ФЕТВЫ ИБН БАЗА

ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ БРАТЬ ФЕТВУ У ТОГО, КТО ИМЕЕТ ПРАВО ЕЁ ДАВАТЬ 📝 Некоторые светские проповедники и приобретающие знания стали говорить о вопросах религии, не будучи ее знатоками. Это получило распространение среди простых мусульман, и они запутались. Мы хотим, чтобы Ваша честь разъяснила бы этот вопрос, да поможет вам Аллах! 💬 Мусульманин должен быть осторожен со своей религией и не принимать фетву от первого встречного, будь эта фетва написана, передана по радио или еще как-то, если ее невозможно проверить, независимо от того, является ли тот, кто ее вынес, светским проповедником или несветским. Необходимо удостовериться в фетве, потому что не каждый, кто издает фетву, имеет право давать фетву, поэтому необходимо проверять. Имеется в виду, чтобы верующий был осторожен со своей религией, чтобы он не торопился с делами и не принимал фетву от тех, кто не имеет право ее давать. Нет, он должен удостовериться, пока не придет к истине, и не спросит знающих людей, которые известны своей честностью и превосходством в знаниях, чтобы ему быть осторожным со своей религией. Всевышний сказал: «Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания» (сура «Пчелы», аят 43). Обладатели Напоминания — это обладатели знания из Корана и Сунны, поэтому не следует спрашивать того, в чьей религии есть сомнения, или о его знаниях ничего не известно, или известно, что он отклонился от пути последователей Сунны. 🔂 Маджму’ аль-фатава ва макалят аш-шейх Ибн Баз (6/63)

СУЖДЕНИЕ О ЗАКЯТЕ ИЗ ОТЛОЖЕННЫХ ДЕНЕГ 📝 Если мусульманин откладывает определенную сумму из своих денег, то как ему рассчитать закят в конце года? 💬 Мусульманин выплачивает закят из денег и коммерческих товаров, если владеет ими целый год. Тот, кто получил их в рамадане, выплачивает закят в рамадане. Тот, кто получил заработанные деньги или что-то еще из денег и коммерческих товаров в шаабане, выплачивает закят в шаабане. Кто получил их в шаввале, выплачивает закят в шаввале; кто получил их в зуль-хидже, выплачивает в зуль-хидже… И таким образом по прошествии года владения, в начале следующего года, выплачивается закят со всего упомянутого имущества. Если же он выплатит закят до того, как пройдет целый год, ради какой-то шариатской пользы, то в этом нет проблем, и он получит большую награду. Но что касается обязательности, то он не обязан платить закят, если владеет имуществом менее года. 🔂 Маджму’ аль-фатава ва макалят аш-шейх Ибн Баз (6/29)

СУЖДЕНИЕ О СОВЕРШЕНИИ КОЛЛЕКТИВНОГО НАМАЗА В БОЛЬНИЦЕ 📝 В больнице совершается намаз несколькими джамаатами, при том, что рядом находится мечеть. Обязательно ли в такой ситуации ходить в мечеть или достаточно совершить намаз в одном из этих джамаатов в больнице? 💬 Здесь необходимо уточнение. Если человек обязан находиться в больнице, подобно охраннику и ему подобным, или же это больной, который не может дойти до мечети, то ему не обязательно идти в мечеть. Достаточно ему будет совершить намаз на своем месте в доступном ему джамаате. Если же человек может дойти до мечети, то он обязан сделать это в силу шариатских доводов. К ним относятся слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто услышал призыв и не откликнулся на него, у того нет намаза, кроме того, у кого есть оправдание». Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен им и его отцом, спросили: «А какое может быть оправдание?» Он ответил: «Страх или болезнь». Этот хадис привели Ибн Маджа и ад-Даракутни, а Ибн Хиббан и аль-Хаким подтвердили его достоверность. 🔂 Маджму’ аль-фатава ва макалят аш-шейх Ибн Баз (6/29)

