Ярослав Парамонов
رفتن به کانال در Telegram
834
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-57 روز
-630 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+11
در 0 کانالها
ژوئن '26
+6
در 1 کانالها
Get PRO
مه '26
+12
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+11
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+7
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+5
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+1
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+11
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+12
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+25
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+19
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '25
+28
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+37
در 6 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+42
در 0 کانالها
Get PRO
مه '25
+53
در 4 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+76
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '25
+57
در 3 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+44
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+87
در 6 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+91
در 7 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+93
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+96
در 10 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+103
در 6 کانالها
Get PRO
اوت '24
+174
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+125
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+81
در 2 کانالها
Get PRO
مه '24
+97
در 4 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+122
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '24
+130
در 3 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+68
در 4 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+82
در 3 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+99
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+62
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+478
در 3 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 28 ژوئیه | 0 | |||
| 27 ژوئیه | +1 | |||
| 26 ژوئیه | +1 | |||
| 25 ژوئیه | 0 | |||
| 24 ژوئیه | +1 | |||
| 23 ژوئیه | 0 | |||
| 22 ژوئیه | 0 | |||
| 21 ژوئیه | 0 | |||
| 20 ژوئیه | 0 | |||
| 19 ژوئیه | 0 | |||
| 18 ژوئیه | +1 | |||
| 17 ژوئیه | 0 | |||
| 16 ژوئیه | 0 | |||
| 15 ژوئیه | 0 | |||
| 14 ژوئیه | 0 | |||
| 13 ژوئیه | +1 | |||
| 12 ژوئیه | +1 | |||
| 11 ژوئیه | +1 | |||
| 10 ژوئیه | +1 | |||
| 09 ژوئیه | 0 | |||
| 08 ژوئیه | 0 | |||
| 07 ژوئیه | 0 | |||
| 06 ژوئیه | +1 | |||
| 05 ژوئیه | 0 | |||
| 04 ژوئیه | 0 | |||
| 03 ژوئیه | 0 | |||
| 02 ژوئیه | 0 | |||
| 01 ژوئیه | +2 |
پستهای کانال
Были вопросы по поводу роликов на канале, когда будет вообще что-то ещё. Уважаемые, все будет, я планирую снять этим летом видосик. Но интересная особенность есть у меня, я могу, не работая на дядю, найти себе занятие и устать от этого, ахах. Удивительно. Без учебы своя загруженность присутствует, но да ладно, не прям тяжко.
Хотелось бы снимать почаще, но увы, не получается(
| 2 |  На самом деле, Мишель видел куда катится капиталистическая система, он хотел спасти дисциплинированные массы и предвещал важными знаками людей за год до события
Он понимал, что визуальный эффект будет сильным, особенно на лекциях, поэтому за год до мая 1968го делал характерные движения руками, т.к. рука это и жёсткая хватка и рука руку моет, к слову.
#мем@logographhistoria
Всерьёз не воспринимайте, я делал прикол | 95 |
| 3 | А вы не замечали?
Обычно, существуют разные теории, версии происхождения цивилизаций, государствогенеза и т.д. Вспомнить можно всякие, но в первую очередь прилетает обычно тем, которые идеологически ангажированные - ну яркий пример это марксистская теория.
Внутри марксизма, как известно, куча течений, которые порой расходятся диаметрально, но всё-таки, тема отхода от первобытного коммунизма в сторону классового расслоения, чтобы потом опять склеить слои в коммунизм - ну понятное дело веет а) метанарративом, б) просто марксизм, ну типа не оч, фу и надоел - обычно такая критика, ну и есть действительно хорошие критические аспекты, справедливые укольчики в марксизм. Это просто яркий пример.
То есть, марксизм побыл и убыл, поэтому можно оторваться по полной, раз уже нет монополии на эту концепцию.
Но вспомните ирригационную теорию. Она аполитична, т.е. ее могут использовать все, независимо от политической ориентации: центристы, либералы, коммунисты, да кто угодно.
