عُـݪُـوٓم اݪْٓـحـَدیِـث[سُني/شِيعي]

الظاهر أن هذا كلام الصدوق وليس من خبر زرارة كما توهمه العلامة. 📚روضة المتقين ۶۶/۳ قوله: ومتى طلقها , قال الوالد:الظاهر أنه من كلام الصدوق وظن الطوسي أنه من تتمة الخبر. 📚ملاذ الأخيار ۵۷۵/۹ لم يتضح كون التفسير من الامام (ع) لجواز كونه تكملة من الصدوق نفسه لا منه عليه السلام ولا من ابن أبي عمير . 📚 كتاب الصلاة للخوئي ۱۵۶ لكن من حيث إن مصنفه كثيرا ما يصل كلامه في الاخبار من غير ملاحظة التميز حصل الشك في كونه تتمة الخبر قال ويقوى في الخواطر بمعونة عدة قراين ان يكون الخبر في ايراد الشيخ له بالصورة الأخيرة مأخوذا من الفقيه فيبقى الشك في كون الزيادة بحاله منه. 📚 ذخيرة المعاد ۲۴۰/۲ بيان : قوله [ وشاهد ذلك ] كلام الصدوق بل هو من كلام الصادق (ع) . 📚بحار الأنوار 52 : 124 / (هـ) 3 والنقد عصى لوز مر : من كلام (ع) أو من كلام الراوي أو من كلام الصدوق. روضة المتقين 4 : 203 يحتمل أن يكون من كلام الصدوق أو من تتمة الخبر. 📚 ذخيرة المعاد ۳۳۰/۱ قال الوالد في الفقيه ( عن يمين الخصم ) الظاهر أن التفسير من الصدوق وأن الشيخ رواه عنه ويحتمل أن يكون من عبد الله أو ابن محبوب. 📚ملاذ الأخيار ۳۷/۱۰ وأحتجم : الظاهر أنه من كلام الصدوق. 📚 روضة المتقين ۴۱۷/۴ - وهو الذي يطفو على الماء : الظاهر أنه من كلام الصدوق. 📚 روضة المتقين ۴۱۴/۷ قوله : ثم تقول : يمكن أن يكون من كلام الصدوق أو من تتمة الخبر . 📚 روضة المتقين ۷۰۹/۲ وقال ألخ : يمكن أن يكون من تتمة الخبر ويمكن أن يكون من كلام الصدوق . 📚روضة المتقين ۶۵۷/۲ ولا شفعة إلا في شريك غير مقاسم : الظاهر أنه من تتمت الخبر ويمكن أن يكون من كلام الصدوق. 📚 روضة المتقين ۱۷۹/۶ ولم يكن (إلى قوله) درهما : يمكن ان يكون من تتمة خبر ويمكن ان يكون من كلام الصدوق. 📚روضة المتقين ۵۷/۳ وما يأكله الأبل .. الخ : الظاهر أنه من كلام الصدوق. 📚روضة المتقين ۱۶۵/۴ والرجل إذا .. الخ : يحتمل أن يكون من تتمة الخبر أو من كلام الصدوق. 📚روضة المتقين ۵۴۱/۲ وأما ماء الحمات إلخ :الظاهر أن ما في المتن من كلام الصدوق و يمكن أن يكون من الإمام. 📚روضة المتقين ۹۱/۱ ثم أحث التراب بظهر كفيك ثلاث مرات : يحتمل أن يكون من تتمة الخبر أو من كلام الصدوق مرسلاً عن أبي الحسن. 📚روضة المتقين ۴۵۵/۱ وحد عرفات : الظاهر أنه من تتمة خبرهما أو من كلام الصدوق. 📚روضة المتقين ۹۸/۵ فاما الفقراء : من كلام الصدوق أو من تتمة الخبر. 📚روضة المتقين ۴/۳ قوله : وخلفه وراء الجبل : من كلام الصدوق أو من تتمة الخبر. 📚روضة المتقين ۱۰۰/۵ [ این ۲۱ مورد تنها مثال بود و الا خيلی بیشتر از این است ]

