روٓح العلــم ]~.·'

القسم الأول:- المستضعفون وهم الذين لا منعة لهم فهؤلاء قد عذرهم الله إلى زوال العلة وانتفاء المانع ومن باب أولى المكرهين لقوله تعالى: {ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم - إلى قوله -لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليماً} ً وقوله: {إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا} وفي آية أخرى: {ومالكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنآ أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك ولياً واجعل لنا من لدنك نصراً} وقال ابن عباس: [كنت أنا وأمي من المستضعفين في الأرض] أخرجه البخاري في صحيحه , ولقوله تعالى: {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة} قال ابن كثير رحمه الله تعالى: "أي إلا من خاف في بعض البلدان والأوقات من شرهم فله أن يتقيهم بظاهره لا بباطنه ونيته , كما قال البخاري: عن أبي الدرداء إنه قال: (( إنا لنكشر في وجوه أقوم وقلوبنا تلعنهم )) " . وقال العلامة سليمان بن عبدالله: "إلا أن تتقوا منهم تقاة فرخص في موالاتهم إذا خافوهم فلم يحسنوا معاشرتهم إلا بذلك وكانوا مقهورين لا يستطيعون إظهار العداوة لهم فحينئذٍ تجوز المعاشرة ظاهرة ًوالقلب مطمئنٌ بالعداوة والبغضاء ينظر زوال المانع كما قال تعالى: {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئنٌ بالإيمان} .. وقال ابن عباس: فيظهرون لهم اللطف ويخالفوهم في الدين" . [أوثق عرى الإيمان: ٢] قال البخاري في كتاب الإكره: "فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من َترْكِ ما أمر الله به , والمكره لا يكون إلا مستضعفا ً غير ممتنع من فعل ما أمُِرَ به" . والقسم الثاني:- هم الذين يعتقدون كفرهم ويقرون به ولكن لا يصرحون لهم ولا يكافحونهم بالتكفير ولهم مَنَعةٌ تمنعهم من عشيرةٍ وغير ذلك من أسباب المنعة والقوة فهم مداهنون و في قول الله تعالى:- {ودوا لو تدهن فيدهنون} داخلون ولهم حكم أمثالهم من أهل المعاصي و بحسب الباعث والداعي تكون الذنوب قال العلامة سليمان بن عبد الله آل الشيخ: "إن كان يقر بكفرهم ولا يقدر على مواجهتهم بتكفيرهم فهو مداهن ٌ لهم ويدخل في قوله تعالى {ودوا لو تدهن فيدهنون} وله حكم أمثاله من أهل الذنوب" . [أوثق عري الإيمان ضمن مجموعة التوحيد:١/ ١٦٠] . وأما القسم الثالث:- وهم من يقول غيرهم كفار ولا أقول إنهم كفار ويمتنع من تكفيرهم مطلقاً ولاشك أنّ هذا حكم منه بإسلامهم إذ لا واسطة بين الكفر والإسلام ومن سمى الكفر إسلاماً أو الكفار مسلمين فهو كافر إذ لا تأويل له ولا شبهة وقد رد حكماً من أحكام الله تعالى بعد ثبوته عنده ومعرفته له قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: "ومعنى الكفر بالطاغوت أن تبرأ من كل ما يُعتقد فيه غير الله من جني أو أنسي أو ... غير ذلك وتشهد عليه بالكفر والضلال وتبغضه ولو كان أباك أو أخاك فأما من قال أنا لا أعبد إلا الله وأنا لا أتعرض السادة والقباب على القبور وأمثال ذلك فهذا كاذب في قول لا إله إلا الله ولم يؤمن بالله ولم يكفر بالطاغوت" . [الدررالسنية في الأجوبة النجدية: ٢/ ١٢١] وقال أيضا ً رحمه الله تعالى: " وأنت يا مَن مَنّ الله عليه بالإسلام , وعرف أن ما من إله إلا الله , لا تظن أنك إذا قلت: هذا هو الحق , وأنا تارك ما سواه , لكن لا أتعرض للمشركين , ولا أقول فيهم شيئا ً , لا تظن: أن ذلك يحصل لك به الدخول في الإسلام , بل: لابد من بغضهم , وبغض من يحبهم , ومسبتهم , ومعاداتهم كما قال أبوك إبراهيم والذين معه: {إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبد ا ً حتى تؤمنوا بالله وحده} وقال