قناة أبي العبد العسقلاني
رفتن به کانال در Telegram
لا إله إلا الله - محمد رسول الله أخلص عملك لوجه الله الكريم أكناف بيت المقدس دار الأباة الكماة أهل السنة فيها هم الطائفة المنصورة هذه قناتي الجديدة، قنواتي السابقة فقدتها بسبب تعطل حسابي.
نمایش بیشتر1 025
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-47 روز
-1430 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+25
در 2 کانال‌ها
سپتامبر '26
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+36
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+28
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+34
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+39
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+26
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+22
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+33
در 1 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+1
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+180
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+46
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+82
در 6 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+22 910
در 5 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+76
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+70
در 3 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+46
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+85
در 5 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+102
در 6 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+101
در 5 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+111
در 5 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+64
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+66
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+69
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+75
در 3 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+132
در 8 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+112
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+57
در 2 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+108
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+79
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+582
در 2 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 25 اکتبر | +1 | |||
| 24 اکتبر | +1 | |||
| 23 اکتبر | +1 | |||
| 22 اکتبر | 0 | |||
| 21 اکتبر | +2 | |||
| 20 اکتبر | 0 | |||
| 19 اکتبر | +1 | |||
| 18 اکتبر | +1 | |||
| 17 اکتبر | 0 | |||
| 16 اکتبر | 0 | |||
| 15 اکتبر | +2 | |||
| 14 اکتبر | 0 | |||
| 13 اکتبر | +1 | |||
| 12 اکتبر | +2 | |||
| 11 اکتبر | +2 | |||
| 10 اکتبر | 0 | |||
| 09 اکتبر | +1 | |||
| 08 اکتبر | +5 | |||
| 07 اکتبر | 0 | |||
| 06 اکتبر | +2 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | +1 | |||
| 03 اکتبر | 0 | |||
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | +2 |
پست‌های کانال
| 2 | sticker.webp | 17 |
| 3 | sticker.webp | 17 |
| 4 | نسأل الله السلامة والعافية...
قَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ:
مَا عَرَضْتُ قَوْلِي عَلَى عَمَلِي إِلَّا خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ مُكَذِّبًا.
📗[ كتاب الداء والدواء = الجواب الكافي ] | 30 |
| 5 | sticker.webp | 36 |
| 6 |  +4بطاقات للنشر
عن خلود المشركين في النار | 36 |
| 7 | قال ابن البناء الحنبلي -رحمه الله- :
والأموات على أربعة أضرب
الأول: من يقطع لهم بالجنة وهم الأنبياء والمرسلون ومن يقطع لهم الأنبياء مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم عشرة في الجنة
الثاني: من يقطع لهم بالنار أبداً وهم الكفار والمشركون ومن يقطع لهم الأنبياء بذلك
والثالث: صلحاء المسلمين في الظاهر من أهل الجنة وهم تحت مشيئة الله تعالى
والرابع: فساق المسلمين في الظاهر من أهل النار وأمرهم الى الله تعالى فهم أيضاً تحت المشيئة
📗[ كتاب الرد على المبتدعة ص ١٨٧ ] | 30 |
| 8 | ✍️ وَعَلَى هَذا كَانَ ( السَلَفُ رَحِمَهُم اللهُ تَعَالَى ) 🔻🔻
قَالَ ابن السماك: أردت الحج فَقَال لِي زُرَارَةُ بْنُ أَعْيَنَ أَخُو عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ: إِذَا لَقِيتَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ وَقُلْ لَهُ: أَخْبِرْنِي فِي الْجَنَّةِ أَنَا أَمْ فِي النَّارِ؟
قَالَ: فَلَقِيتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ فَقُلْتُ لَهُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَتَعْرِفُ زُرَارَةَ بْنَ أَعْيَنَ؟
قَالَ: نَعَمْ رَافِضِيٌّ خَبِيثٌ.
قَالَ: قُلْتُ: إِنَّهُ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ: أَخْبِرْنِي فِي الْجَنَّةِ أَنَا أَمْ فِي النَّارِ؟
قَالَ: فَأَخْبِرْهُ أَنَّهُ فِي النَّارِ.