СУЖДЕНИЕ О ТОЙ, ЧТО СТАЛА ПРИЧИНОЙ СМЕРТИ СВОЕЙ МАТЕРИ ИЗ-ЗА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ КАКИХ-ТО ТРАВ 📝 Моя мать запретила мне готовить блюда из определенных трав и сказала: «Если ты приготовишь эти травы, они могут стать причиной моей смерти, потому что я не могу переносить их запах». Сами же эти травы дозволены в использование Шариатом. И действительно, после того как мы с мамой поужинали этими травами, она через несколько часов умерла. Есть ли моя вина в ее смерти, и есть ли на мне грех? Объясните, пожалуйста, да вознаградит вас Аллах. 💬 Если дело обстоит так, как ты описываешь, то ты согрешила, потому что не послушалась свою мать и скверно поступила с ней. Ты виновна в ее смерти, поскольку знала, что причиняешь вред своей матери, тем более она сама тебе говорила об этом и запрещала делать это. Ты совершила преступление, разорвала родственные связи и ослушалась свою мать. Поэтому ты должна выплатить выкуп, поскольку действие, которое ты совершила, считается практически преднамеренным убийством, и ты должна также совершить искупление в виде освобождения верующего раба. Если же ты не можешь, то постись два месяца подряд, шестьдесят дней, каясь при этом перед Аллахом, всемогущ Он и велик. Мы просим Аллаха принять покаяние у нас и у тебя и даровать нам успех во всех благих делах. 🔂 Маджму’ аль-фатава ва макалят аш-шейх Ибн Баз (6/28)

СУЖДЕНИЕ О РУКОПОЖАТИИ С ЖЕНЩИНАМИ 📝 Каково суждение о рукопожатии с женщинами? 💬 Здесь необходимо уточнение. Если женщины относятся к числу близких родственников мужчины, подобно его матери, дочери, сестре, тетке и жене, то нет проблем в рукопожатии с ними. Если же они не из числа близких родственниц, то это не дозволено, поскольку, когда одна женщина протянула Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, руку для рукопожатия, он сказал: «Я не пожимаю руку женщинам». А Аиша, да будет доволен ей Аллах, сказала: «Клянусь Аллахом, рука посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не прикасалась к руке чужой женщины, и женщины присягали ему исключительно на словах». Таким образом, не дозволено женщине пожимать руку мужчинам не из числа ее близких родственников, и не дозволено мужчине пожимать руку женщинам не из числа его близких родственниц, в силу двух упомянутых хадисов и того, что в этом есть искушение. 🔂 Маджму’ аль-фатава ва макалят аш-шейх Ибн Баз (6/28)

СУЖДЕНИЕ О ПРОФИЛАКТИЧЕСКИХ ПРИВИВКАХ 📝 Каково суждение о профилактическом лечении, например, посредством вакцинации? 💬 Нет проблем в приеме лекарств, если есть опасение заболеть из-за наличия эпидемии или других причин, могущих привести к болезни. Нет проблем в приеме лекарств для профилактики возможного заболевания. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в достоверном хадисе: «Тому, кто съест утром семь мединских фиников, не повредит колдовство или яд». Это относится к предотвращению бедствия до того, как оно произойдет. Таким образом, если человек боится болезни и вакцинируется во время эпидемии, возникшей в стране или в каком-либо месте, в этом нет никаких проблем, так как это относится к вопросу предотвращения бедствия. Точно так же, как лечат наступившую болезнь, можно лечить и болезнь, наступления которой опасаются. Но не разрешается надевать на себя амулеты или записочки с заговорами от болезней, джиннов или сглаза, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил это. Он, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил, что это малое многобожие, и поэтому этого необходимо остерегаться. 🔂 Маджму’ аль-фатава ва макалят аш-шейх Ибн Баз (6/26)

СУЖДЕНИЕ О ПРИЁМЕ ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВ, СОДЕРЖАЩИХ НАРКОТИЧЕСКИЕ ИЛИ АЛКОГОЛЬНЫЕ ВЕЩЕСТВА 📝 У нас в больнице, как и во всех больницах, есть некоторые лекарства, которые используются для снятия болей после операций, а также для лечения различных болей. Эти лекарства содержат наркотические и алкогольные вещества в разных пропорциях. Есть ли проблемы в их применении? И если их использование не разрешено Шариатом, есть ли возможность исследовать этот вопрос и представить результат ответственным органам, чтобы остановить оборот этих лекарств? 💬 Лекарства, которые приносят облегчение больному и снимают его боль, — в их употреблении нет проблем, будь это до операции или после нее. Однако, если известно, что в больших дозах они вызывают опьянение, то их не используют, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «То, что опьяняет в большом количестве, запретно и в малом». Если же они не опьяняют ни в малых, ни в больших дозах, и при этом приносят облегчение боли и служат в качестве анестезии, то в этом нет проблем. 🔂 Маджму’ аль-фатава ва макалят аш-шейх Ибн Баз (6/22)