▪︎ حسینی قزوینی : نه آقای خويی مرد رجال بود و نه كتاب رجالی ايشان كتاب رجالی است ! آقای خويی مردي اصولی و فقيهی تمام عيار بود و رجال را ايشان در اواخر عمرشان نوشتند. با اين كه كتاب ايشان كامل ترين و جامع ترين كتاب رجالی شيعه است؛ ولی مملو از اشتباه و اغلاط است. علتش هم اين است كه آقای خويی در رجال به آن اندازه كه در فقه و اصول مسلط بود، مسلط نبود. و روی عللی لُجنه ای درست كردند و خود ايشان هم تقريباً نظارتی داشتند نه نظارت كامل. اين كتاب معجم الرجال آمد بيرون، با اين كه كامل ترين و جامع ترين كتاب رجالی شيعه است؛ يعنی آبرو برای شيعه است؛ ولی با اين حال نه آقای خويی مرد رجال بود و نه كتاب رجالی ايشان كتاب رجالی است. و با همه نقايصش حرف اول را در علم رجال می زند. http://valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=6712

توثیقات کلاغی | توسط آقای مامقانی، صاحب تنقیح المقال اين مرد كه متوفای 1351 هـ است، آمد كل اقوال رجاليين شيعه را از زمان معصومين گرفته تا زمان خودش جمع آوري كرد. حتی اگر رجالی از پريدن كلاغ استفاده كرده وثاقت يک شخص را، اين را هم ذكر كرده است؛ يعنی در حقيقت يک دائرة المعارف رجالی شيعه است. مرحوم آقای مامقانی در كارهاي رجالی خيلي متساهل بوده اند و نود و نه در صد همتشان را گذاشته اند تا راوي را توثيق كنند. ادله ای كه براي وثاقت يک راوی مي آورد، بعضاً اوهن من بيت العنكبوت است. به قدري ضعيف است به قدري بي رنگ است كه آدم تعجب مي كند كه يك فقيه مثلي مرحوم مامقاني براي وثاقت يك راوي از اين طور ادله استفاده كند؛ ( حسینی قزوینی ) http://valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=6712

▪︎پنبه کردن آقای مامقانی توسط آقای تستری▪︎ ● حسینی قزوینی میگوید : مامقانی، متوفای 1351 هـ كه كتاب تنقيح المقال را نوشت و تحول ديگری در دنيای علم رجال ايجاد كرد. مرحوم تستری صاحب قاموس الرجال آمد و حرف های آقای مامقانی را پنبه كرد و بعد آقای خويی آخر عمر يك كتاب رجالی نوشت به نام معجم رجال الحديث. قاموس الرجال در حقيقت تعليقه و انتقادی است؛ آن هم انتقاد خيلی تند و كوبنده بر نظريه مرحوم مامقانی. ( حسینی قزوینی ) http://valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=6712

حسینی قزوینی | کارشناس شبکه ولیعصر در طول تاريخ تا قرن هشتم مجموع كتاب های رجالط شيعه از تعداد انگشتان دست تجاوز نمی كند. قديمی ترين كتاب رجالی شيعه، رجال برقي متوفای 274هـ است. بعد رجال كشی است كه معاصر كلينی است. حتی سال وفات كشی را نمی دانيم. اساسي ترين كتاب رجالي شيعه، رجال كشي است، ما نمي دانيم ايشان كي به دنيا آمده و كي از دنيا رفته است. فقط مي نويسم: «كان معاصراً للكليني.» بعد از آن رجال نجاشي و رجال شيخ است. اين چهار كتاب رجالي شيعه است از زمان معصومين عليهم السلام تا قرن هشتم هجري. رجال برقی كه حدود سی چهل صفحه بيشتر نيست. فقط اسماء صحابه را آورده است بدون اين كه بگويد كه اين شخص ثقة است يا ثقة نيست. http://valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=6712

اهل سنت در علم رجال از ما خيلي جلوتر هستند. اگر آنها در علم رجال هيچ كاري نكنند و ما دويست سال كار كنيم، به موقعيت فعلي آنها هم شايد نرسيم http://valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=6712