ثُمَّ قَالَ: وَتَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ أَنَّهُ رَافِضِيٌّ إِنَّهُ يَزْعُمُ أَنِّي أَعْلَمُ الْغَيْبَ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ أَحَدًا يَعْلَمُ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَهُوَ كَافِرٌ، وَالْكَافِرُ فِي النَّارِ.
📗[كتاب المعرفة والتاريخ]
قال محمد بن سُحنون -من أئمَّة المالكية-: "أجمع العلماء على أنَّ شاتِمَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - والمتنقِّصَ له كافر، والوعيدُ جاء عليه بعذابِ الله له، وحُكُمه عند الأمَّةِ القتلُ، ومَن شَكَّ في كفرِه وعذابِه كَفَر"
📗[كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول]
قال القاضي أبو الأصبغ عيسى بن سهل القرطبي ( تـ ٤٨٦ هـ ) : الصَّحيحُ عندي في أهلِ البدعِ أنَّهم صِنفان ، وأنَّ البِدع نوعان .
فالنَّوعُ الواحدُ منهما كفرٌ صُراح لا خفاءَ بِه ، وضلالٌ لائحٌ لا سترَ يُخفيه ، كقولِ بعضِ الرَّافضة - لعنهم الله - : إنَّ عليًّا رضي الله عنه إلهٌ من دونِ الله - تعالى الله عن قولِهم علوًّا كبيرًا - وكقولِ صنفٍ آخر منهم يُقالُ لهم الجموريَّة : إنَّ عليًّا - عليه السَّلام - نبيٌّ مبعوثٌ وإنَّ جبريلَ عليه السلام غلطَ ؛ بُعث إليه فأتى محمَّدًا ﷺ ، أفيحلُّ لمسلمٍ يعلمُ اللَّهَ وسولَهُ ويؤمنُ بما أنزلَهُ عليهِ من كتابِهِ أن يقولَ إنَّ هذا غيرُ كفرٍ وإنَّ معتقدَهُ والقائلَ بِهِ غيرُ كافر ؟!
بل هذا هو الكفرُ الصُّراح ، والقائلُ بِهِ كعابدِ وثنٍ كافرٌ مفترٍ على اللهِ عزَّ وجلَّ مُخلَّدٌ في النَّارِ لا يريحُ رائحةَ الجنَّةِ أبدًا . من قال بغيرِ هذا وارتابَ فيه فكافرٌ مثلُهم أو شاكٌّ قد أضلَّ دينَهُ وأخطأَ طريقَه.
📗[ديوان الأحكام الكُبرى]
جاء في 📗[ترتيب المدارك وتقريب المسالك ( ٢٥٢ : ٨ )] : كان أبو محمَّد شديدَ البغضِ لهم والتَّشهيرِ عليهم . قال بعضُ أصحابِه : كنتُ معهُ يومًا بالمنستير يومَ عاشوراء . وفيهِ تلكَ السَّنة من النَّاس عالم حزر فيهم سبعون ألفًا ، فلمَّا رأى جمعَهم بكى . فقيل لهُ : ما يبكيك ؟ فقال : والله ما أخشى عليهم من الذُّنوب ، لأنَّ مولاهم كريم ، وإنَّما أخشى أن يشكُّوا في كفرِ بني عُبيد ، فيدخلوا النَّار. اهـ
حَتّى الصِبْيَان كَانُوا يَشْهَدُونَ عَلَى مَنْ مَاتَ كَافِرًا بِالنَار ⤵️
قال أبو بكر الخلال ( أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَدَقَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمَيْمُونِيَّ، يَقُولُ: قُلْتُ لأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، لَمَّا أُخْرِجَتْ جِنَازَةُ ابْنِ طَرَّاحٍ، جَعَلُوا الصِّبْيَانَ يَصِيحُونَ: اكْتُبْ إِلَى مَالِكٍ: قَدْ جَاءَ حَطَبُ النَّارِ، قَالَ: فَجَعَلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يُسَتِّرُ، وَجَعَلَ يَقُولُ: يَصِيحُونَ، يَصِيحُونَ) 📗[كتاب السنة] | 26 |
| 9 | 🔴 وَ حَكَمَ (عَلِي بْنُ أبِي طَالِب رَضِي اللهُ عَنْهُ) بِالنَارِ عَلَى مَنْ مَاتَ مُشْرِكَا ⤵️
قال ابن أبي حاتم ( ذُكَرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُتْبَةَ الْكِنْدِيِّ، بِإِسْنَادِهِ أَعْلَاهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَلَا أُحَدِّثُكَ بِالسَّيِّئَةِ الَّتِي مَنْ جَاءَ بِهَا أَكَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ ، وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ مَعَهَا عَمَلٌ قُلْتُ: بَلَى، يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: السَّيِّئَةُ بُغْضُنَا ) تفسير القرآن العظيم مسنداً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين
🔴 فَأجْمَعُوا عَلَى أنّ مَنْ لحقَ بالمُرتدين يَكُونُ كَافِرٌ وَأنّه فِي النَّارِ إنْ مَاتَ عَلَى هَذَا ⤵️
قال ابن أبي شيبة ( حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، قَالَ : لَمَّا ارْتَدَّ مَنِ ارْتَدَّ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ أَرَادَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يُجَاهِدَهُمْ ، فَقَالَ عُمَرُ : أَتُقَاتِلُهُمْ وَقَدْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرُمَ مَالُهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : إِنَّا لَنُقَاتِلُ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ ، وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا حَتَّى أَجْمَعَهُمَا قَالَ عُمَرُ : فَقَاتَلْنَا مَعَهُ فَكَانَ رُشْدًا ، فَلَمَّا ظَفِرَ بِمَنْ ظَفِرَ بِهِ مِنْهُمْ قَالَ : اخْتَارُوا مِنِّي خَصْلَتَيْنِ : إِمَّا حَرْبًا مُجَلِّيَةً وَإِمَّا الْحِطَّةَ الْمُخْزِيَةَ ، فَقَالُوا : هَذِهِ الْحَرْبُ الْمُجَلِّيَةُ قَدْ عَرَفْنَاهَا فَمَا الْحِطَّةُ الْمُخْزِيَةُ ؟ قَالَ : تَشْهَدُونَ عَلَى قَتْلَانَا أَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ وَعَلَى قَتْلَاكُمْ أَنَّهُمْ فِي النَّارِ فَفَعَلُوا ) كتاب الجهاد - فِيمَا يُمْتَنَعُ بِهِ مِنَ الْقَتْلِ وَمَا هُوَ وَمَا يَحْقِنُ الدَّمَ
قال الخلال ( أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ ، وَزَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ، أَنَّ أَبَا طَالِبٍ حَدَّثَهُمْ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ , قَالَ : وَقَالَ عُمَرُ : قَتْلانَا فِي الْجَنَّةِ ، أَحْيَاءٌ يُرْزَقُونَ , لا دِيَةَ لَهُمْ ، وَقَتْلاهُمْ فِي النَّارِ يُعَذَّبُونَ فَقَدْ شَهِدَ لَهُمْ وَنَحْنُ نَشْهَدُ لَهُمْ ) شرح السنة | 22 |
| 10 | ✍️ كَانَ الصَحَابَةُ رَضِي اللهُ عَنْهُم يَحْكُمُونَ عَلَى مَنْ مَاتَ عَلَى الكُفْرِ بِالنَارِ 🔻🔻
🔴 حَكَمَ (أبي بن كعب رضي الله عنه) عَلَى مَنْ لَمْ يُؤْمِن بِالقَدَرِ بِالنَارِ ⤵️
قال الإمام أحمد (حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ زِيَادٍ حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عُبَادَةَ وَهُوَ مَرِيضٌ أَتَخَايَلُ فِيهِ الْمَوْتَ فَقُلْتُ يَا أَبَتَاهُ أَوْصِنِي وَاجْتَهِدْ لِي فَقَالَ أَجْلِسُونِي قَالَ يَا بُنَيَّ إِنَّكَ لَنْ تَطْعَمَ طَعْمَ الْإِيمَانِ وَلَنْ تَبْلُغْ حَقَّ حَقِيقَةِ الْعِلْمِ بِاللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ قُلْتُ يَا أَبَتَاهُ فَكَيْفَ لِي أَنْ أَعْلَمَ مَا خَيْرُ الْقَدَرِ وَشَرُّهُ قَالَ تَعْلَمُ أَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ يَا بُنَيَّ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْقَلَمُ ثُمَّ قَالَ اكْتُبْ فَجَرَى فِي تِلْكَ السَّاعَةِ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ يَا بُنَيَّ إِنْ مِتَّ وَلَسْتَ عَلَى ذَلِكَ دَخَلْتَ النَّارَ ) المسند- حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه
🔴 حَكَمَ (عَبْدُ الله بْنُ عَمْرُو بْنُ العَاصِ رَضِي اللهُ) عَنْهُ بِالنَارِ عَلَى مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ مِلَّةِ الاسْلاَمِ ⤵️