Проблема в тех же рамках и границах, из которых мы не выходим, мы можем прокручивать образы конкретных персон, критикующих марксизм, либо просто представить абстрактного человека-критика марксизма. Но кто представит критика ирригационной теории? Вот неизвестно
Критики особо в массах прям не встречал. Возможно, идолов не надо насаждать, просто иногда не стоит включать критический механизм. Идолам и такая почва будет плодородна. Я могу вспомнить из XIX века географа Э. Реклю и в XXI веке есть свои критики, но по сути о них либо не вспоминают, либо вообще не помнят.
А самое прикольное, что достаточно просто соглашаться. | 151 |
| 4 |  Заметил, на нескольких дружественных каналах упомянули 90-летие гражданской войны в Испании, ну а футбол меня мало интересует
Безусловно, данное событие было крупномасштабным не только в силу ресурсов, жертв, но и в плане подъема политических экспериментов. Удивляют такие моменты, когда большая часть политического кажется одномерным, но потом в истории происходят моменты по типу Парижской коммуны и т.д., когда люди действуют в порядке вещей, но это совершенно иная форма организации общества, о которой они могли не задумываться или считать это невозможным. Они пересобрали повседневную реальность: строили железные дороги, школы, преподавали в университете, лечили людей, имели станции. Они умудрялись поддерживать общество и жить, даже когда кажется, что это невозможно. Это с одной стороны может радовать, а с другой печалить, ведь гражданская война и итог ее был известен
На 1м курсе довелось поучаствовать в конференции у себя, где тема была посвящена гражданской войне в Испании (писал про CNT-FAI) | 268 |
| 5 | Знание незнания
Речь не о пресловутом сциентизме или типа того, нене. Без ерунды, хех.
Люди могут опешить, задуматься о жизни и расставить приоритеты. Для Л.Н. Толстого феномен того, как простой человек просто живёт и не думает о конце своей жизни - уже факт наличия бога внутри нас, факт присутствия внутренней энергии, чего не понять высшим классам и т.д. С другой стороны, возможно, современный Л.Н. Толстой смотрел бы на потребителей, которые просто потребляют без раздумья, а кто не хочет, тот ненормальный или типа того. Несколько иная прошивка общества, но все же, что-то движет.
Правда если первые вкладывали религиозные смыслы в жизнь, что в принципе отвечает на вопрос о конце всего, то вторые живут со страхом конца, хотя могут совмещать все с религией и т.д. У них может не быть энергии бога внутри, но энергию даёт потребление, внешний вид, еда на столе и т.д. Порой может создаться ощущение, что и через десяток лет картина будет такой же, но вот чем дорожат? Возможно внешность или типа того и не более, но она может завять и не за что будет хвататься, мир потускнеет для таких персон.
Может считаться в обществе, что в молодом возрасте знание - ну само наберётся в институтах, а вот молодость стоит провести в веселии за стенами. Это проблема молодежи - алгоритмы внушили, что ей надо постоянно тусить, а более старшему поколению - что можно вспомнить молодость и ловить уходящее в акте потребления, что никогда не поймаешь, но потратишь
Люди могут разбираться в актах потребления, обычно ненужных для простой жизни, почему им не задуматься о социальной прошивке или типа того? Посмотреть внутрь своего знания, сравнить с другим.
Будто бы приоритет странный возникает. Молодежь тусит, а на старость лет можно подумать о жизни, но ведь молодость позволяет копить багаж, а в дальнейшем ты просто набираешься опыта. Это удачный момент для исследований, да и знания придают аргументов, это возможности для всего, чистое творчество. Хотя и в немолодости это имеет место быть. Для таких людей возраст не страшен, но для тех, кто в этом ничего такого не видит, у них возраст молодости не их жизнь, где они занимаются активным и т.д., это просто средство для привлечения внимания, потребления и т.д. Они боятся старости из-за потери этого средства. Как бороться с этим страхом в обществе потребления? Просто продавать молодость тем, кто хочет опять туда вернуться. Но машину времени никто не изобрел толком... Кто-то хотел к динозаврам эпохи мезозоя, а кто-то в молодость эпохи тусы.
Проблема не в развлечениях даже, а в монополии на образ жизни. Существуют интересные практики повседневности, это нормально, но когда на фоне этого простой анализ становится чем-то на задворках, это вызывает сомнения.