ما لا تعرفه عن سليمان بن مهران الأعمش وعلاقته بالتشيع هذه خلاصة حوار دار بيني وبين أحد الشباب حول موضوع (تشيع الأعمش)، فقد ورد وصفه بالسبئية في الضعفاء للعقيلي من بعض من يتوسع بإطلاق هذا اللفظ على كل متشيع، فقلت للشاب إن هناك حقائق عليك أن تعرفها عن الأعمش لتعرف درجة تشيعه، والرجل من ثقات الكتب الستة ومن الستة الذين عليهم مدار الإسناد. الحقيقة الأولى: أنه ثبت عنه ذم السبئية قال ابن عدي في الكامل: "14541 - أخبرنا الساجي، حدثنا ابن المثنى، حدثنا أَبو معاوية، قال: قال لي الأَعمش: اتق هذه السبئية، فإني أدركت الناس، وإنما يسمونهم الكذابين". وهذا إسناد صحيح. الحقيقة الثانية: أنه ثبت عنه رواية الثناء على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما أو الثناء منه قال الطبراني في الكبير: "691 - حدثنا الحسين بن إسحاق، ثنا يوسف بن محمد بن سابق، سمعت أبا يحيى الحماني، يقول: سمعت الأعمش، يقول: «لو رأيتم معاوية لقلتم: هذا المهدي»". يوسف بن محمد بن سابق ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه جمع من الثقات والحفاظ، وقد وهم الهيثمي فظن أن الحماني في الخبر هو يحيى المتهم والواقع أنه والده وهو حسن الحديث. وللخبر طريقان آخران إلى الأعمش يروي هذه الكلمة عن مجاهد تجدها في السنة للخلال والشريعة للآجري ولا تخلو من مقال. وهذه الكلمة قيلت لشدة سخاء معاوية، وقد ورد في المهدي أنه يعطي المال صحاحًا. الحقيقة الثالثة: أنه ثبت عنه رواية فضائل عثمان قال يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ: "حدثني أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش قال: ذهبت أنا وفطر إلى عبد الله بن أبي الهذيل نسأله عن حديث، فقال: يقتل عثمان وتسألون عن الأحاديث! حدثنا أبو سعيد أخبرني أبو معاوية عن الأعمش قال: كان أبو صالح إذا ذكر عثمان يبكي حتي يقول هاه هاه. حدثني أبو سعيد أخبرني ابن إدريس عن الأعمش عن طلحة بن مصرف قال: أبى قلبي إلا حب عثمان". وقال الخلال في السنة: "439 - أخبرني عبد الملك، قال: ثنا ابن حنبل، قال: ثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، قال: قال ابن سلام: «لا تقتلوا عثمان، فوالله لئن قتلتموه لا تصلوا جميعا أبدا»" وقال أيضًا: "543 - وقرأت عليه [يعني على شيخ الخلال]: أبو معاوية قال: ثنا الأعمش، عن عبد الله بن سنان قال: قال عبد الله حين استخلف عثمان: «ما ألونا عن أعلاها ذا فوق» (وهذا الخبر استدل به أحمد على فضل عثمان على علي). وقد اعتذر عن روايته ما يظن مثالبًا بقوله: "حدثناهم بغضب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فاتخذوه دينًا". الحقيقة الرابعة: أنه هو راوي حديث النهي عن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البخاري في صحيحه: "3673 - حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة، عن الأعمش، قال: سمعت ذكوان، يحدث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد، ذهبا ما بلغ مد أحدهم، ولا نصيفه» تابعه جرير، وعبد الله بن داود، وأبو معاوية، ومحاضر، عن الأعمش" (وهو في مسلم). وأما رواياته في فضائل الشيخين فكثيرة جدًّا، وقد روى أحاديث المسح على الخفين. وقد غضب الإمام أحمد من كلام الكرابيسي في الأعمش فقد كان تشيعه خفيفًا ليس هو مِن الجنس الذي نراه اليوم أو الغالي آنذاك وكان ثبتًا في الحديث.