ПИСАТЬ ИМЯ АЛЛАХА НА ОТКРЫТКАХ 📝 Разрешено ли писать «Во имя Аллаха» (БисмиЛлях) на открытках со свадебными приглашениями, которые потом могут быть брошены на землю или в мусорные корзины? 💬 Узаконено писать «Во имя Аллаха» на открытках и других посланиях, поскольку передается, что Пророк 🕋 сказал: «Всякое важное дело, которое не начинают со слов "Во имя Аллаха", окажется неполным». И сам Пророк 🕋 начинал свои послания с упоминания имени Аллаха. При этом не разрешается тому, кто получил открытку, содержащую поминание Аллаха или аят из Корана, выбрасывать ее в мусор или оставлять в неподобающем месте. Аналогично, нельзя осквернять газеты и тому подобное, содержащее поминание Аллаха, всемогущ Он и велик, бросать их в мусор, использовать как подстилку для еды и заворачивать в них что-то. Грех будет на том, кто это сделает, а не на том, кто напишет имя Аллаха. 🔂 Маджму’ аль-фатава ва макалят аш-шейх Ибн Баз (5/427)

СУЖДЕНИЕ ОБ ИМАМЕ, НЕ ВО ВСЁМ СООТВЕТСТВУЮЩИМ ПРИВЕРЖЕНЦАМ СУННЫ, ПОДОБНО АШАРИТУ И Т.П. 📝Можно ли совершать намаз за имамом, чьи убеждения не во всем соответствует убеждениям ахлю ас-Сунна ва аль-джамаа, например, за ашаритом? 💬Более верным, а Аллаху ведомо лучше, является мнение о том, что, если мы считаем человека мусульманином, то наш намаз за ним будет действительным, а если не считаем, то нет. Таково мнение многих обладателей знания, и оно представляется наиболее правильным. Что же касается тех, кто говорит, что намаз за тем, кто ослушается Аллаха, недействителен, то их мнение слабое. Доводом на это служит то, что Пророк 🕋 разрешил совершать намаз за обладателями власти, а среди них много тех, кто ослушается Аллаха. Ибн Умар, Анас и многие мусульмане совершали намаз за аль-Хаджаджем, который был одним из несправедливейших людей. Таким образом, намаз за приверженцем нововведения, которое не выводит его из Ислама, действителен, как и намаз за совершающим явное нечестие, которое не выводит его из Ислама. Однако необходимо назначать имамом приверженца Сунны, а также людям, собирающимся совершить намаз джамаатом, следует выдвинуть имамом наиболее достойного из них. 🔂 Маджму’ аль-фатава ва макалят аш-шейх Ибн Баз (5/426)

СУЖДЕНИЕ О ТОМ, ЧТОБЫ ДУМАТЬ О ЗАПРЕТНОМ, НЕ СОВЕРШАЯ ЕГО 📝Каково суждение о том, чтобы думать о запретном, например, если человек представляет, как он украл бы что-то или совершил прелюбодеяние, если при этом он знает, что не совершит этого на самом деле, даже если ему представится такая возможность? 💬Если человека посещают дурные мысли подобно тому, что он думает о прелюбодеянии, воровстве, распитии спиртных напитков и т.п., и при этом он не совершает ничего из этого, то ему это прощается, и на нем нет греха. Пророк 🕋 сказал: «Поистине, Аллах простит моей общине то, что станут внушать им их души, если только человек не станет говорить об этом или делать этого». Это достоверный хадис, который приводят аль-Бухари и Муслим. А также: «Кто решил совершить дурное дело, но не совершил его, тому оно не будет записано». А в другой версии: «…тому будет записано благое дело, потому что он отказался от его совершения». Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим от Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен им и его отцом. Смысл здесь в том, что тому, кто откажется от совершения дурного дела, которое он хотел совершить, ради Аллаха, тому Аллах запишет доброе дело. Если же он откажется от его совершения по другим причинам, то ему не будет записано ни дурного, ни благого дела. В этом милость от Аллаха, хвала Ему, оказываемая Им Своим рабам. Ему надлежит хвала и благодарность, нет божества достойного поклонения и нет иного Господа кроме Него. 🔂 Маджму’ аль-фатава ва макалят аш-шейх Ибн Баз (5/424)