Человек существо живое, ему своцсвтененно расслабляться со своими близкими людьми в неформальной обстановке, но это он делает по собственному желанию выбирая, создавая свои алгоритмы, а мы сталкиваемся с насильным алгоритмом желаний извне.
Это знание незнания. Особенно летом может быть актуально. Без сциентизма. Что думаете? | 278 |
| 6 | Термин "волна" сам по себе сложен, с одной стороны, он может показать, что человек идёт по течению, т.к. течение его определяет, у него нет возможности выбора. Вместе с этим тут тема массовости, когда потом людей сам по себе подобен волне, когда частичка каждого микрокосма, маленького мирка сливается в одно и идёт в определенную сторону, как в физике при толчке, но это веет чем-то неодушевленным.
С другой стороны волну можно обуздать, выбрать течение. Одно из двух 🤔 | 256 |
| 7 |  🎇 Тоффлер: пророк информационного будущего 🌕
Термин «постиндустриальное общество» интуитивно ассоциируется с эволюционным развитием человеческой цивилизации, причем экономические отношения занимают главенствующее место в этой парадигме. Если в стране меньше заводов и больше офисов (как в странах Запада, Японии и США), кажется, что она уже шагнула в будущее. Никаких конфликтов, всë, конец истории. Конечно, при обращении к первоисточникам представление об этой теории может измениться кардинально.
🧠 Продолжение на сайте...
Автор: Кирилл Селетков
Дата: 16/07/2026 | 228 |
| 8 | Оптика Цицерона
В античности мыслители пытались рефлексировать на тему религии, ее соотношения с возвышенным и народным. В Риме времён Цицерона ее стали осмыслять с точки зрения собственной практики центрообразования, на наш лад можно сказать монополии.
Не знаю как другие, можно даже устроить дискуссии в комментариях, но я противопоставляю Древнюю Грецию и Рим с точки зрения идей в политической сфере, гражданской и т.д. Греческие колонии, это всё-таки не римская администрация с военными лагерями. Упрощая, мог бы сказать, что если в районах Причерноморья греческие колонии просто репродуцировали полисы, то римские - настоящие военные лагеря. В колониях греков был скорее гражданский элемент, тогда как в римских - военный. Собственно, Рим, особенно, в рамках политической борьбы времён Цезаря, наводил на мысли о государстве и его устоях. Немаловажным в этом вопросе является религия и ее практика, заложенная по легендам со времён Ромула (далее кое-где было влияние пифагорейцев и т.д., если читать Плутарха, но я не об этом)
Вернусь к Цицерону
...мы не из тех авгуров, которые предсказывают будущее по птицам и прочим знамениям.
В данном случае Цицерон противопоставляет себя "частнопрактикующим", которые не связаны с государством. В какой-то степени это монополизация авгурского мастерства вокруг центра.
Я сразу скажу, что не имею симпатий вообще в рамках авгуров и прочих практик, мне это не очень то близко, это чисто мир древнего Рима (хотя, может кому из вас это прям родное)))
В какой-то степени Цицерон выступает против частной инициативы, все левиафанизируется. Миф, заложенный основателем, становится саморазрушающим оболочку.
В какой-то степени сложно представить большое количество частнопрактикующих оракулов из Дельф, ведь Дельфы были одни, а вот с авгурами другая история. Центрирующий механизм был в Греции, но он был менее явным. Рим, будто бы это про очевидность иерархии во всем. Это борьба за власть, борьба за статус главенства "официального" против "народного", точнее "немонопольного". Цицерон видит в этом проблему, которую нужно решать. Религия - это про центрацию общества, а не что-то иное, тогда как частная практика, это наоборот - удовлетворение личного запроса интересующихся.
Частную практику подобного не отстаиваю, да и зачем в наши то дни? Хотя это можете оспорить) | 288 |
| 9 |  +4Подписчики и подписчицы, канал возобновляет работу, т.к. я приехал домой
Это был весьма интересный опыт, по крайней мере не каждый день сталкиваешься со средневековым скелетом (их было два). Средневековье у нас - эпоха монголов и Чингисхана, не путать с чуваками, которые носили большие кресты на одеждах по дороге в Иерусалим
Бренность бытия, скоротечность жизни, все это раскалывается по слоям вместе с находкой, по методике изымается скелет, также как и мысли в данном случае.
