مَجْمَعُ الْفَوَائِد📖

فائدة في الأشباه: » لا تخلط بين أبي يعلى الحنبليُّ (ت ٤٥٨) صاحب الطّبقات، وأبي يعلى الموصلي (ت ٣٠٦) صاحب المسند. » ولا بين ابن عقيل الحنبليُّ (ت ٥١٣) صاحب الفنون، وابن عقيل النحوي (ت ٧٦٩) صاحب شرح الألفيّة. » ولا بين الزركشي الحنبليُّ (ت ٧٧٢) صاحب شرح الخرقي، والزركشي الشافعي (ت ٧٩٤) صاحب البرهان في علوم القرآن.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «والعَجبُ كلُّ العجب مِنْ غفلة مَنْ لحظاتُه معدودةٌ عليه، وكل نَفَسٍ من أنفاسه لا قيمة له، وإذا ذهب لم يرجع إليه، فمَطَايا الليلِ والنَّهار تُسرِعُ به، ولا يتَفَكَّرُ إلى أين يُحْمل، ويسارُ به أعظم من سير البَرِيْدِ، ولا يدري إلى أيِّ الدَّارين يُنقل. فإذا نَزَلَ به الموتُ اشتدَّ قلقُهُ لخراب ذاتِهِ، وذهاب لذَّاتِهِ، لا لِمَا سبقَ من جنَاياتِهِ، وسلَفَ مِنْ تَفْرِيْطِهِ، حيثُ لم يُقَدِّم لحياته. فإن خطرتْ له خطَرةٌ عارضةٌ لِمَا خُلِقَ له، دَفَعَها باعتماده على العفو، وقال: قد أنبأنا اللَّه  أنَّه هو الغفور الرحيم، وكأنَّه لم يُنَبَّأ: أنَّ عذابه هو العذابُ الأليم!!». 📚 #حادي_الأرواح_إلى_بلاد_الأفراح (1/ 8)

قال الدميري رحمه الله : فالعبادات في قطع النية أربعة أضرب: الأول: الإيمان والصلاة، يبطلان بنية الخروج وبالتردد. الثاني: الحج والعمرة لا يبطلان. الثالث: الصوم والاعتكاف، الأصح: أنهما لا يبطلان. الرابع: الوضوء فلا يبطل بنية الخروج بعد الفراغ على المذهب، ولا بالتردد فيه قطعًا. ولو عقب النية بإن شاء الله بلسانه أو قلبه تبركًا .. لم يضر، وإن علق أو شك .. ضر. ولو قيل له: صل الظهر لنفسك ولك دينار، فصلى بهذه النية .. صحت ولا دينار. 📚النجم الوهاج ٨٩/٢

وَينبغِي للإنْسَان أنْ يَعْلَمَ أنَّ أَعَزَّألأشياءشَيئانِ: قَلْبُهُ وَوَقْته، فَإذَاأهمِلَ وَقْتُهُ، وَضَيَُعَ قَلْبُهُ ذَهَبت مِنهُ الْفَوئدوَالخَيْر. #حفظ العمر(ص ٥٥)

#من_منهج_الإمام_مسلم_في_صحيحه: ١. لم يقصد استيعاب كُل صحيح عنده. ٢. التخريج عن ثلاثة طبقات من الرواة. ٣. جمع طرق الحديث إن كانت له طرق في موضع واحد غالبًا. ٤. يسوق متن الحديث بتمامه من غير اختصار ولا تقطيع، وما أورده مختصرًا يورده في المتابعات لا في الأصول. ٥. يفرق بين الصيغ في حدثنا وأخبرنا(حدثنا ما سمعه من لفظ الشيخ خاصة لا ما قرئ عليه). ٦. يكثر من (ح) التحويل للفصل بين السندين ٧. لا يرى جواز الرواية بالمعنى. ٨. اعتناؤه بضبط اختلاف الرواة كقوله حدثنا فلان وفلان واللفظ لفلان. ٩. يأتي بالزيادات وينسبها لقائلها. ١٠. الدقة في ضبط لفظ الحديث كما وصله كلفظتي(النبي) و(الرسول). ١١. إرداف العام بالمخصّص، والمجمل بالمبيّن، والمنسوخ بالناسخ. ١٢. يبين المهمل، ويفسر ما يحتاج لتوضيح من الألفاظ الغريبة. ١٣. تحريه في روايته من صحيفة همام بن منبه عن أبي هريرة. ١٤. لا يورد أقوال العلماء في الحديث إلّا نادرًا. ١٥. بيان ما وقع فيه الرّواة من تصحيف وتحريف.

. جرت عادة أهل العلم منذ القدم، أنّهم إذا أنهوْا الدّرس يختمونه بالدعاء، لأن من أسباب إجابة الدعاء أن يكون بعد عمل صالح، ولا شك ولا ريب أنّ من أعظم الأعمال الصالحة العلم النافع. الشيخ #عبدالسلام_الشويعر - وفَّقه الله - . ╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾

📝~ قال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: مَن كَانَ لَهُ ذِهْنٌ وَضَيَّعَ وَقْتَهُ بِلَا اسْتِغَالِ بِعِلْمٍ، فَقَد خَسِرَ خُسْرَاناً مُبِيناً، وَيَنْدَمُ حَيْثُ لا يَنْفَعُهُ النَّدَمُ. إِذا أَنتَ لَمْ تَزْرَعُ وَأَبْصَرْتَ حَاصِداً تَدِمْتَ عَلَى التَّقْرِيطِ فِي زَمَنِ البَدْرِ فَمَن لَهُ ذِهْنٌ - وَهُوَ شَابٌّ يَعْتَنِمٍ ذِهْنَهُ، وَشَبَابَهُ، وَصِحَّتَهُ، وَفَرَاغَهُ فِي عِلْمٍ يَحْيَا بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ- فَعَنْ قَرِيبٍ يَكِلُّ ذِهْنُهُ، وَيَشِيخُ، وَيَمْرَضُ، وَيَشْتَغِلُ بِعَوَارِضَ تَصُدُّهُ "

"فإن بالمذاكرة يثبت المحفوظ، ويتحرر، ويتأكد، ويتقرر، ويزداد، بحسب كثرة المذاكرة … ومذاكرة حاذق في الفن ساعة أنفع من المطالعة والحفظ ساعات، بل أياماً !" [ الإمام النووي رحمه الله]