Vovk

Я думаю, все видели новость. Иногда слова излишни и бессмысленны. Смерть — это трагедия, независимо от обстоятельств. Самое человечное сейчас — выразить сожаление, противодействуя расчеловечиванию, которое уже стало привычным для многих. Пробираясь сегодня по вышкинским коридорам, я услышал от группы студентов младших курсов: «Навальный умер. Ура!» Поразил ли меня такой цинизм? Скорее нет, чем да. Последние два года смерть будто бы обрела телестность, стала новой нормальностью. По этой причине именно сейчас так важно держаться за гуманность, хранить надежду и верить в лучшее. Oh, the wind, the wind is blowing Through the graves the wind is blowing Freedom soon will come Then we’ll come from the shadows

Немного опаздываю, но хочу сказать несколько личных мыслей по прошедшему празднику, не претендующих на что-то серьезное в интеллектуальных рамках: 2023/24 учебный год начался для меня с завершения самых токсичных, эмоционально нестабильных и мерзких романтических отношений, которые у меня когда-либо были. Это стало последней ступенькой в лестнице к осознанию необходимости самоуважения. Любить себя — необходимо, любить других — важно, но самоуважение — основание для качественно иного восприятия межчеловеческих связей. Слепая любовь — путь к зависимости и бессилию; любовь осознанная и уважающая — путь к здоровому восприятию себя и других. Прежде чем возлюбить кого-то (даже себя), необходимо научиться уважать себя и свои желания, свои особенности и потребности. Рассуждения банальны, но вот так.

Сегодня Исламская республика Иран празднует 45-ю годовщину Периодически слышу, что иранское государство выглядит архаизмом, пережитком прошлого, чем-то средневековым. Мол это чуждый для XXI и XX века режим. Боюсь, что это совсем не так. Исламская республика Иран порождена модерном. Ничего подобного не могло появиться раньше, чем во второй половине XX века. Исламская республика - это попытка прогрессистского, левого (местами марксистского) осмысления ислама. В самом названии “Исламская революция” содержатся два понятия, сочетание которых было невозможным в более ранние эпохи: традиционалистского и консервативного “ислам” и лево-прогрессистского “революция”. Традиция предписывает сохранить все как есть или вернуться к истокам, революция же - радикально перестроить все с самых основ. Современное иранское государство стало прямым продолжением этих идей. Иранские исламисты никогда не стремились ввести шариат или пересадить людей на ослов, как во времена пророка. Они взяли современное светское государство и добавили в него исламское содержание. Законы - это французский кодекс с добавлением исламских норм, высшее образование - американская система с внедрением мусульманских предметов, даже старую армию не стали упразднять, но добавили параллельную исламскую структуру - Корпус стражей исламской революции. Средневековый шариат предполагает огромную автономию для людей. Мусульмане сами решают, какую одежду им надевать, неверные платят джизью и делают внутри своей общины что хотят. При этом современные государства, даже самые демократические, регулируют жизнь человека сверху до низу: масса обязательных налогов, лицензии на работу и бизнес, обязательная военная повинность, горы документов и тонны законов. Средневековый житель никогда и представить себе не мог, что может быть столько запретов и ограничений. Современный Иран использует и демократические практики (выборы парламента и президента), и тоталитарные механизмы (контроль частной жизни: что можно носить, что пить). И то, и другое - порождение современности. Шариатские порядки в Иране были не так уж давно - в XIX веке, и тогда в стране не было тюрем. Этот институт в шарите не нужен, большинство вопросов решались по обоюдному согласию: украл - возмести ущерб и свободен. Первые тюрьмы появились в Иране тогда, когда Реза-шах начал строить современное светское национальное государство. Исламская республика этот институт, конечно, оставила. Я понимаю, что многим не нравится современный Иран, включая многих иранцев. Но не надо думать, что все вам противное - это архаизм и традиционализм, а прогресс и новшества вам всегда будут нравиться. В тоталитаризме, сталинизме, нацизме не было ничего архаичного, и они не могли появиться раньше XX века. Исламская республика Иран - это продукт своего времени, а уж нравится или не нравится - это другой вопрос. @irandezhurniy

Февраль продолжается. Продолжаем писать стихи. Всё-таки месяц, конечно, печальный, и стихи получаются такими же. Но, мне кажется, в них что-то есть. Laisse-moi Я будто бы в плену у самого себя. Рассеянно смотрю в осколки февраля. Вдохнуть и задержать дыхание на век. Я будто бы исчез, я был, и меня нет. Фонарь, аптека, ночь; сияет тусклый свет. Кто сможет мне помочь? Того, наверно, нет.