⚜نظریه محدث #شیخ_حسین_کرکی در خصوص کتب اربعه 🔹ایشان می‌گوید: [ ما ادعا می‌کنیم اخباری که در کتاب‌‌های حدیث که اکنون موجود است مانند (کافی، و من‌لایحضرالفقیه، و آنچه که در کتاب‌های شیخ طوسی آمده و عمل شده) همگی صحیح می‌باشند، و آنچه که در این کتاب‌ها از احادیث مخالف یکدیگر ذکر شده است، غالبا از جهت #تقیه است که اگر قاعده‌های جمع روایات مخالف که از اهل بیت علیهم السلام رسیده است عمل گردد، این اختلافات بر طرف می‌شود، مخصوصا مسائلی که مورد نیاز می‌باشد، اگر عناد و لجاجت در میان نباشد مشکلی در این احادیث نخواهد بود. 📗هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار، ص۱۷ #علم_رجال https://t.me/rodoud_elmi

⚜نظریه‌ی میرزای #نائینی و برخی از بزرگان شیعه در خصوص روایات کافی 🔹 #ابوالقاسم_خویی نقل می‌کند: ✍️ [ چندین نفر از بزرگان، تمامی روایات کافی را صحیح دانسته و رد آنها را به بهانه‌ی «ضعف سند» جایز نمی‌دانند. از استادمان شیخ محمد حسین نائینی در مجلس بحثشان شنیدم که می‌فرمود: بحث و بررسی پیرامون اسناد روایات کتاب کافی، روش و پیشه‌ی انسان ناتوان است.] ¤و قد ذكر غير واحد من الأعلام أن روايات الكافي كلها صحيحة و لا مجال لرمي شيء منها بضعف سندها. و سمعت شيخنا الأستاذ الشيخ محمد حسين النائيني(قدس سره) في مجلس بحثه يقول: «إن المناقشة في أسناد روايات الكافي حرفة العاجز». 📙معجم رجال الحديث، ج۱، ص۸۱ #علم_رجال https://t.me/rodoud_elmi

⚜ دیدگاه علامه مجلسی درباره کتب پیشوایان حدیث 🔹در مقدمه کتاب "مرآة العقول" که در شرح کتاب کافی نوشته است می‌نویسد: ✍[ حق در نظر من، در مورد جواز عمل به روایات کتب معتبره روایی، این است که وجود خبر در امثال این اصول معتبره (کتب پیشوایان حدیث) موجب جواز عمل به آن خبر می‌شود. و 👈رجوع به سندها فقط به خاطر ترجیح بعضی از آنها است بر بعضی دیگر👉، آنجا که با هم #متعارض باشند، و همه آن اخبار #معتبر هستند و منافاتی ندارد با آن که بعضی از آنها نسبت به بعض دیگر قوی‌‌تر باشد.] 📓مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج۱، ص۲۲ #علم_رجال #علم_رجال https://t.me/rodoud_elmi

⚜ دیدگاه ملا محسن #فیض_کاشانی درباره #علم_رجال 🔹ایشان در مقدمه کتاب شرحش بر کافی شریف می‌نویسد: [ در عرصه‌ی جرح و تعدیل و شرایط آن دو، اختلافات، تناقضات و اشتباهاتی وجود دارد که مانع از ایجاد اطمینان نفسانی برای مطلعین از این مشکلات میگردد. با این اوصاف آنچه بهتر است، برگزیدن روش قدماء و بی‌اعتنایی به این اصطلاح جدید و بیرون رفتن از این تنگناهاست. بله اگر دو روایت که بر اساس روش قدماء معتبر هستند با یکدیگر تعارض پیدا کنند و ما محتاج شویم که یکی از آن دو را ترجیح دهیم، بر عهده‌ی ماست که به حال راویان دو حدیث که توسط بزرگان جرح و تعدیل نقل شده مراجعه کنیم و بر آن اساس حکم دهیم. امامان علیهم السلام در برخی از روایات تراجیح به این نکته اشاره کرده و فرموده‌اند: حکم(در تعارض) همان است که شخص عادل‌تر و پرهیزکارتر و راستگوتر به آن حکم میدهد. این مرجح، یکی از مرجحات روایی و عمده دلیلی است که ما را به ذکر اسناد روایات در این کتاب(وافی) واداشته است.] 📗الوافي، ج۱، مقدمه مؤلف، ص۲۵-۲۶ #علم_رجال https://t.me/rodoud_elmi