قال مسلم (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ وَأَبُو مَعْنٍ الرَّقَاشِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ يَعْنِي أَبَا عَاصِمٍ قَالَ أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ ابْنِ شِمَاسَةَ الْمَهْرِيِّ قَالَ حَضَرْنَا عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَهُوَ فِي سِيَاقَةِ الْمَوْتِ فَبَكَى طَوِيلًا وَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى الْجِدَارِ فَجَعَلَ ابْنُهُ يَقُولُ يَا أَبَتَاهُ أَمَا بَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذَا أَمَا بَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذَا قَالَ فَأَقْبَلَ بِوَجْهِهِ فَقَالَ إِنَّ أَفْضَلَ مَا نُعِدُّ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ عَلَى أَطْبَاقٍ ثَلَاثٍ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَمَا أَحَدٌ أَشَدَّ بُغْضًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي وَلَا أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَكُونَ قَدْ اسْتَمْكَنْتُ مِنْهُ فَقَتَلْتُهُ فَلَوْ مُتُّ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ لَكُنْتُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلَمَّا جَعَلَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ فِي قَلْبِي أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ ابْسُطْ يَمِينَكَ فَلْأُبَايِعْكَ فَبَسَطَ يَمِينَهُ قَالَ فَقَبَضْتُ يَدِي قَالَ مَا لَكَ يَا عَمْرُو قَالَ قُلْتُ أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِطَ قَالَ تَشْتَرِطُ بِمَاذَا قُلْتُ أَنْ يُغْفَرَ لِي قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَأَنَّ الْهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلِهَا وَأَنَّ الْحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَمَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَجَلَّ فِي عَيْنِي مِنْهُ وَمَا كُنْتُ أُطِيقُ أَنْ أَمْلَأَ عَيْنَيَّ مِنْهُ إِجْلَالًا لَهُ وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَصِفَهُ مَا أَطَقْتُ لِأَنِّي لَمْ أَكُنْ أَمْلَأُ عَيْنَيَّ مِنْهُ وَلَوْ مُتُّ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ لَرَجَوْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ثُمَّ وَلِينَا أَشْيَاءَ مَا أَدْرِي مَا حَالِي فِيهَا فَإِذَا أَنَا مُتُّ فَلَا تَصْحَبْنِي نَائِحَةٌ وَلَا نَارٌ فَإِذَا دَفَنْتُمُونِي فَشُنُّوا عَلَيَّ التُّرَابَ شَنًّا ثُمَّ أَقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قَدْرَ مَا تُنْحَرُ جَزُورٌ وَيُقْسَمُ لَحْمُهَا حَتَّى أَسْتَأْنِسَ بِكُمْ وَأَنْظُرَ مَاذَا أُرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّي ) بَاب كَوْنِ الْإِسْلَامِ يَهْدِمُ مَا قَبْلَهُ وَكَذَا الْهِجْرَةِ وَالْحَجِّ | 20 |
| 11 | قال ابن البناء الحنبلي -رحمه الله- :
والأموات على أربعة أضرب
#الأول من يقطع لهم بالجنة وهم الأنبياء والمرسلون ومن يقطع لهم الأنبياء مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم عشرة في الجنة
#الثاني من يقطع لهم بالنار أبداً وهم الكفار والمشركون ومن يقطع لهم الأنبياء بذلك
#والثالث صلحاء المسلمين في الظاهر من أهل الجنة وهم تحت مشيئة الله تعالى
#والرابع فساق المسلمين في الظاهر من أهل النار وأمرهم الى الله تعالى فهم أيضاً تحت المشيئة
📗[الرد على المبتدعة ص ١٨٧] | 1 |