📖🖊️ Иллюстрация к «Манифесту коммунистической партии» (1848) Карла Маркса и Фридриха Энгельса. 🇸🇩 Лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» выполнен в виде арабской каллиграфии современным суданским художником Хасаном Мусой.

Февраль. Пишем стихи. Помолчим Мир застыл. Кровь прильнула к щекам. Из раскрытого рта вышла глупость. Помолчим. И посмотрим друг другу в глаза, И увидим, как тают минуты. Я забыл, не поверишь, какой сейчас год, Где мы были и где мы остались. То ли солнце по небу так плавно течёт, То ли я умираю? Не знаю. Так и хочется взять и разбить тишину, Что сгустилась в мире застывшем. Помолчим. И увидим, как души плывут На ветру, как опавшие листья.

Пока писать как-то не о чём: жизнь движется спокойно и медленно, и ничего нового, как плохого, так и хорошего не случается. В связи с этим поделюсь несколькими моими мемами (в значении мема как любой идеи, символа, манеры, ситуации или образ действия, осознанно или неосознанно передаваемые от человека к человеку посредством речи, письма, видео, ритуалов, жестов...), которые определили мой январь. Цитаты января: В последнее время очень интересует личность основателя сюрреализма Андре Бретона. Ничего за его авторством не читал, кроме двух цитат, которые выстреливают и попадают прямо ко мне в мыслительный центр.

1. Воображение – это то, что имеет склонность становиться реальностью. 2. Самый простой сюрреалистический акт состоит в том, чтобы, взяв в руки револьвер, выйти на улицу и наудачу, насколько возможно, стрелять по толпе.

Поэтические строки января: Продолжаю свой сюрреалистический январь и процитирую строки современного поэта Дмитрия Кузнецова (рэпер Хаски) из его невышедшего сборника "сбчь жзнь". Стоит отметить, что в творчестве Хаски четко прослеживается сюрреалистическая парадигма, которая однака воспринята не напрямую из трудов сюрреалистов, а через их интерпретацию современными ситуационистами из группы "Тиккун". Эта группа взяла своё название из каббалистского понятия "тиккун олам", что переводится как "исправление мира". Но я ушёл в какую-то совсем другую сторону. Сами строки звучат вот так:

Ты сызмала ведом вещами и мещанами Принцип домино: долги-завещанья Твой мир – индийское кино, и, если между нами, Я летаю, не мешай мне Ты только навостри бинокль, Туда, где алым пламенем искрится горизонт, Парит метеозонд В башке лишь ритм и озон Всё прочее не парит, Я летаю, не мешай мне

Исторический анекдот января: В качестве главного героя в запомнившиймся мне историческом эпизоде этого месяца выступает французский полковник Сельва. Этот персонаж во время правления Мухаммада Али Египетского переехал в Каир, принял ислам и возглавил египетскую военную реформу. Был храбр, что подтвержается следующим случаем:

Помимо его социальной ловкости, личное мужество Сева принесло ему благосклонность армии. В какой-то момент недовольный новобранец на параде выстрелил в полковника с расстояния 20 метров, пуля просвистела у него над головой. Реакцией Сева было резкое проклятие своих людей за их ужасающую меткость.

Песня января: Конечно же, январь - пасош: https://www.youtube.com/watch?v=-jEO6UcyV9k

Поскольку в последнее время в очередной раз за собой наблюдаю кризис идей и смыслов, то просто поделюсь ещё одной любимой мною песней. Это “Wait for her” Роджера Уотерса, одного из основателей Pink Floyd. Текст этой песни — английский перевод стихотворения знаменитого арабского поэта Махмуда Дарвиша (1941-2008), национального поэта Палестины. Как всегда про любовь. А про что ещё, собственно говоря, писать и петь? Песню Уотерса можно послушать по этой ссылке: https://youtu.be/iSl1kmQMG2E?si=ZknCZ-cnPzMh55Zv Исполнение самим Дарвишем своего стиха в оригинале под музыку можно послушать по этой ссылке: https://youtu.be/KqpFRQYK7T0?si=UW4ywNmJswRlNDYl

📚«Только шепотом!» — Андрей Вовк, 4 курс В рубрике «Только шепотом!» преподаватели и студенты Кафедры делятся рекомендациями со своей книжной полки или из библиотеки нашего корпуса. Андрей Вовк, студент 4-го курса, рассказал о графическом романе Риада Саттуфа «Араб будущего». Эта история — взгляд на истоки проблем современного Ближнего Востока глазами маленького мальчика, который провел свое детство между Сирией, Ливией и Францией. Книгу можно приобрести, например, на сайте издательства Бумкнига.