🔹فساد اعتقادی رجال دلیلی بر رد احادیث و کتبش نمی‌شود ❌ 🔸شیخ طوسی در مقدمه کتاب الفهرست می‌نویسد: [هنگام ذکر هر یک از نویسندگان و صاحبان اصول، ناچار از آن هستم که آنچه درباره او از «تعدیل و تجریح» گفته شده را اشاره کنم و اینکه آیا می‌شود بر روایتش اعتماد کرد یا نه و اعتقادش را آشکار کنم که آیا موافق حق است یا مخالف آن ، چرا که بسیاری از نویسندگان از اصحاب ما و صاحبان اصول به مذاهب فاسده گرویده‌اند؛ هر چند کتاب‌‌هایشان مورد اعتماد است.] 📕الفهرست، صفحه ۳۲، مقدمه المؤلف #علم_رجال https://t.me/rodoud_elmi

◍⃟﷽˼   •   ✤-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌- 📌 آیت الله محمد رضا سیستانۍ: ↡↡↡     •┫〄┣ تنها راوی #کتاب_سلیم ڪیست!؟ [ ابان بن ابي عياش‌ ] •┫〄┣ حال #ابان_بن_ابي_عياش چطـور اسـت !؟ [ ضعیف و لا یلتف الیه ] •┫〄┣ آیا #ابراهیم_بن_عمر یمانۍ، راوی دیگر برای ڪتاب سلیم اسـت !؟ [خیر، زیرا ایشون اصلاً سلیم بن قیس را درک نکرده است.] ـ✤┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 💥 نقد و رد ڪتابـــ سݪیم بن قیس؛ توسط ۳۵ از عݪما و بزرگان شیعـہ🔰 https://t.me/rodoud_elmi/2373 #کتاب_جعلی #سلیم_بن_قیس #ابان_بن_عیاش

#فوائــد_حدیثیــہ|طبقه بندی کتب حدیثی نزد اهل سنت

📌كتاب هایی که با سند معتبر به شیعیان نرسیده است ‼️ 1- كتاب علي بن جعفر. 2- محاسن البرقي. 3- تفسير علي بن إبراهيم. 4- بصائر الدرجات. 5- كتاب الزهد للحسين بن سعيد. 6- نوادر احمد بن محمد بن عيسى. 7- قرب الإسناد للحميري. 8- بعض كتب الصدوق كما اشار اليه العلامة المجلسي. 9- أمالي الشيخ المفيد. 10- أمالي الشيخ الطوسي. فإن نسخ هذه الكتب لم تصل إلى أرباب الجوامع الاربعة المشار اليها بالسند المعتبر.

این مبحث و لله الحمد تمام شد تعقیبات و کلام زیاد دارم اما وقتم بند است و برای تفصیل موضوع به خود کانال علوم الحدیث رجوع کنید ▪︎این موارد که در کانال یاد شده، تنها مثال های کمی است و در جلسه قبل اشکالات اعلام شیعه بر دستکاری های شیخ صدوق دو چندان از آنچه در کانال آورده ام ذکر شد https://t.me/c/1440164556/414649 https://t.me/c/1440164556/414638 ▪︎ راجع به توجیه نقل به معنا را هم توضیح دادم https://t.me/c/1440164556/414642 https://t.me/c/1440164556/414643 https://t.me/c/1440164556/414644 https://t.me/c/1440164556/414645 ▪︎ راجع به شونه خالی کردن و تهمت به مشایخ صدوق رو هم پاسخ دادم و میتوان بیشتر آن را هم توضیح داد https://t.me/c/1440164556/415608 📌قسمت اول : https://t.me/c/1440164556/414611 📌 قسمت دوم : https://t.me/c/1440164556/415602 و السلام علیکم ورحمة الله وبركاته