تعالى: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى} الآية وقال تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة ٍ رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} ولو يقول رجل: أنا اتبع النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو على الحق , لكن: لا أتعرض اللات والعزى , ولا أتعرض أبا جهل , وأمثاله , ما علي منهم , لم يصح إسلامه ". [الدرر السنية: ٢/ ١٠٩] . وقال العلامة سليمان بن عبد الله آل الشيخ:" إن كان يقول: أقول غيرهم كفار ولا أقول هم كفار فهذا حكمٌ منه بإسلامهم إذ لا واسطة بين الكفر والإسلام فإن لم يكونوا كفارا ً فهم مسلمون وحينئذٍ فمن سمى الكفر إسلاما ً أو سمى الكفار مسلمين فهو كافر فيكون هذا كافرا ً ". [أوثق عري الإيمان ضمن مجموعة التوحيد: ١/ ١٦٠] [الإيضاح والتبيين في حكم من شك أو توقف في كفر بعض الطواغيت والمرتدين] أحمد بن حمود الخالدي

▫️الصنف الأول:- وهم الذين يعتقدون كفرهم وضلالهم ويبغضونهم ولكن لا يصرحون بكفرهم وهم ثلاثة أقسام ٍ: 1- #المستضعفون وهم الذين لا منعة لهم فهؤلاء قد عذرهم الله إلى زوال العلة وانتفاء المانع ومن باب أولى المكرهين لقوله تعالى: {ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم - إلى قوله -لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليماً} ً وقوله: {إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا} وفي آية أخرى: {ومالكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنآ أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك ولياً واجعل لنا من لدنك نصراً} وقال ابن عباس: [كنت أنا وأمي من المستضعفين في الأرض] أخرجه البخاري في صحيحه , ولقوله تعالى: {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة} قال ابن كثير رحمه الله تعالى: "أي إلا من خاف في بعض البلدان والأوقات من شرهم فله أن يتقيهم بظاهره لا بباطنه ونيته , كما قال البخاري: عن أبي الدرداء إنه قال: (( إنا لنكشر في وجوه أقوم وقلوبنا تلعنهم )) " . وقال العلامة سليمان بن عبدالله: "إلا أن تتقوا منهم تقاة فرخص في موالاتهم إذا خافوهم فلم يحسنوا معاشرتهم إلا بذلك وكانوا مقهورين لا يستطيعون إظهار العداوة لهم فحينئذٍ تجوز المعاشرة ظاهرة ًوالقلب مطمئنٌ بالعداوة والبغضاء ينظر زوال المانع كما قال تعالى: {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئنٌ بالإيمان} .. وقال ابن عباس: فيظهرون لهم اللطف ويخالفوهم في الدين" . [أوثق عرى الإيمان: ٢] قال البخاري في كتاب الإكره: "فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من َترْكِ ما أمر الله به , والمكره لا يكون إلا مستضعفا ً غير ممتنع من فعل ما أمُِرَ به" . والقسم الثاني:- هم الذين يعتقدون كفرهم ويقرون به ولكن لا يصرحون لهم ولا يكافحونهم بالتكفير ولهم مَنَعةٌ تمنعهم من عشيرةٍ وغير ذلك من أسباب المنعة والقوة فهم مداهنون و في قول الله تعالى:- {ودوا لو تدهن فيدهنون} داخلون ولهم حكم أمثالهم من أهل المعاصي و بحسب الباعث والداعي تكون الذنوب قال العلامة سليمان بن عبد الله آل الشيخ: "إن كان يقر بكفرهم ولا يقدر على مواجهتهم بتكفيرهم فهو مداهن ٌ لهم ويدخل في قوله تعالى {ودوا لو تدهن فيدهنون} وله حكم أمثاله من أهل الذنوب" . [أوثق عري الإيمان ضمن مجموعة التوحيد:١/ ١٦٠] . وأما القسم الثالث:- وهم من يقول غيرهم كفار ولا أقول إنهم كفار ويمتنع من تكفيرهم مطلقاً ولاشك أنّ هذا حكم منه بإسلامهم إذ لا واسطة بين الكفر والإسلام ومن سمى الكفر إسلاماً أو الكفار مسلمين فهو كافر إذ لا تأويل له ولا شبهة وقد رد حكماً من أحكام الله تعالى بعد ثبوته عنده