Немного рассуждений в области культурологии, в которой я ни черта не смыслю, но очень хочется. Простите за длинный текст, хоть и знаю, что большинство и не прочитает. Поймал себя на некоторой одержимости световыми бликами на фотографиях и в видео. Они, и, как мне кажется, никто спорить с этим не будет, придают изображению некоторую изюминку, что-то подобное «инаковости», если позволите мне так выразиться. Почему же так? Для ответа на этот вопрос хочу обратиться к труду “Camera Lucida” Ролана Барта, фундаменту теории фотографии. Правда, читал я его наискосок, но точно помню, что Барт определяет два возможных отношения к фотографии: studium и punctum. Первое отношение — восприятие фотографии в культурном контексте (поле), то есть восприятие фотографии как любое другое произведение культуры. Второе отношение — «неожиданный зигзаг, это поле рассекающий» и делающий из фотографии не культурный объект, а артефакт иной области (истории и т.д.). Добавлю от себя, что бартовские рассуждения о фотографии, я думаю, можно перенести и на видеосъёмку. Наверное, световые блики на изображении как раз и являются этим punctum’ом для меня. Тут, кстати, уместно вспомнить термин «остранение» Виктора Шкловского, подразумевающего под собой перенос читателя (или смотрящего) из привычного в непривычное. Световые блики как раз непроизвольно этим и занимаются, что делают их остраненным punctum’ом. Поясню последнее предложение предыдущего абзаца. Ролан Барт писал свой труд тогда, когда фотография ещё была пограничным видом деятельности между вечным (высоким искусством) и повседневностью. Сейчас, как мне кажется, граница окончательно проведена, поэтому световые блики на изображении в современных условиях — неосознанный вид придания непривычности обыденному культурному миру. Всё-таки мы уже привыкли смотреть на мир через вылизанные обезличенные изображения, обильно наполняющие социальные сети, а шероховатости съемки позволяют хоть иногда среди всего этого идеального ощутить жизнь заново, определить человеческое присутствие, а не безмолвность невидимого наблюдателя. Конечно, тема, которую я попытался затронуть, намного шире. Здесь можно выйти за рамки фотографии и любительских видеосъёмок и вспомнить подходы Догмы 95 Ларса фон Триера или lo-fi звучание в музыке. Может, всё написанное выше и вовсе глупость, которую можно легко оспорить (¡к дискуссии готов!). Вывод будет связан с темой, но о другом. Наверное, чтобы быть успешным в искусстве нужно стараться стать подобным солнечному блику на изображении — непроизвольным искренним явлением, способным вернуть ощущение жизни.

Начинать карьеру сказочника? Только честно.

Российские власти решили выдворить из страны основателя групп «прыгай киска» и «Пасош» Петара Мартича, который в начале 2000-х приехал в Россию с родителями из Сербии, признали виновным в «пропаганде наркотиков». Музыканта также обязали выплатить 20 тысяч рублей штрафа. По данным Shot, поводом для разбирательств послужил трек «Насекомое», записанный Петаром вместе с Boulevard Depo. Мартич закончил московскую школу и учился на журфаке. С 2014 года он начал заниматься музыкой и основал рэп-группу «прыгай киска» и рок-коллектив «Пасош». Задонатить через бота | Patreon | Boosty | Предложить новость