فإنّ فساد العقيدة لا ينافي الوثاقة ، وعلى هذا جرت سير الرجاليّين الشيعة قديماً وحديثاً ؛ لعلمهم بأنّ فساد عقيدة الراوي لا دخل لها في سلب وثاقته 📚کافی/ طبعة دار الحدیث / ص۵۸ والالتزام بالفسق والفجور والشرك والكفر في رواة الاحاديث، إذا كانوا متحرزين عن الاكاذيب، مما لا بأس به 📚الطهارة الكبير / سید مصطفی خمینی / ج۱ ص۳۲۴ لأمكننا الحكم بوثاقته، مع فساد عقيدته، بل مع كفره أيضا، 📚معجم رجال الحديث / سید ابوالقاسم خویی/ ج۶ ص۲۵ إن محض اتصاف الرجل بالوقف ، وصدور لعنه عن أهل البيت عليهم‌السلام لذلك لا يسقط حديثه عن الاعتبار ... حيث لا يشترط في اعتبار الراوي العدالة ولا الايمان وإن اعتبرهما جماعة ، فلم يعملوا بخبر سيّئ العقيدة وإن كان ثقة ، لكن سبق وهنه [١]. فلا تنافي بين وثاقة الرجل في حديثه ، وانحرافه عن أهل البيت (ع) في عقيدته. 📚قواعد الحديث / محی الدین الموسوی الغریفی / ج۱ ص۸۵ وفاسد المذهب ليس فيه دلالة على الضعف لإجتماعه مع الوثاقة وعدم ملازمته للضعف كما التزم المتأخرون بذلك وما اكثر تمسكهم بروايات فاسدوا العقيدة 🌐درس خارج فقه هادی آل راضی ودعوى بعض المتأخرين أن الثقة بمعنى العدل الضابط ممنوعة، وهو مطالب بدليلها، وكيف؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه. 📚وسائل الشیعه / شیخ حر عاملی/ ج۲۰ ص۱۰۱ [ ] 14 - علي بن الحكم الكوفي فانا اعتمد على روايته وان كان مذهبه فاسدا 📚خلاصة الاقوال / علامه حلی / ج۱ ص۱۷۷ أن عدم المغفرة لا ينافي التوثيق كما في كثير من الموثقين 📚روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه / محمد تقی مجلسی / ج۱۴ ص۱۵۵

فإنّ فساد العقيدة لا ينافي الوثاقة ، وعلى هذا جرت سير الرجاليّين الشيعة قديماً وحديثاً ؛ لعلمهم بأنّ فساد عقيدة الراوي لا دخل لها في سلب وثاقته 📚کافی/ طبعة دار الحدیث / ص۵۸ والالتزام بالفسق والفجور والشرك والكفر في رواة الاحاديث، إذا كانوا متحرزين عن الاكاذيب، مما لا بأس به 📚الطهارة الكبير / سید مصطفی خمینی / ج۱ ص۳۲۴ لأمكننا الحكم بوثاقته، مع فساد عقيدته، بل مع كفره أيضا، 📚معجم رجال الحديث / سید ابوالقاسم خویی/ ج۶ ص۲۵ إن محض اتصاف الرجل بالوقف ، وصدور لعنه عن أهل البيت عليهم‌السلام لذلك لا يسقط حديثه عن الاعتبار ... حيث لا يشترط في اعتبار الراوي العدالة ولا الايمان وإن اعتبرهما جماعة ، فلم يعملوا بخبر سيّئ العقيدة وإن كان ثقة ، لكن سبق وهنه [١]. فلا تنافي بين وثاقة الرجل في حديثه ، وانحرافه عن أهل البيت (ع) في عقيدته. 📚قواعد الحديث / محی الدین الموسوی الغریفی / ج۱ ص۸۵

 #اعترافات #قزوینی 📌اقای قزوینی میگوید: دو کتابی که آبروی شیعه را پایمال کرد!! یک نکته مهمی را هم دوستان توجه داشته باشند که اخیراً دو تا کتاب نوشته شده است که جز آبروریزی برای شیعه چیزی را به دنبال نداشته است. بنده معتقدم که این کتب قلب امام زمان را به درد آورده است. یکی «الصحیح الکافی» و دیگری «مشرعة البحار» که توسط شخصی افغانی به نام «بهبودی» و «محسنی» نوشته شده است ضربه‌ای که این دو کتب به شیعه زده است، شاید از ضربه وهابیت بیشتر است. متأسفانه الآن در شبکه‌های وهابی عمدتاً برای تضعیف روایات مربوط به حضرت ولی عصر (ارواحنا له الفداه) و تضعیف روایات امامت به همین کتاب «الصحیح الکافی» استناد می‌کنند. ما به این دو بزرگوار احترام می‌گذاریم و هردو این افراد برای ما عزیز هستند. یکی از این دو بزرگوار دست پرورده حوزه علمیه قم و دیگری دست پرورده حوزه علمیه نجف هست. 📚خارج کلام مقارن ج ۱ ص ۳۴