ومعرفته له قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: "ومعنى الكفر بالطاغوت أن تبرأ من كل ما يُعتقد فيه غير الله من جني أو أنسي أو ... غير ذلك وتشهد عليه بالكفر والضلال وتبغضه ولو كان أباك أو أخاك فأما من قال أنا لا أعبد إلا الله وأنا لا أتعرض السادة والقباب على القبور وأمثال ذلك فهذا كاذب في قول لا إله إلا الله ولم يؤمن بالله ولم يكفر بالطاغوت" . [الدررالسنية في الأجوبة النجدية: ٢/ ١٢١] وقال أيضا ً رحمه الله تعالى: " وأنت يا مَن مَنّ الله عليه بالإسلام , وعرف أن ما من إله إلا الله , لا تظن أنك إذا قلت: هذا هو الحق , وأنا تارك ما سواه , لكن لا أتعرض للمشركين , ولا أقول فيهم شيئا ً , لا تظن: أن ذلك يحصل لك به الدخول في الإسلام , بل: لابد من بغضهم , وبغض من يحبهم , ومسبتهم , ومعاداتهم كما قال أبوك إبراهيم والذين معه: {إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبد ا ً حتى تؤمنوا بالله وحده} وقال تعالى: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى} الآية وقال تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة ٍ رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} ولو يقول رجل: أنا اتبع النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو على الحق , لكن: لا أتعرض اللات والعزى , ولا أتعرض أبا جهل , وأمثاله , ما علي منهم , لم يصح إسلامه ". [الدرر السنية: ٢/ ١٠٩] . وقال العلامة سليمان بن عبد الله آل الشيخ:" إن كان يقول: أقول غيرهم كفار ولا أقول هم كفار فهذا حكمٌ منه بإسلامهم إذ لا واسطة بين الكفر والإسلام فإن لم يكونوا كفارا ً فهم مسلمون وحينئذٍ فمن سمى الكفر إسلاما ً أو سمى الكفار مسلمين فهو كافر فيكون هذا كافرا ً ". [أوثق عري الإيمان ضمن مجموعة التوحيد: ١/ ١٦٠]الصنف الأول:- وهم الذين يعتقدون كفرهم وضلالهم ويبغضونهم ولكن لا يصرحون بكفرهم وهم ثلاثة أقسام ٍ: - -------- الإيضاح والتبيين في حكم من شك أو توقف - المجلد 1 - الصفحة 19 - جامع الكتب الإسلامية

#حكم_من_توقف_أوشك_في_كفر_الطواغيت_المنتسبين_للإسلام❗️ وأما #القسم_الثاني:- وهم الطواغيت المنتسبون للإسلام فهؤلاء قد يلتبس أمرهم على كثير من الناس خاصة وأنهم يُظهرون كثيراً من شعائر الإسلام كالصلاة والحج وبناء المساجد وطبع المصاحف وإظهار الصدقات وإعلان التبرعات فمن لم يكفرهم لا يخلو من ثلاث حالات:-❗️ #الحالة_الأولى:- وهم الذين ينصرون الطاغوت وحكمه ولا يبالون بحكم الله جاهدين أنفسهم بالسعي في إطفاء نور الله وإخماد كلماته ومحاربة أولياءه والقائمين به فهؤلاء سدنة الطواغيت وتراجمه الناطقين بلسانه الداعين إلى عبادته كالعلمانيين والديمقراطيين ونحوهم ممن لا خلاق لهم في الآخرة فهذا الصنف لاشك في كفرهم. #الحالة_الثانية:- من لا يعرف حقيقة حالهم أي يجهل حال هؤلاء االطواغيت وما وقعوا فيه من الكفر ولكنه لا يجهل حكم الله عز وجل في أمثالهم فهذا سليم الاعتقاد ولا شئ عليه وهذا هو الجهل البسيط. ومثاله:- فلان يعتقد أن كل مدع للغيب كافر، ولكن لا يعرف فلانا ً مدعٍٍ للغيب بعينه ولم يطلع على حقيقة أمره فلا يضره ذلك ولا يقدح في إيمانه. #الحالة_الثالثة:- وهم الذين اطلعوا على حقيقة الطواغيت و النواقض والمكفرات التي قامت بهم ولكن امتنعوا من تكفيرهم و يدخل تحت هذه الحالة صنفان من الناس #يتبع ⬇️

