От корки до корки

Друзья, следующая наша встреча будет наполнена любовью не только в переносном (как обычно) значении, но и в самом прямом — её проведёт Любовь Абракадабра. Обсуждаем «12 стульев». Собираемся 25 июня в 19 часов в букинисте «Что делать». Несколько фактов об этой книге: ➖ до этого романа под авторством писателей выходили только фельетоны и заметки в газетах, - идея о поиске бриллиантов принадлежит брату Евгения Петрова ➖ писателю Валентину Катаеву. Поскольку идея была сильно изменена, Катаев отказался от авторства, но потребовал компенсацию — посвящение себе в каждом издании и золотой портсигар, ➖ прототипом места действия послужил реально существующий город в Луганской области — Старобельск, ➖ экранизировалась эта книга более 10 раз по всему миру. Даже на Кубе, в США и в нацистской Германии.

Станислав Лем разругался с Андреем Тарковским в пух и прах после экранизации «Соляриса». По его словам, они шесть недель спорили о том, как делать фильм, в итоге Лем назвал Тарковского дураком и уехал домой. Писателя обидело, что режиссёр показывает космос холодным и неприятным в противовес светлой Земле, а задумка книги была совсем иная. В целом вопросы, поставленные в книге, и вопросы, поставленные в фильме — это совершенно разного рода философия и нравственные метания. Однако фраза о том, что человеку нужен не космос, а другой человек, звучит слово в слово одинакого в обоих произведениях. Мне кажется, этот принцип работает в отношении как макроко, так и микрокосма. Когда мы общаемся с другим человеком или погружаемся в другую среду, мы тоже не всегда готовы принять инаковость и только хотим нацепить свои привычные представления и паттерны на других. А вы как считаете? И как понимаете эту фразу?

Отрывок из «Триумфальной арки»: Днем еще удавалось воздвигнуть какой-то барьер, вал, за которым не видно было прошлого. Тягостными, долгими годами возводился этот вал, желания удушались цинизмом, воспоминания безжалостно растаптывались и хоронились, люди срывали с себя все, вплоть до имени; чувства твердели, как цемент. Но едва забудешься, и бледный лик прошлого опять встает перед тобой, сладостный, призрачный, зовущий, и ты топишь его в алкоголе, напиваясь до бесчувствия. Так бывало днем... Но по ночам ты беззащитен - ослабевают тормоза внутренней дисциплины, и тебя начинает засасывать; из-за горизонта сознания все поднимается сызнова, встает из могил; замороженная судорога оттаивает, приползают тени, дымится кровь, вскрываются раны, и над всеми бастионами и баррикадами проносится черный шторм! Забыть! Это легко, пока светит прожектор воли, но когда луч его гаснет и становится слышна возня червей, когда утраченное прошлое, подобно затонувшей Винете, поднимается из волн и оживает вновь, - тогда все принимает другой оборот. Тогда остается одно — напиваться до тяжелого, свинцового дурмана, оглушать себя...Превращать ночи в дни и дни в ночи... Днем снились иные сны, без этой потерянности и отрешенности от всего. По ночам он старался не спать. Сколько раз он возвращался в отель, когда рассвет уже вползал в город! Или ждал в "катакомбе" и пил со всяким, кто готов был с ним пить. Потом из "Шехерезады" приходил Морозов, и они пили вместе под чахлой пальмой в зале без окон, где только по стрелкам часов можно определить, настало ли уже утро. Так пьянствуют в подводной лодке… Конечно, со стороны очень легко укоризненно покачивать головой и призывать к благоразумию. Будь оно трижды проклято, это благоразумие! Все не так просто! Жизнь есть жизнь, она не стоит ничего и стоит бесконечно много. От нее можно отказаться - это нехитро. Но разве одновременно не отказываешься и от мести, от всего, что ежедневно, ежечасно высмеивается, оплевывается, над чем глумятся, что зовется верой в человечность и в человечество? Эта вера живет вопреки всему. Хоть она и пуста, твоя жизнь, но ее не выбросишь, как стреляную гильзу! Она еще сгодится для борьбы, когда настанет час, она еще понадобится. Не ради себя самого, и даже не во имя мести - как бы слепо ты ни жаждал ее, - не из эгоизма и даже не из альтруизма - так или иначе, но все равно надо вытаскивать этот мир из крови и грязи, и пусть ты вытащишь его хоть на вершок - все равно важно, что ты непрестанно боролся, просто боролся. И пока ты дышишь, не упускай случая возобновить борьбу. Но ожидание разъедает душу. Быть может, оно вообще безнадежно. К тому же в глубине души живет страх, что, когда пробьет час, ты окажешься разбитым, подточенным, истомленным этим нескончаемым ожиданием, слишком выдохшимся, и не сможешь встать в строй и зашагать в одной шеренге с другими! Не потому ли ты пытался вытоптать в своей памяти все, что гложет нервы, безжалостно вытравить все это сарказмом, иронией и даже какой-то особой сентиментальностью, бежать, укрыться в другом человеке, в чужом "я"? И все же снова и снова тобой овладевает бессилие, отдавая тебя на милость сна и призраков прошлого.