В плане быта, то все без минусов, прожил две недели спокойно.
Но природа тут дышит, она не искусственно выращенная, ей не приказывают, это она порой ставит свои условия, а мы можем лишь только либо стать ее частью или же просто обижаться на нее)
Считаю, что не зря сгонял, это того стоило) | 357 |
| 10 | Уважаемые подписчики и подписчицы, друзья, подруги и просто хорошие люди:)
Скорее всего недельку не смогу заходить в сеть (а может смогу), т.к. буду на раскопках, поэтому не теряйте, не стройте конпирологических теорий, все хорошо 👍🏻
В прошлом году пропал на две недели, даже не предупредив, сегодня исправляюсь ;) | 447 |
| 11 | Бакунин.... | 474 |
| 12 | Немного в свою защиту, если будет уместно
Если рассматривать природу власти с точки зрения отношений, которые не интерны, а изменчивы, то те логические операции, производимые Бакуниным в отношении политических проектов можно назвать деконструкцией. По крайней мере никогда ничего нельзя утверждать однозначно и "на века", т.к. форма власти может видоизмениться, поменяется отношение, оно обречено на постоянное столкновение и изменение, поэтому в рамках этих ритмов мы просто можем взять отрезок творчества Бакунина и сказать вот "теперь", но время от этого не останавливается, а идёт дальше, как и деконструкция.
Это не просто элемент критики. Тут иная сенситивность по отношению к власти в абстрактном понимании или с позиции политического проекта Маркса того же. Маркс природу власти не понимал так, как Бакунин, поэтому его критика не деконструкция. У Бакунина момент взять, создать, разрушить, т.е. это какое-то живое отношение, которое подвергается изменению.
Мне кажется, тут просто такая двойственность, типа с одной стороны кажется, что не деконструкция, а с другой ну а почему бы и нет. Вот это я могу понять, а вот сравнивать Бакунина с Лаканом хоть и смело, но не могу понять (сельская интеллигенция) 😅
Но деконструкция прям фишечка сегодняшнего дня хехе, ну это была неплохая попытка 👍🏻
Чисто своячки посидели в милой атмосфере 😊
Хочется мощных дискуссий по этому поводу, т.к. критическое замечание справедливо, соглашаюсь, но вот можно и по другому это все вывернуть, будто бы 🤔 | 419 |
| 13 |  150 лет без Бакунина. Круглый стол в Питере.
Буду вместе с Димой Поляковым, Ярославом Парамоновым и другими коллегами говорить про Мишеля и анархию в рамках большого форума Тринадцатые Международные чтения по истории русской философии «Русская философия внутри и вне историографических границ»
По поводу трансляций не знаю. Буду онлайн. По поводу записи потом спрошу. Вообще мы там всем сектором русфила почти будем (на конференции). Потому что стол по Мишелю — лишь малая часть большой конфы. Многие мои коллеги по сектору будут говорить про очень разное на разных площадках.
Меня больше всего волнует будущая дискуссия, которая потом обязательно развернётся широко — станет частью публичных философских дебатов по философскому анархизму.