#حكم_من_توقف_أوشك_في_كفر_الطواغيت_المنتسبين_لغير_الإسلام ❗️ #القسم_الأول:- وهم الطواغيت من الكفار الأصليين الذين لا ينتسبون لملة الإسلام فهؤلاء من لم يكفرهم أو شك في كفرهم وتردد أو توقف في تكفيرهم فهو كافر وهذا هو الناقض الثالث من نواقض الإسلام العشرة المجمع عليها بين أهل القبلة حتى أهل البدع قال العلامة عبد الله أبا بطين: "أجمع المسلمون على كفر من لم يكفر اليهود والنصارى أو يشك في كفرهم ونحن نتيقن أن أكثرهم جهال" . [رسالة الانتصار] وكفر #هذا_القسم أظهر من أن يستدل له إذ هو من ضروريات الدين ومما هو معلوم لدى الخاص والعام إلا من طبع الله على قلبه وأعمى بصيرته عن نور الوحي من خفافيش البصائر ولنورد بعض الأدلة ونكتفي بها عن غيرها لما ذكرت لك: {إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها} وقوله: {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة} , وقوله: {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم} إلى غير ذلك من الآيات التي لا تخفى على من هو من أبلد الناس وأجهلهم ... وقد جاء في فتوى اللجنة الدائمة قولهم: "... لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقوم عليهم الحجة لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقاد أنه لابد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم" . [٢/ ٩٩] .

#الطاغوت_غير_العاقل❗️ والنوع #الثاني غير عاقل:- وهو الذي لا يمكن أن يوصف بكفر ولا إيمان كالأحجار والدواب والأشجار و نحو ذلك من المخلوقات وهو ما سوى الإنس و الجآن، فهذا النوع لا يصح إسلام إنسان إلا بالكفر به والبراءة منه قال العلامة حافظ الحكمي:- "وأما غير العاقل من الأشجار والأحجار وغيرهما مما لا يعقل فيشملها قوله تعالى: {إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون * لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها وكلٌ فيها خالدون} #صفة_الكفر_بالطاغوت_غير_العاقل:- ❗️ وصفة الكفر به تتحقق بالقيام بخمسة أشياء #ثلاثة_في_المعبود أي الطاغوت وهي: ١ - اعتقد بطلان عبادته. ٢ - وتركها. ٣ - وبغضها. #واثنين_في_العابد أي من عبد الطاغوت من دون الله وهما:- ٤ - تكفيرهم. ٥ - ومعاداتهم في الله. فمن خالف في ذلك ممن أتا بالشهادتين فهو كافر مرتد. الطاغوت العاقل قسمان من حيث عدم تكفيره لاندراجه تحت قاعدة :- [من لم يكفر الكافر أو شك في كفره] . الفصل الأول:- حكم من توقف أو شك في كفر الطواغيت المنتسبين لغيرالإسلام. القسم الأول:- وهم الطواغيت من الكفار الأصليين الذين لا ينتسبون لملة الإسلام فهؤلاء من لم يكفرهم أو شك في كفرهم وتردد أو توقف في تكفيرهم فهو كافر وهذا هو الناقض الثالث من نواقض الإسلام العشرة المجمع عليها بين أهل القبلة حتى أهل البدع قال العلامة عبد الله أبا بطين: "أجمع المسلمون على كفر من لم يكفر اليهود والنصارى أو يشك في كفرهم ونحن نتيقن أن أكثرهم جهال" . [رسالة الانتصار] وكفر هذا القسم أظهر من أن يستدل له إذ هو من ضروريات الدين ومما هو معلوم لدى الخاص والعام إلا من طبع الله على قلبه وأعمى بصيرته عن نور الوحي من خفافيش البصائر ولنورد بعض الأدلة ونكتفي بها عن غيرها لما ذكرت لك: {إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها} , وقوله: {ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب} , وقوله: {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة} , وقوله: {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم} إلى غير ذلك من الآيات التي لا تخفى على من هو من أبلد الناس وأجهلهم ... وقد جاء في فتوى اللجنة الدائمة قولهم: "... لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقوم عليهم الحجة لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقاد أنه لابد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم" . [٢/ ٩٩] . [الإيضاح والتبيين في حكم من شك أو توقف في كفر بعض الطواغيت والمرتدين] أحمد بن حمود الخالدي