| 12 | ومن زعم أن من يقول : إن القرآن مخلوق يخرج من النار فهو كافر كمن زعم أن اليهود والنصارى يخرجون من النار. 📗[نقله عنه التيمي الأصبهاني في كتابه الحجة] | 22 |
| 13 | #رحمة_الله_لن_ينالها_من_مات_مشركا
قال أحمدُ بن حنبل رضي اللَّهُ عنه : اعلم أنَّ الشَّيئينِ إذا اجتمعا في اسمٍ يجمعُهما فكان أحدُهما أعلى من الآخر ، ثمَّ جرى عليهما اسمُ مدحٍ فكان أعلاهما أولى بالمدحِ وأغلبَ عليه ، وإن جرى عليه اسمُ ذمٍّ فأدناهما أولى بِه ، ومن ذلكَ قولُ اللَّهِ تعالى في كتابِه : { إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ } ( البقرة : ١٤٣ ) ، { عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ } ( الإنسان : ٦ ) ؛ يعني : الأبرار دون الفجَّار ، فإذا اجتمعوا في اسمِ الإنسانِ واسمِ العبادِ فالمعنى في قولِ اللَّهِ جلَّ ثناؤه : { عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ } ؛ يعني : الأبرار دون الفجَّار ؛ لقولِهِ إذا انفردَ الأبرار : { إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ } ( الانفطار : ١٣ ) وإذا انفردَ الفجَّار : { وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ } ( الانفطار : ١٤ ) ، وقوله : { إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ } ، فالمؤمنُ أولى بِه وإن اجتمعا في اسمِ النَّاس ؛ لأنَّ المؤمنَ إذا انفردَ أُعطي المدحة ؛ لقولِه : { إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ } ، { وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا } ( الأحزاب : ٤٣ ) ، وإذا انفردَ الكفَّارُ جرى عليهم الذَّمُّ في قولِه : { أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ } ( هود : ١٨ ) ، وقال : { أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ } ( المائدة : ٨٠ ) ، فهؤلاءِ لا يدخلونَ في الرَّحمة. 📗[كتاب الرد على الجهمية والزنادقة للإمام أحمد]
قال عبدوس: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: ولا يشهد على أحد من أهل القبلة بعمل يعلمه بجنة ولا نار يرجو للصالح ويخاف عليه، ويخاف على المسيء المذنب ويرجو له رحمة اللَّه.
ومن لقي اللَّه بذنب يجب له به النار تائبًا غير مصر عليه، فإن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات.
ومن لقيه وقد أقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا، فهو كفارته كما جاء الخبر عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
ومن لقيه مصرًّا غير تائب من الذنوب التي استوجب بها العقوبة، فأمره إلى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ إن شاء عذبه وإن شاء غفر له
ومن لقيه كافرًا عذبه ولم يغفر له.
ومن مات من أهل القبلة موحدًا يصلى عليه ويستغفر له ولا تترك الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيرًا كان أو كبيرًا وأمره إلى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ.
📗[شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة]
قال حَنْبَلٍ: قال أحمد: أَرْوَاحُ الكُفَّارِ فِي النَّارِ، وَأَرْوَاحُ المُؤْمِنِينَ فِي الجَنَّةِ، وَالْأَبْدَانُ فِي الدُّنْيَا، يُعَذَبُ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ؛ وَيَرْحَمُ بِعَفْوِهِ مَنْ يَشَاءُ.
📗[مجموع الفتاوى ٤/ ٢٢٤]
(شَأْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ بَاطَا) : قَالَ: فَأَنِّي أَسْأَلُكَ يَا ثَابِتُ بِيَدِي عِنْدَكَ إلَّا ألحقتنى بالقوم، فو الله مَا فِي الْعَيْشِ بَعْدَ هَؤُلَاءِ مِنْ خَيْرٍ، فَمَا أَنَا بِصَابِرِ للَّه فَتْلَةَ دَلْوٍ نَاضِحٍ حَتَّى أَلْقَى الْأَحِبَّةَ.
