidasalaf1

تسخين أعين الزنادقة #غلاة_المرجئة #إعادة نشر

ردميات الميانيث توضيح لمسألة تتعلق بحكم المنافق الذي أبى التحاكم إلى النبي ﷺ ودعا للتحاكم إلى كعب بن الأشرف طاغوت اليهود للشيخ عبد الكريم الكثيري حفظه الله تعالى التعليق الصوتي : تلجرام | يوتيوب ↑↑↑

آداب طالب العلم [ دار الحنابلة العلمية ]

القطبية حين تكسى الأثر 👇 الفكرة القطبية في التعاطي مع المسائل أنها حصرت نفسها في ثلاث مسائل أقامت عليه عموم الشريعة والحكم على الناس بغلو وتنطع وتبدع ومبالغة فوق الحد الأثري وهي : أولا تكفير الشعوب بمقدمات حرورية خارجية ثانيا مسائل التحكيم لا يفرقون بين الكفر الذي قامت عليه الكتب المعاصرة ولا يفصل فيه بوجه من الوجوه وهذا حق ولا بين ما انبثق منها وانفرع مما قد يكون دون ذلك وهذا محل المنازعة ثالثا تكفير العاذر بأنماط اعتزالية خارجية كالتسلسل والتعاقب والتوالي هذه الثلاث هي التي قامت عليها الفكرة القطبية وحين تريد أن تعرف نفسك هل أصابك داؤها أم لا ؟ أو هل أنت مصاب بمقدماتها أم لا ؟ تعال الى اختبار الصدق مع واقع الأحداث أولا من باب التفكير القطبي للتحكيم بأن القوانين الوضعية كلها كفر أكبر لأنها مستمدة من كتاب كفري طيب هب أن هذه المقايسة صحيحة أليس أولى بها بشر المريسي عدو التوحيد المشرع من دون الله ...؟ قال الكرماني في السنة حدثنا محمد بن مصفى، عن الفريابي قال: ألا تستطيعون أن تقتلوا بشر المريسي؟! حدثنا إبراهيم بن الحارث، قال: سمعت سعيد بن الصباح قال: جاء رجل إلى سفيان بن عيينة فذكر له كلام المريسي فقال سفيان: لقد ‌شرع في هذا الدين ما لم يأذن به الله، ثم قال: من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر فبشر المريسي مشرع وشارع للكفر يعني طاغوت اذا كنت تكفر بكل القوانين المنبثقة من كتاب كفري فما حكم من أخذ بقانون المريسي في اللفظ واستحسنه ...؟؟! هنا القطبي لا يهتم كثيرا لأن مسائل اللفظ ليست لها أثر على الواقع يعني تخلو من الروح الحركية التي تحرك كل قطبي ثانيا من باب العاذر فهذا محمد بن عبد الوهاب عاذر فالقطبي لا يعتبر أي احتمال لمن خالفه فيه بل يكفر من لا يكفره على التعاقب دون استثناء أبدا ويجعل تكفير الرجل من عمق أصل الدين الذي لا يصح لك اسلام الا به وفي ذات الوقت ما حكم من يحتج بكلام بشر المريسي عدو التوحيد مستحسنا له على أنه مذهب السلف ؟؟! هنا القطبي لا يهتم كثيرا لأن مسائل اللفظ ليست لها أثر على الواقع يعني تخلو من الروح الحركية التي تحرك كل قطبي لذلك الأثر والسلف يتبخر عند القضايا القطبية الغالية بل لسان الحال الحفاظ على الفكرة القطبية بمكوناتها الثلاث هو الأصل وغيرها محتمل لك مالم تخرق الاجماع ....!! استمع ان كنت أثريا حقا الى ما قال الامام الدارمي رحمه الله امام التوحيد عن بشر المريسي امام الشرك والتعطيل حتى تعلم مواضع قدميك قال الدارمي رحمه الله [وَانْتَدَبَ لَنَا مِنْهُمْ مُنَاقض ينقص مَا رَوَيْنَا فِيهِمْ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى أَصْحَابِهِ2 بِتَفَاسِيرِ الْمُضِلِّ الْمَرِيسِيِّ بِشْرِ بْنِ غِيَاثٍ3 الْجَهْمِيِّ. فَكَانَ مِنْ صُنْعِ اللَّهِ لَنَا فِي ذَلِكَ اعْتِمَادُ4 هَذَا الْمُعَارِضِ عَلَى كَلَام بشر إِذْ كَانَ مَشْهُور عِنْدَ الْعَامَّةِ بِأَقْبَحِ الذِّكْرِ مُفْتَضَحًا بِضَلَالَاتِهِ فِي كُلِّ مِصْرٍ، لِيَكُونَ ذَلِكَ أَعْوَنَ لَنَا عَلَى الْمُعَارِضِ عِنْدَ الْخَلْقِ، وَأَنْجَعَ1 فِي قُلُوبِهِمْ لِقَبُولِ الْحَقِّ وَمَوَاضِعِ الصِّدْقِ. وَلَوْ قَدْ كَنَّى فِيهَا عَنْ بِشْرٍ كَانَ جَدِيرًا أَنْ يَنْفُذَ2 عَلَيْهِمْ بَعْضهَا فِي خَفَاءٍ3 وَسِتْرٍ، وَلَمْ يَفْطُنْ لَهُ مِنَ النَّاسِ إِلَّا كُلُّ مَنْ تَبَصَّرَ، غَيْرَ أَنَّهُ أَفْصَحَ بِاسْمِ الْمَرِيسِيِّ وَصَرَّحَ، وَحَقَّقَ عَلَى نَفسه بن الظَّنِّ وَصَحَّحَ، وَلَمْ يَنْظُرْ لِنَفْسِهِ وَلَا لأهل بِلَاده وَلم تنصح، فَحَسْبُ امْرِئٍ مِنَ الْخَيْبَةِ وَالْحِرْمَانِ، وَفَضْحِهِ4 فِي الْكُوَرِ5 وَالْبُلْدَانِ، أَنْ يَكُونَ إِمَامَهُ فِي تَوْحِيدِ اللَّهِ تَعَالَى6 بِشْرُ بْنُ غِيَاثٍ الْمَرِيسِيُّ، الْمُلْحِدُ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ الْمُفْتَرِي7 الْمُعَطل8 لصفات ربه الجهمي ] فالخلاصة أننا أمام ظاهر يدعي الأثر وباطن تحركه القطبية المقيتة ومن قال غير هذا فليظهر براءته من الاحتجاج بالمريسي الضال الملحد في توحيد الله وينصب له البراءة والحمد لله رب العالمين