Светлана Сергеевна совершенно выпала из книжной реальности. 🫠 У меня тут, понимаете ли, мероприятие 27-го, Челябинск, сапы, зубы и вот это всё. Но не будем тянуть — отзыв на роман «Триумфальная арка», Эрих Мария Ремарк. Долго собиралась с духом, чтобы прочитать эту книгу. На меня сильно действует литература, а тут — и это было понятно изначально — позитивным настроением не заразишься. Выбрала период в жизни, когда мне вполне спокойно и хорошо, чтобы после прочтения не выйти из окна. Как и в других романах Ремарка, герои «Триумфальной арки» спасаются от рассыпающегося на части мира с помощью любви и алкоголя. Действие происходит во Франции 1938 года, за год до конца света. И в этой атмосфере наступающего зла бежавший из Германии талантливый врач встречает женщину, чтобы снова полюбить и ожить. А та (её прототипом стала Марлен Дитрих), в свою очередь, пытается надышаться жизнью в каждом её проявлении. То ли легкомыслие, то ли глубокое чувствование мира, его скорого разрушения и близкой смерти. Но есть в этой книге и нечто вдохновляющее. Совершенно неожиданно, правда? Вдохновляет меня мысль о том, что в той ситуации — там ведь не было ни малейшей надежды. Мир убивающих друг друга людей с пустыми небесами. И всё-таки мы сейчас живём, строим планы, ходим по зелёной траве. Как мы, как человечество, умудрились выжить, выкарабкаться из того кошмара? Я не знаю, но это даёт надежду. 📖 Подписывайтесь на «От корки до корки» #Оборзение

Друзья! Наш замечательный гостеприимный букинист «Что делать?» проводит фестиваль БУЛЬВАР 29 июня. Он пройдет во дворе бара KUSS — улица Вольного Новгорода, дом 5. Нас ждет большой книжный маркет, его участниками в этом году станут магазин Желтый двор, издательства Ad Marginem, Новое литературное обозрение, Черный квадрат, магазин Cheapcherrybooks, издательский дом Гнозис и другие издательства и магазины. Коллеги обещают привезти новинки, а также много книг по сниженным ценам. С лекциями выступят мастер авангардного самиздата Сергий Черепихо (издательство Черепечатня), основатели магазина восточной книги Желтый двор — Вита Карниз и Платон Жуков (Санкт-Петербург), искусствовед и историк книги Ирина Великодная (Москва) и другие спикеры. На фестиваля краевед и историк Марина Шандарова проведет экскурсии — о старых тверских домах и о людях, которые в них жили. Фестиваль начнется в 11 утра, продлится до 11 вечера и завершится приятным диджей-сетом от друзей из KUSS'а.

Дождались! Тектонические сдвиги происходят на отечественном ТВ. Ищут читающую девушку!