فَقَدَّمَهُ ثَابِتٌ، فَضُرِبَ عُنُقُهُ.
فَلَمَّا بَلَغَ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ قَوْلَهُ «أَلْقَى الْأَحِبَّةَ» .
قَالَ: يَلْقَاهُمْ وَاَللَّهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا. 📗[كتاب سيرة ابن هشام]
قال أبو بكر الخلال: أَخْبَرَنَا بَكْرُ بُنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خُبَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ يُرِيدُ غَزْوًا، أَنَا وَرَجُلٌ مِنْ قَوْمِي، وَلَمْ نُسْلِمْ فَقُلْنَا: إِنَّا نَسْتَحِي أَنْ يَشْهَدَ قَوْمُنَا مَشْهَدًا لا نَشْهَدُهُ مَعَهُمْ.
قَالَ: وَأَسْلَمْتُمَا؟ قُلْنَا: لا.
قَالَ: «فَإِذًا لا نَسْتَعِينُ بِالْمُشْرِكِينَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ» .
قَالَ: فأسلمنا وشهدنا معه، فقتلت رجلا وضربني ضربة، فتزوجت ابنته بعد ذلك، فكانت تقول: لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح، فأقول: لا عدمت رجلا عجل أباك إلى النار. 📗[كتاب أحكام أهل الملل والردة - من «الجامع» للخلال]
قال علي بن أبي طالب: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا الْمُنَجِّمُ مِثْلُ السَّاحِرِ، وَالسَّاحِرُ مِثْلُ الْكَاهِنِ، وَالْكَاهِنُ مِثْلُ الْكَافِرِ، وَالْكَافِرُ فِي النَّارِ»📗[كتاب العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني]
قال أبو القاسم الطبراني: من قال : القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم بلا اختلاف بين أهل العلم والسنة .. من قال : إنه مخلوق ، فهو شر من اليهود والنصارى وعبدة الأوثان .. | 18 |
| 14 | #من_رغب_عن_الإسلام_فلا_نجاة_له_في_الآخرة
#رحمة_الله_لا_ينالها_الكافر
#دين_عيسى_هو_الإسلام
#الإيمان_بالقدر
قال الآجري : ٤٤ - أخبرنا محمد قال: حدثني أبو القاسم عبد الله بن محمد العطشي المقرئ قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال: حدثني محمد بن الحسين البرجلاني قال: حدثني محمد بن أبي عبد الله الخزاعي قال: حدثني رجل , من أهل الشام قال:
" صحبني رجل من النصارى , في بعض الطريق
فقلت: أين تريد؟
فقال: أريد راهبا ها هنا أقتبس من علمه
قلت: أجيء معك؟
قال: إن شئت
قال: فأتينا على كهف جبل ناحية عن طريق الناس
قال: فوقف النصراني فنادى بأعلى صوته: يا معلم الخير أتيتك لأقتبس من علمك خيرا فعلمني نفعك الله بعلمك
قال: فهتف به هاتف من داخل الكهف: أيها السائل عن سبل المنافع تيقظ حين يغفل الجاهلون عن أنفسهم
قال: فجلس النصراني يبكي , وقال: ما أراه إلا مريضا , وإني لأخاف أن يكون قد دنا أجله , وما أرى أنا نمطر إلا به
قال: فقلت: فلو دخلنا عليه
قال: إن شئت قال: فانحدرنا في الكهف حتى أتينا على موضع منه وعر , فإذا بشيخ كبير قد سقط حاجباه على عينيه , وإذا هو مكبوب على وجهه , وإذا هو يقول: لئن كنت أطلت جهدي في دار الدنيا وتطيل شقائي في الآخرة لقد أهملتني وأسقطتني من عينك أيها الكريم ثم قال: فسلمنا عليه فرفع رأسه فإذا دموعه قد بلت الأرض منها