Георгий Семиглазов в книге "Ницше и анархия" (2025) выдвинул тезис, что постанархизм возник не в конце XX в., а намного раньше — в нач. XX в. Согласно его книге, Густав Ландауэр — нормальный постанархист. Разумеется, напрашивается вопрос "Может вообще тусовка анархистов Серебряного века на самом деле была прото-постанархистской?". Подумаем, узнаем. Я это всё закидываю к себе на полку к вопросу, почему Саймон Кричли ищет мистический анархизм где угодно, кроме России. Вдруг мы и мистический анархизм изобрели, и постанархизм изобрели. В принципе в нач. XX в. у нас было так много всего, что надо было довести до ума, но слишком мало времени (и слишком много большевиков). | 273 |
| 14 |  Из интересного, т.к. вчера не смог написать
11 июня 1811 года родился В.Г. Белинский. Что сказать, легенда, не зря про него фильм сняли. Отечественная мысль не стоит в стороне! | 349 |
| 15 | Долго отсутствовал...по причине невозможности подключения к приложению, ну такое бывает | 321 |
| 16 | Индигенная критика в фильме "Наверное, боги сошли с ума" 1980
Мир чувства отчасти пассивен, также как и неактивна критичность в потребительском социуме цивилизации. Этот социум пассивно принимает роль потребителя, ему дают знаки, знаки подчинённого потребления. За него определяют чем может являться тот или ной продукт. Обыденные вещи проходят в сторону, все регламентировано крупными компаниями, которые определяют смыслы глобального, гипостазического и т.д. Все дело, конечно, в том, что по другому этот социум не сможет существовать, он приручен к этому, это система зависимых маршрутов
Мир бушменов иной. Более естественный. Бутылка, которая сброшена свыше, как обычно воспроизводят в подобной динамике иерархизированное производство товара в цивилизованном социуме, не становится объектом тотальной эссенциализации. Люди подключают активное начало и пытаются дать этой бутылке применения. Стоит заметить, что бутылка становится музыкальным инструментом, бытовой штукой, которой можно измельчать что-либо и т.д.
Это не потребительское отношение, а повод переосмыслить сам предмет. Тот, кто живёт в рамках социума вряд-ли сможет выйти, но бушмены не живут в цивилизации, поэтому сами налагают смыслы.
По итогу от этого предмета хотят избавиться. Капитализм становится производством не только прирученных объектов, но и производством распри, конкуренции и т.д., что впоследствии вылилось в фильме.
Бушмены оказались более бдительными. То, что сначала приносит радость, в конечном счете оказывается пагубным для общества. Капитализм, который пытался в это вклиниться. | 363 |
| 17 | В комментах написали: «Сделайте курсы по Греберу»
Я подумал. И в принципе можно.
Это будет не афиша "Антифишер", но просто для разнообразия дискуссий в нашем интернет-пространстве. Поговорим.
Курс будет скорее всего по историографии антрополога, расскажу о книгах и т.д. в одно ролике, потом можно будет усложнить и поподробнее что-то обсудить. Я плохой организатор встреч в зумах или телемостах, поэтому видос запишу и потом будет отталкиваться от этого.
Ну я считаю, что с этим надо что-то делать | 402 |
| 18 | С первым днём лета всех!!!
Новая эпоха, заря и т.д., значит новые маршруты.
Анонсировали, если не ошибаюсь, курсы по Марку Фишеру и вот на вопросы кого бы выбрал из диады "Фишер/Гребер", то первенство было бы у второго.
Ладно, вопросы первенства или вторичного - дело совсем иное.
Единственное, что возмущает - нет курсов по Греберу! Непорядок...
Если бы была возможность поднять дискуссии о Гребере в виде курсов, то это было бы не то чтобы утопично, но идеально) отвечаю, сам бы вел.
Мне кажется, что Гребер более масштабнее Фишера, да и в лекциях последнего (именно в лекциях!) ты растекаешься в потоке студенческой аудитории, нежели слов самого автора, получается атмосфера задних парт (не заинтересованных, а играющих в телефон🤣) - опять-таки дело вкуса. С первым такого нет.
Я не говорю, что Фишер плох, но про Гребера забывать низя, сам бы вел, повторюсь, курсы по нему | 381 |
| 19 | Коммент не оставил, но всегда говорил и буду, что Николай - легенда 😎
Обычно мало пишу в последнее время, что-то не решаюсь публиковать, оставляю в голове, но сегодня есть этот повод, поэтому смело берусь за клавиатуру, как за перо брались в XIX веке:) | 380 |
| 20 |  30 мая 1814 г. родился Михаил Бакунин.
Михаил Бакунин фигурирует в каждой "Истории русской философии". О нём писали Н.О. Лосский, В.В. Зеньковский, В.Н. Ильин и др.
Василий Зеньковский искал в Бакунине мистицизм и иррационализм. Владимир Ильин противополагал антитеологизм Бакунина нигилизму "желчного поколению" 1860 гг.
Интервью "Снобу" дал сотрудник сектора Николай Герасимов.
https://snob.ru/society/mat-poriadka-chto-nuzhno-znat-o-russkom-anarkhizme-i-mikhaile-bakunine/ | 285 |