А я бы подошла! 😂

Пять фактов о романе «Колыбель для кошки» Курта Воннегута Не забудьте о встрече книжного клуба уже в этот чтверг! 1️⃣ Магистр Чикагского университета В 1947 году Воннегут провалил защиту магистерской диссертации на антропологической кафедре в Чикагском университете. Через 24 года автор «Колыбели для кошки» стал в этом ВУЗе магистром. Роман произвел на преподавателей колоссальное впечатление и руководство университета таким способом решило выразить свое уважение писателю. 2️⃣ Детская игра Книга «Колыбель для кошки» названа в честь детской игры. В моём детстве и окружении её называли просто «верёвочка»: завязанная кольцом нитка натягивалась между пальцами, второй играющих переплетал нити и забирал верёвочку на свои руки, и так по кругу. Также словосочетание «cat's cradle» имеет значение чего-то чрезвычайно запутанного и сложного. 3️⃣ Советский вариант «Врагов свободы» Оригинальный текст содержит главу «Враги свободы», к которым автор книги причислил Мао Цзэдуна, императора Вильгельма II, Карла Маркса, безымянного японца, Муссолини, Гитлера, Фиделя Кастро и Сталина. В СССР вышел перевод этой главы с упоминанием лишь о безымянном японце, Бенито Муссолини, Адольфе Гитлере и императоре Вильгельме, но почему-то не Втором, а Первом. В оригинальной книге Ньют дружит с девочкой, родители которой – украинцы. Советский переводчик не упоминает национальность подруги младшего Хониккера. 4️⃣ Хонникер Образ Хониккера, скорее всего является продолжением образа Мерсо из повести Альбера Камю «Посторонний». Этих героев объединяет отсутствие интереса к окружающим и зацикленность на собственных потребностях. ☄️ 5️⃣ Уже в этот четверг пройдёт обсуждение «Колыбели для кошки» в букинисте «Что делать?» Встречаемся в 19 часов. Адрес: Новоторжская, 4.

То ли просто рассуждения, то ли отзыв на книгу 😄 «Кризис повествования. Как неолиберализм превратил нарративы в сторителлинг», Бён-Чхоль Хан. Нам надо заново учиться рассказывать истории. Когда я была студенткой филфака, я воспринимала мир как текст. Это не шутка, и филологи, думаю, меня поймут. Тем более филологи такой литературоцентричной страны, как Россия. Я даже хотела выбить себе татуировку где-то на уровне ягодиц со словами «Всё написано» — строчка из одного постмодернистского произведения. В конце пятого курса разочаровалась в этой концепции. Решила, что мы, филологи, наоборот, отделяем себя от жизни стеной метафор В этот период я мало читала и постулировала идею о том, что если бы у меня были дети, то они не увидели бы книг, ибо многие знания — многие печали. Я, как вы понимаете, была весьма унылой в те годы. И вот, умудрённая опытом женщина в летах (шутка-шутка, по закону я ещё молодёжь) пришла к переосмыслению студенческих идей. И теперь я воспринимаю их несколько иначе, но базово с ними согласна, и считаю, что текст помогает и осмыслять мир, и корректировать его, и наполнять значением. Прочитала книгу «Кризис повествования. Как неолиберализм превратил нарративы в сторителлинг» Бён-Чхоля Хана. Крайне интересно. Автор говорит о том, что мы разучились и рассказывать истории, и вдумчиво слушать их. Вместо этого — делимся информацией, которая не проникает в нашу душу, не наполняет жизнь смыслом и не объединяет людей. Информация и сторителлинг — лишь инструменты продаж. В то же время только повествование поднимает жизнь над голой фактичностью. Повествование, говорит автор, состоит в том, чтобы придать времени осмысленный ход, начало и конец. Вот у тебя есть похожие друг на друга понедельники и четверги. А в обществе сильных нарративов у тебя есть Пасха, Троица, и многие другие наполненные значением, наполненные повествованием многих поколений события. Мой путаный рассказ о том, что хочется, чтобы жизнь была чем-то большим, чем массивом данных. Чтобы жизнь была осмысленным текстом, который интересно было бы рассказывать, собственно, с помощью проживания. А то ведь существуем от субботы до субботы, закапываемся в суете и не видим ничего большого.

Друзья! Поздравляю с днём филолога! Шутки про безработных линвисов и литературоведов становятся всё менее актуальными. Мы живём в линвоцентрическом мире, где умение складывать слова в предложения равнозначно способности выживать. А книги нам в этом, безусловно, помогают. С нашим праздником! Поздравляю всех филологов, и в том числе тех, у кого нет соответствующего диплом. Филолог — не образование, а способ жизни. Ура!