فقال: ما أدخلكم علي؟ ألم تكن الأرض لكم واسعة , وأهلها لكم أناسا؟
فلما رأيت من عقله ما رأيت , قلت: والله إني لأرغب بعقلك عن النار , فبكى
وقال: ما الذي آيسني عندك من رحمة الله عز وجل التي وسعت كل شيء؟
قال: قلت: إن رحمة الله لن ينالها غير أهل الإسلام دينا
قال: فبكى ثم قال: ما أعرف غير الإسلام دينا
قال: فاشمأز النصراني وقال: يا معلم الخير ترغب عن النصرانية ودين المسيح؟
قال: فأقبل عليه , فقال: ثكلتك أمك , أنا على دين المسيح , وهل كان للمسيح دين سوى الإسلام؟ إن الله تبارك وتعالى لما خلق خلقه ارتضى لهم الإسلام دينا , فمن رغب عن الإسلام فلا حظ له في الآخرة ولا نصيب
قال: فثار النصراني موليا
قال: فقلت انتظر حتى أخرج معك
قال: فقال الراهب: دعه فمن كتب عليه الشقاء لم يسعد أبدا
قال: قلت: يرحمك الله اعتزلت الناس واغتربت في هذا الموضع
قال: فقال: وأنت أي أخي فحيثما ظننت أنه أقرب لك إلى الله عز وجل فابتغ إلى ذلك سبيلا , فلن يجد مبتغوه من غيره عوضا
قال: قلت: فالمطعم؟
قال: أقل ذلك عند الحاجة إليه
قال: قلت: فالقلة؟
فقال: إذا أردنا ذاك فنبت الأرض وقلوب الشجر
قال: قلت: أخرجك من هذا الموضع الوعر , فآتي بك أرض الريف والخصب؟
قال: فبكى , وقال: إنما الخصب حيث يطاع الله عز وجل , وأنا شيخ كبير , وإنما أموت الآن ولا حاجة لي بالناس
قال: قلت: أوصني بشيء أحفظه عنك
قال: تفعل؟
قلت: إن شاء الله تعالى
قال: لا تدخرن عن نفسك من نفسك شيئا , ولا تؤثرن بحظك من الناس أحدا , وارع حدود الله عز وجل عند مغالبة الهوى وتنسم إلى محابه , وإن صعب عليك المرتقى
وأخرى أقولها لك جماعا لا ترد بفعلك غيره , والسلام عليك ثم أكب على وجهه وهو يبكي وانصرفت "
📗( كتاب الغرباء للآجري ) | 22 |
| 15 | sticker.webp | 40 |
| 16 |  قال بكر بن عبد الله المزني -رحمه الله- :
إِنَّ مِنَ الْأُمُورِ أُمُورًا إِنْ صَدَقْتَ فِيهَا لَمْ يَكُنْ لَكَ فِيهَا أَجْرٌ
وَإِنْ كَذَبْتَ كُنْتَ كَذَّابًا
إِنَّكَ لَوْ قُلْتَ هَذَا حِمَارٌ، وَهَذَا فَرَسٌ، وَنَحْوَ هَذَا لَمْ يَكُنْ لَكَ فِيهِ أَجْرٌ
وَلَوْ ذَهَبْتَ تَقُولُ لِلْحَصَى هَذَا طَيْرٌ، وَسَمَّيْتَهُ بِغَيْرِ اسْمِهِ كُنْتَ كَذَّابًا
👈فَإِيَاكَ أَنْ تَقُولَ لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ كَافِرٌ
👈أَوْ لِرَجُلٍ كَافِرٍ مُسْلِمٌ.
📗[ كتاب القدر للفريابي ] | 41 |
| 17 | sticker.webp | 1 |
| 18 | الطاغوت الأردني بقلك: الله يرحم الشهداء !
ربما نواقض الإسلام عند المداخلة لا تشمل ولاة الأمور ، فلهم عصمة كعصمة أئمة الرافضة الاثنا عشرية...
ولو أردوا تنزيل الحكم على المعين الخارجي لنزل الحكم عليه قبل إقامة الحجة وإزالة الشبهة وإنتفاء الموانع !
#فتن_وطواغيت | 41 |
| 19 | sticker.webp | 38 |
| 20 | sticker.webp | 38 |