Петар Мартич — один из моих самых любимых современных российских исполнителей. Песни всех его музыкальных проектов (прыгай киска, Пасош, Озёра) я заслушиваю до дыр. Простые, но талантливые тексты на простую, но талантливую музыку создают такой взрывной симбиоз, от которого моя душа-любительница панковского звучания приходит в огромный восторг. Мне кажется, своей деятельностью он привносил и привносит в современную русскую культуру что-то как минимум интересное, будучи этническим сербом! От того КРАЙНЕ ГРУСТНО И БЕСИТ, ЧТО ВСЁ ПЫТАЮТСЯ ЗАПРЕТИТЬ, ЗАДВИНУТЬ, ЗАКЛЕЙМИТЬ, УНИЗИТЬ И ВЫТОЛКНУТЬ ПРОЧЬ вместо того, чтобы как-то классно интегрировать и позволить творить. Это долгий разговор, имеющий мало смысла в настоящих условиях. Слава прогрессу, что существует Интернет, и доступ к интересному контенту не перекрыт (или перекрыт не полностью). Но всё равно тенденция не очень, всё идёт к обязательному прослушиванию Шамана. Но раз речь пошла про Мартича я вспомню его клип на песню "Когда тебе грустно". Если мне не изменяет память, он был сделан студентами дизайна Вышки в рамках обычной учебной практики в далёком 2019 году, когда ещё было совсем другое время: https://www.youtube.com/watch?v=RpksHeYUT_U

Запад смотрит на двадцатый век исключительно как на победу добра над злом. Это мешает понять, что происходит в двадцать первом Редактор рубрики «Идеи» Максим Трудолюбов считает, что ожидание хорошего исхода нынешних конфликтов связано с верой западных обществ в «триумфальный ХХ век», в мир, где зло наказывают, а жертв вознаграждают. Эта вера мешает трезво взглянуть в прошлое и оценить настоящее. Если для западных стран послевоенные десятилетия были временем восстановления, роста и в итоге победы над коммунизмом, то для многих жителей Азии и Африки то была эпоха сражений за независимость, период гражданских войн и политических распрей. Причем именно те, кто был на «правильной стороне истории» в западном двадцатом веке, часто оказывались на «неправильной» в двадцатом веке Азии и Африки. ——— По этой ссылке текст откроется без VPN.

Дорогие друзья! Всех с Новым годом! Выхожу из зимней спячки и делюсь понравившимся мне материалом, в котором кратко, но эффективно раскрыта проблема западноцентричного взгляда на историю и природу мировых конфликтов современного этапа. Конечно, не без противоречивых тейков, но в целом очень гуд. Удивлен, что такой материал вышел в «Медузе», так как думал, что она потеряла всякую аналитичность и стремление к журналистской объективности, став рупором пропаганды, но, оказывается, она ещё что-то может.

Порой устаю от жизни в Петербурге. Но потом вспоминаю, что могу просто случайно в один из дней пойти в один из крупнейших музейных и научных центров мира, и любовь к родному городу сразу же возвращается.

📣 #Тафаддалю_зумаляи В России проводятся разные международные форумы, саммиты, выставки и конкурсы, в которых принимают участие делегации из арабских стран. В связи с этим повышается спрос на переводчиков и волонтеров, помогающих гостям во время мероприятий. Организаторы событий часто приглашают студентов профильных вузов в качестве волонтеров для работы с иностранными делегациями. В третьем выпуске мы решили подробнее поговорить про участие в форумах в качестве волонтеров со студентами Кафедры. Мы постарались разобраться, как работа на больших мероприятиях может быть полезной для личного развития и портфолио? Как подать заявку и какие этапы отбора существуют? Какими навыками и знаниями должен обладать волонтер на форумах и какие обязанности выполнять? Почему участие в форумах помогает преодолеть выгорание и снова взяться за изучение арабского языка? Как этот опыт можно монетизировать? В нашем выпуске вы услышите четыре личные истории студентов Кафедры с разных мероприятий. Софья Шевцова (5 курс) и Айтан Юсубова (4 курс) рассказали про десятидневную работу на международном чемпионате «Профессионалы» в качестве атташе делегации из Сирии. Андрей Вовк (4 курс) поделился своим богатым опытом участия в форумах, а подробнее мы остановились на форуме «Россия – Исламский мир: KazanForum», где Андрей был сопровождающим для делегации из Катара. Дмитрий Оситковский (3 курс) на Саммите Россия-Африка и на последнем Культурном форуме в Петербурге сопровождал делегации из Алжира и Саудовской Аравии. Дима рассказал, из чего состояла его работа и какие перспективы ему открыла. В выпуске используется термин: Фусха – литературный арабский язык. 📚Здесь мы собрали для вас список форумов 2024 г., куда можно подать заявку и стать волонтером: https://vk.com/@d_meas_hse-podborka-forumov-dlya-volonterstva-v-2024-godu Слушайте наш подкаст на различных платформах: ▪️ЯндексПодкасты ▪️ПодкастыVK ▪️Mave